Додонов Р.А. Теория ментальности 83
физически, и психически: смерть близких, рождение новой жизни,
голод и нужда, опасности, забота о подрастающем поколении".
Таковы, в общих чертах наиболее характерные свойства
архаического мышления, которое, повторимся, чрезвычайно близко
по своему содержанию подходит к этнической ментальности,
являясь одной из нагляднейших форм ее проявления. В
дальнейшем развитии архаическое мышление испытывает на себе
действие многочисленных социокультурных факторов, влияние
цивилизации. Распознать этноментальность становится все
труднее, однако, несмотря на все позднейшие напластования, ее
проявления находят свое отражение и здесь. Многочисленный
интернациональный авторский коллектив фундаментального
научного труда "Европейская история менталитета" (1993) (более
30 человек) под общей редакцией профессора П.Динцельбахера
исходит из того, что ментальность можно отслеживать при анализе
следующих аспектов (перевод Л.Н.Пушкарева):
•
Оценка соотношения между душой и телом; сознательная
оценка и неосознанная роль телесного (например, тело, как
темница души; идеал психосоматической целостности);
•
Точка зрения на юность и старость и на превалирующее
их общественное положение (например, геронтократия, культ
юности);
•
Отношение к сексуальности и значение любви
(например, разделение секса, любви и супружества; романтическая
любовь как смысл бытия);
•
Страхи и надежды (например, представление о
потустороннем мире; утопии);
•
Представления о соотношении радости, страдания и
счастья, например, атараксия (с греч. невозмутимость, полное
спокойствие духа, к которому, по учению стоиков, должен
стремится мудрец); преодоление страдания с помощью
успокаивающих средств;
•
Оценка и преодоление болезненности (например,
понимание болезни как божьего наказания; представление о
болезни как дефекте биологического механизма)