Язык, культура, право
жүктеу/скачать 5,21 Mb. Pdf көрінісі
|
| четвертый период
, к середине XIV в., облик Христа приобретает черты смертельной муки, его лик — лик изможденного, измученного страданиями человека. Это же и период расцвета германского религиозного мистицизма (ср., например, писания Майстера Экхардта). Именно к этому времени отно- сятся «вилочные кресты» Рейнской области. На них ассоциации распятия с деревом уже предельно отчетливы. Собственно, креста как такового нет, есть дерево, на стволе и двух ветвях которого распято тело изможденного Христа с лицом, выражающим смертельную муку. Имеются два знаменитых кре- ста этого рода — оба в Вестфалии, в окрестностях Мюнстера: крест в церкви Святого Сикста в г. Хальтерн и знаменитый косфельдский крест ( Coesfelder Кreuz ) в церкви Святого Ламберти в г. Косфельд (см. рис. 12). Что касается алфавитных ассоциаций, то они также имели место быть. Ведь с точки зрения видимой формы дерево-крест здесь — это одновременно и руна 15 в первоначальном футарке, и руна 30 в так называемом «англосак- сонском расширении» (рунического ряда). Некоторые исследователи первую толкуют как символ «Дерева жизни», а вторую, обращенную ветвями вниз, — как символ смерти [Степанов, Проскурин, 1993а: 98–99]. С точки зрения се- мантики интересно семиотическое обоснование семантического перехода «дерево» > «крест»: слова, обозначавшие дерево, становятся в народных евро- пейских культурах названием креста, ср. др.-англ. wudubeam — «крест». Такие слова в первоначальном употреблении именовали мировое Дерево жизни, за- тем стали ассоциироваться с названием нового космического символа — кре- ста (см. «Dream of the Rood»). Эволюционные семиотические ряды находят обоснование в философском аспекте, в частности, к ним можно применить некоторые пункты новой онтологии Н. Гартмана: «Новая онтология [...] ус- матривает “строение” (то, что обычно называют объектами) и “процессы” не жүктеу/скачать 5,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|