История и философия науки
Немецкий философ А.Хунинга рассмотрел другой аспект
феномена техники. Он включил в него систему потребностей и
аксиологических значений, формирующихся у человека при
общении с техникой и техническим знанием (как знанием о спе
цифическом объекте), т.е. придал этому феномену антропологи
ческий акцент. Еще более широко подошел к этому явлению
немецкий философ Ж.Эллюль, который под техникой понимает
не только механизмы, облегчающие быт, но и особый тип мыш
ления, ориентированный на рациональный инструментализм,
равно как и «техническое мировоззрение». Он предупреждает об
опасности фетишизации и демонизации техники, которая абсолю
тизирует Технику, Машину, порабощающих человека, роботизи
рующих его сознание. Согласно Эллюлю, в наше время техника
превращается в фактор порабощения человека - и в производстве,
и в культуре, и в политике, и в искусстве, и в быту. И потому перед
философией встает задача - не отвергая техники, осуществить ра
дикальное отвержение «идеологии техники». А это возможно лишь
на основе возрождения духовности в человеческом обществе.
Сегодня к сфере техники относится не только использование,
но и само производство научно-технических знаний. Кроме того,
сам процесс применения научных знаний в инженерной практике
не является таким простым, как это часто думали, и связан не толь
ко с приложением уже имеющихся, но и с получением новых
знаний.
Таким образом, современная техника, и, прежде всего, техни
ческое знание, неразрывно связаны с развитием науки. Сегодня
этот тезис никому не надо доказывать. Однако в истории развития
общества соотношение науки и техники постепенно менялось.
XXI век может быть охарактеризован как всё расширяющееся
использование техники в самых различных областях социальной
жизни. Техника начинает всё активнее применяться в различных
сферах управления. Она реально начинает воздействовать на
выбор тех или иных путей социального развития. Эта новая функ
ция техники ознаменовала
Достарыңызбен бөлісу: