В Баласагуне Куз – Орде была создана первая дидактическая поэма «кутадгу билиг» («Благодатное знание»). К написанию этой поэмы приступил в возрасте 50 лет. Закончив поэму в 1069, он преподнес ее в дар кашгарскому правителю Тамгач Богра – Карахану Абу Али Хасану. Литературные и культурные традиций, открывало большие возможности для духовного самоутверждения этих народов в период Арабского халифата. Создание труда Юсуфа Баласагуни относится к периоду господства ислама, необходимыми предметами уже являлись грамматика, юриспруденция, начала Корана и хадисов. Надо было иметь большую гражданскую смелость для написания такого произведения, где в аллегориях, Разума, Справедливости, Счастья провозглашены и осмыслены им важнейшие принципы гуманизма.
Исламизация, длившаяся вплоть до ХІІ в. Позволила правителям решить ряд проблем, связанных с политической консолидацией общества, объединением его под знаменами новой веры, успешно ликвидировавшей многобожие. Ислам сумел задать общий комплекс взглядов и идей, на базе которого стало возможным осуществлять общую для кочевого народа внутреннюю типа, проводить политику единого образования и просвещения, что создавало новую шкалу нравственных ценностей.
Б.Г. Гафуров отмечал, что «мусульманская культура – результат синтеза творческих достижений многих народов, в том числе и среднеазиатских... Итак, с точки зрения исторической перспективы, включение Средней Азии в халифат способствовало, в конечном счете, широкому развитию контактов между различными народами, на основе которых и произошел всеобъЖемлющий культурный синтез в Средней Азии и на всем Ближнем Востоке в ІХ – Х вв.».
Таким образом, со второй половины Х в. начался новый этап в истории средневекового Казахстана – города становятся центрами исламской науки, просвещения и культуры и здесь складывается элитарная культура. Тюрки – мусульмане, оседлые горожане и кочевые смогли понять друг друга и в конечном итоге создать самобытную культуру, которая вписалась в многообразие древних культур человечества.
