Вопросы духовной культуры – исторические науки

Чубукчиева Л.З. 
 
 
 
 
 
 
УДК 94(477.75) "19" 
АЙШЕ ИСХАКОВА – ВЫДАЮЩИЙСЯ ДЕЯТЕЛЬ КРЫМСКОТАТАРСКОГО 
НАРОДА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА 
История культурного и интеллектуального возрождения крымскотатарского народа привлекает 
внимание, как ученых-историков, так и простых обывателей. Доподлинно известно, что подъем 
образования, культуры, традиций в среде крымскотатарского и всего тюрко-мусульманского мира 
происходил при активном участии женщин. В разные исторические периоды женщина занимала статус и 
регентши-правительницы и бесправной рабыни. Не смотря на неустойчивое, неодинаковое положение 
женщины в обществе, ее влияние во всех сферах жизни было значимым, а порой и судьбоносным. 
Российское общество рубежа к. XIX – XX вв. было представлено различными этносами и конфессиями. 
Взаимовлияние культур и традиций имело место в жизни Российского государства. Самым бесправным, 
угнетенным представителем российского социума была женщина-мусульманка. Вплоть до к. XIX века роль 
мусульманки ограничивалась материнством. Материнство главное, но не единственное назначение женщин 
на земле. В истории сохранилось множество фактов, подтверждающих влияние тюрко-мусульманских 
женщин на становление и развитие образования и науки, общественной, культурной, политической жизни. 
Актуальность данного исследования заключается в том, что до сегодняшнего дня нет целостной, 
обобщающей работы о роли женщины в истории тюрко-мусульманских народов Российской империи и 
Крыма в частности. Вопрос о статусе мусульманки нельзя рассматривать односторонне, категорично. 
Конечно, преодолевать сложившиеся стереотипы о бесправном положении мусульманки непросто, так как 
они подтверждаются объективными фактами. Однако говорить о полном бесправном положении также 
неправильно, ведь ислам и интеллектуальная часть населения предоставляли им определенные социальные 
гарантии. 
За последние десятилетия появились работы этнографической и социальной направленности, 
отражающие роль женщины в различных сферах занятости. Однако роль и место крымскотатарской 
женщины в данном контексте освещены мало и в этой связи имеют множество «белых пятен». 
Период 1917-1923 гг. можно назвать возрождением, пробуждением мусульманской женщины. Такая 
тенденция в постановке женского вопроса не нова, но, тем не менее, изучена слабо. Наиболее ценным 
трудом в этой области является работа турецких ученых Шенгюль и Неджипа Хаблемитоглу «Şefika 
Gaspıralı ve Rusyada Türk kadın hareketi (1893-1920)», которые попытались наиболее подробно осветить 
тему женского движения на всей территории Российского государства. Известный ученый-гасприновед, 
профессор В.Ю. Ганкевич в своих многочисленных трудах: «На службе правде и просвещению», 
«Джадидистская реформа народного образования крымских татар в к. XIX – н. ХХ вв.», «Исмаил 
Гаспринский: архивные документы к ранней биографии» отдает приоритет вопросам образования и 
издательства. Вопросы равноправия и эмансипации мусульманки в его работах не являются основными,