Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 88 и потому трансформировать их: он должен перемещать их, связывать, комбинировать, удалять и вновь возвращать. Начиная с наиболее элементарных сенсоромоторных действий... и кончая наиболее изощренными интеллектуальными операциями, которые суть интериоризованные действия, осуществляемые в уме (например, объединение, упорядочивание, установление взаимно- однозначных соответствий), познание постоянно связно с действиями или операциями, т.е. с трансформациями. В историко- материалистической философской традиции этот факт нашел отражение в тезисе об относительной самостоятельности сознания. Действительно, если предмет действует на другой предмет каузально, то есть возникают определенные причино-следственные связи, то следствие зависит не только от действующего предмета, но и от предмета, который воспринимает это действие. Природа предмета, на который распространяется действие, является со- творцом, "соавтором" следствия. «Если в познании действует что- то физическое на что-то психическое, то взаимодействуют два качественно разных предмета, и следствие в психике не может быть отражением физического в точном значении этого слова, не может быть обычной репродукцией "чего-то физического"». Логическим следствием из этой посылки является положение о принципиальной несводимости психического лишь к моменту простого отражения. Подобно зеркалу, которое может быть кривым, человек не всегда адекватно отражает мир. Но даже если не принимать во внимание таких аномалий, сама субъективность не может быть представлена только как содержание отражаемой объективности. В ней изначально должно присутствовать нечто, что делает процесс отражения возможным, то есть субъективность должна обладать информацией о путях, технологии, форме отражения объективности. Получается парадоксальная ситуация – "знание до знания". Дело в том, что любой акт познания не является самодостаточным и оторванным от свойств познающего субъекта (включая морфологические), ни от окружающей его среды. "Познание есть вечное, бесконечное приближение мышления к объекту. Отражение природы в мысли человека надо понимать не |