высокой,причем,поегомнению,дляэтогонебылотакихпричин,какособое ухудшениепитания,ухудшениепогоды иливспышкакакой- тоновойэпидемии. Причину,по его мнению,надо искать в том,что огромное большинство заключенныхпочему- топиталинаивнуюнадеждунато,чтокРождествуонибудут дома.Но посколькунадежда эта рухнула,людьми овладели разочарование и апатия,снизившие общую устойчивость организма,что и привело к скачку смертности. Мы ужеговорилиотом,чтокаждаяпопыткадуховновосстановить,«выпрямить» человекасноваисноваубеждала,чтоэтовозможносделать,лишьсориентировав его на какую- то цель в будущем. Девизом всех психотерапевтических и психогигиеническихусилийможетстатьмысль,ярчевсеговыраженная,пожалуй,в словахНицше:«Укогоесть" Зачем" ,тотвыдержитпочтилюбое" Как" ».Надобылов тоймере,вкакойпозволялиобстоятельства,помочьзаключенномуосознатьсвое «Зачем»,своюжизненнуюцель,аэтодалобыемусилыперенестинашекошмарное «Как»,всеужасы лагернойжизни,укрепитьсявнутренне,противостоятьлагерной действительности.Инаоборот:горетому,ктобольшеневидитжизненнойцели,чья душа опустошена,кто утратил смысл жизни,а вместе с ним — смысл сопротивляться. Такойчеловек,утратившийвнутреннюю стойкость,быстроразрушается.Фраза, которойонотклоняетвсепопыткиподбодритьего,типична:«Мненечегобольше ждатьотжизни».Чтотутскажешь?Каквозразишь? Задатьвопрососмыслежизни Всясложностьвтом,чтовопрососмыслежизнидолженбытьпоставлениначе. Надовыучитьсамим иобъяснитьсомневающимся,чтоделоневтом,чегомы ждемотжизни,автом,чегоонаждетотнас.Говоряфилософски,тутнеобходим своего родакоперниканский переворот:мы должны неспрашиватьо смысле
жизни,апонять,чтоэтотвопрособращенкнам — ежедневноиежечасножизнь ставит вопросы,и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями,адействием,правильнымповедением.Ведьжить— вконечном счетезначитнестиответственностьзаправильноевыполнениетехзадач,которые жизньставитпередкаждым,завыполнениетребованийдняичаса. Этитребования,авместеснимиисмыслбытия,уразныхлюдейивразные мгновенияжизниразные.Значит,вопрососмыслежизнинеможетиметьобщего ответа.Жизнь,какмыеездесьпонимаем,неестьнечтосмутное,расплывчатое— она конкретна,как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны.Этаконкретностьсвойственначеловеческойсудьбе:укаждогоона уникальнаинеповторима.Ниодногочеловеканельзяприравнятькдругому,каки ни однусудьбунельзя сравнить сдругой,и ни одна ситуация в точности не повторяется— каждаяпризываетчеловекакиномуобразудействий.Конкретная ситуациятребуетотнеготодействоватьипытатьсяактивноформироватьсвою судьбу,то воспользоваться шансом реализовать в переживании ( например, наслаждении)ценностныевозможности,топростопринятьсвоюсудьбу.Икаждая ситуация остается единственной,уникальной и в этой своей уникальности и конкретностидопускаетодинответнавопрос— правильный.Икольскоросудьба возложила на человека страдания,он должен увидеть в этих страданиях,в способности перенести их свою неповторимую задачу.Он должен осознать уникальностьсвоегострадания — ведьвовсейВселеннойнетничегоподобного; никтонеможетлишитьегоэтихстраданий,никтонеможетиспытатьихвместо него.Однако в том,как тот,комудана эта судьба,вынесетсвое страдание, заключаетсяуникальнаявозможностьнеповторимогоподвига. Длянас,вконцлагере,всеэтоотнюдьнебылоотвлеченнымирассуждениями.