V. Внутри каганата власть и народ
жүктеу/скачать 37,39 Kb.
|
1 2
Байланысты:ГЛАВА V. ВНУТРИ КАГАНАТА
| Стадия развития. Вопрос о стадии общественного развития кочевых племен, входивших в тюркютский каганат, весьма сложен и не может быть даже приблизительно разрешен, если мы не проведем четкого разделения между тюркютами, с одной стороны, и многочисленными племенами, им подчиненными ,с другой. Равно необходимо учитывать, что за 110 лет своего самостоятельного существования каганат проделал значительную эволюцию и отношения внутри тюркютского общества в VII в. весьма отличались от взаимоотношений VI.
А.Н. Бернштам пришел к заключению, что общественный строй древних тюрок "является ранней формой сложения примитивных феодальных отношений" [44] . Это утверждение противоречит как фактическим данным, так и всей теоретической антропологии, созданной немецкими, английскими и американскими /Л.Г. Морган/ учеными в XIX веке, которые разделили разные фазы развития на варварство - военную демократию. Высшая ступень варварства, как известно, начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию в результате изобретения буквенного письма и применения его для записывания словесного творчества. К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времен викингов. Следует причислить тюркютов к этой ступени. Характеризуя высшую ступень варварства, Ф.Энгельс, например, отмечает следующее: "Все культурные народы переживают свою героическую эпоху - эпоху железного меча"[45]. Это можно отнести и к тюркютам, применявшим плавку и обработку железа. "Богатство быстро возрастало, но как богатство отдельных лиц"[46]. И это явление описано нами. "Рабство ... становиться теперь существенной составной частью общественной системы" [47]. Рабство у тюркютов переживало именно эту стадию развития [48]. Пахотная земля предоставляется в пользование отдельным семьям - сначала на время, потом раз и навсегда, переход ее в полную частную собственность совершается постепенно и параллельно с переходом парного брака в моногамию.[49] Отдельная семья становиться хозяйственной единицей общества. И этот переход наблюдаем мы в тюркютском обществе [50]. Наконец, институт власти: "Военный вождь народа - rex, basileus thiudans [51] становиться необходимым, постоянным должностным лицом. Война и организация для войны становятся теперь регулярными функциями народной жизни. Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за нападения, или для того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь только ради грабежа, становится постоянным промыслом" [52]. Именно такие причины воин и походов сообщают нам источники, именно для войны была создана грандиозная система чиновников, соединяющих в своих руках военные и гражданские функции, - ябгу, шады, тутуки и др. - с наследованием должностей, характерной особенностью, отмечаемой историками и на материале раннего периода Европы. Грабительские войны усиливают власть верховного военачальника, равно как и подчиненных ему военачальников. Закладываются основы наследственной королевской власти и наследственной знати" [53] . Вот какова была держава рода Ашина. Она стояла на стадии военной демократии, поглотившей родовой строй, и направлена была острием против своих соседей, служивших для нее объектом эксплуатации. Антагонистическое противоречие лежало в отношениях грабителей к ограбляемым; держава Ашина была некоторым подобием Спарты, но во много раз сильнее и больше[54]. Основными силами такого государства-хищника были его армия и система управления, поэтому сосредоточим свое внимание на этих сторонах Образование тюркской державы стала переломным моментом в истории человечества пот ч до сих пор средиземноморская и даль вост культуры были разобщены, хотя и знали о существовании друг друга. Только позднее изобретение металлических стремян и вьючной упряжки заменившие телеги. Позволило легко караванам форсировать пустыни и перевалы. Поэтому с 6 века китайцам пришлось считать с ценами от константинопольского рынка. А византийцам с китайцами. В этой ситуации тюрки не только в роли посредников. Но и развивали свою культуру. ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН жүктеу/скачать 37,39 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2