Язык, культура, право
жүктеу/скачать 5,21 Mb. Pdf көрінісі
|
| Гл
16 е от к п е е те Одной из древних семиотических ассоциаций письменности и окружаю- щего мира является алфавитный принцип. На первый взгляд, он кажется и очень простым и не имеющим большого значения в культуре. В самом деле, мы располагаем все слова в словарях в порядке их начальных букв (или полу- чивших теперь большое значение обратных словарях — в порядке конечных). Мы применяем буквы и для счета, следуя в этом александрийским граммати- кам, использовавшим, возможно, впервые греческий алфавит для нумерации песен «Илиады», которую они же сами и разбили на 24 песни, в силу какого- то еще более глубокого стремления привести в соответствие количество песен знаменитой поэмы с количеством букв их алфавита. Вот пример воздействия «алфавитного принципа». Письмо вообще, и алфавитное письмо в частности, целесообразно рас- сматривать как семиотическую систему, в которой есть «план содержания» и «план выражения». Алфавитные системы имеют свою синтагматику и пара- дигматику. Синтагматика письма — это последовательность знаков в тексте, а парадигматика письма — это соотношение графических знаков в системе и их расположение в системе относительно друг друга (перечень). В 1993 г. в издательстве «Наука» вышла в свет совместно написанная мо- нография Ю.С. Степанова и автора этих строк под знаменательным заглавием «Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия». В книге рассматриваются алфавитные системы индоевропейско- го мира с позиций общей теоретической гипотезы Ю.С. Степанова о том, что алфавит есть код и в то же время текст, выражающий этот код. Здесь нужно обратить внимание на термин синтагматика, который соотносится в одном случае с сочетаемостью знаков в линейном тексте (синтактика), в другом слу- чае (в определении Ю.С. Степанова) с последовательностью знаков-букв не- посредственно в самом алфавите. Так, по мысли Ю.С. Степанова, последова- тельность знаков в алфавите сама образовывала текст, который вскрывал синтагматические отношения в ритуальном алфавитном тексте. В этом смыс- ле последовательность имен букв в алфавите, как и сами знаки, не может быть случайной, а подчиняется каким-либо закономерностям. 190 дел V. И о л т дое опе ко е от к «Поскольку алфавит, являясь кодом, вместе с тем выступает как некото- рый текст, то имена букв, предшествующие тексту, выступают в нем в новые ассоциации, образуя значимые синтагмы — словосочетания» [Степанов, Про- скурин, 1993: 60]. Cогласно гипотезе Ю.С. Степанова принцип композиции алфавита наследуется алфавитной системой — реципиентом, при этом кодо- вое основание алфавитного текста разрабатывается на основе той традиции, где развивается алфавит. Система алфавитов, которых мы здесь касаемся (от протосемитской к древнегреческому и далее), имеет в основе одну систему, прототип. В разных алфавитах семейства, образованного по прототипу, знаки, по происхождению соответствующие друг другу, располагаются в одном и том же, в основном неизменном, линейном порядке (ср. рус. а, б... и т. д., греч. альфа, бета... и т. д., семит. алеф, бет ... и т. д.). Этот порядок, определяющий внутреннюю системность алфавита, и составляет прежде всего его парадигма- тику. Кроме того, в парадигматику алфавита следует включить некоторые ча- стные внутренние группировки — оппозиции знаков, если они имеются (та- кие, например, как русские знаки [ш], [щ], которые образуют подгруппу как в плане выражения, так и в плане содержания). Относительно самого существа парадигматики алфавита, т. е. порядка знаков, нет большой ясности. Высказано несколько различных мнений. Рас- смотрим их в порядке выдвинутых гипотез. Их четыре. Н.С. Трубецкой [Trubetzkoy, 1968: 18] считал, что в алфавитах, где знаки не имеют числовых значений, а только звуковые, порядок расположения во- обще не играет существенной роли. Напротив, числовые значения скрепляют всю систему в жесткое единство. В частности, древнегреческий алфавит и производные от него кириллица и глаголица сохраняют неизменным основ- ной порядок прототипа и при этом всегда имеет число знаков, кратное 9 (первые девять знаков — единицы, вторые девять — десятки, третьи де- вять — тысячи, четвертые девять, когда они появляются, — десятки тысяч). Однако, согласно современным данным, числовые значения появляются только в греческом алфавите, а в его семитском прототипе они отсутствовали и были восприняты семитскими алфавитами позднее из греческого. Т.В. Гамкрелидзе на этом основании склонен рассматривать парадигма- тику алфавита как своего рода ритуальный факт — передачу прототипа по традиции, хотя при создании самого прототипа могли иметь место другие мотивировки, в частности, «графическое сходство знаков письма и фонетиче- ское родство звуков, выражаемых этими знаками» [Гамкрелидзе, 1984]. Одна- ко это положение объясняет, скорее, подгруппы в составе алфавита (ср. выше рус. [ш], [щ]), чем линейный порядок в целом. Важно, тем не менее, подчерк- л 16. е от к п е е те 191 нуть существенное предположение Т. В. Гамкрелидзе: парадигматика алфави- та упорядочивается одновременно и сопряженно в плане выражения и в пла- не содержания. Поль Гард полагает, что древнесемитский алфавит представлял собой не- упорядоченный линейно набор знаков, лишенный не только числовых значе- ний, но и парадигматики вообще. Парадигматика алфавита (как и числовые значения) возвращается в семитский алфавит позже, уже из греческого. В са- мом же греческом алфавите, по мнению П. Гарда, парадигматика была созда- на путем последовательных операций, последовательного — один историче- ский этап за другим — отображения фонетически или даже фонологически существенных параметров звуков. По Гарду, греческий алфавит содержит яд- ро ( l'alphabet de base ) из 11 букв: 1) А, В, Г, Δ, Е, I, Λ, М, N, О, Y. Остальная жүктеу/скачать 5,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|