Қазақстан Республикасы Білім және ғылым министрлігі



жүктеу 2.59 Mb.
Pdf просмотр
бет12/14
Дата22.12.2016
өлшемі2.59 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Түйін
Соловьева Г.
Қазақстандық отбасы – қоғам және мемлекет тірегі
Мақалада  «Отбасы  институты  қазақстандық  қоғам  тұрақтылығының 
факторы  ретінде»  атты  ғылыми  зерттеу  жобасының  нәтижелеріне  талдау 
жасалған.  Әлеуметтанулық  материалдардың  қорытындысына  сүйене  оты-
рып,  автор  Қазақстанда  отбасы  дағдарысы  емес,  отбасы  институтының 
транформациясы,  яғни  қазақ  халқының  гендерлік  тәжірбиесін  сақтай  оты-
рып, патриархалды үлгіден эгалитарлы үлгіге өту үрдісі жүріп жатқанын пай-
ымдайды. Отбасының дәл осындай үлгісі қазақстан қоғамының тұрақтылығы 
мен қауіпсіздігін нығайтуға айтарлықтай әсер етеді.
Summary
Solovyeva G.
Kazakhstan Family – the Bulwark of Society and the State
This  article  analyzes  the  results  of  the  research  project  «The  family  as  a 
factor of stability of the Kazakhstan society.» Based on an extensive reservoir 
of  sociological  material,  the  author  concludes  that  Kazakhstan  experiences 
not a crisis but a transformation of the family institution, the transition from the 
patriarchal model to egalitarian model, maintaining a positive gender experience 
of  the  Kazakh  people.  This  model  of  the  family  institution  contributes  to  the 
stability and security of Kazakhstani society.
Журнал «Аль-Фараби», 2013. – №1. – С. 94–101.

157 
Грета Соловьева
СЕМЬЯ ГЛАЗАМИ КАЗАХСТАНЦЕВ                                           
Семья  –  как  универсальный  социальный  институт  –  произво-
дит и воспроизводит человеческий капитал, осуществляет функции 
социализации,  трансляции  культурно-исторического  опыта,  связь 
поколений, являясь живой тканью человеческого сообщества в его 
культурно-исторических трансформациях. Социум структурируется 
семейными коллективами, малыми социальными группами, пред-
ставляющими все общество в миниатюре. История семьи, ее моде-
лей и типов репрезентирует историю общества в целом.
В то же время, семья является «личностным институтом», исто-
рически  сложившимся  способом  жизни  миллионов  людей.  Стре-
мясь  к  обретению  дружной,  благополучной  семьи,  люди  не  заду-
мываются над тем, что их семьи являются основой общественного 
благополучия и стабильности, т. е., решая свою собственную жиз-
ненную проблему, они решают проблему государственного уровня.
Осуществляя  репродуктивные,  экономические  и  социально-
культурные  функции,  семья  выполняет  посредническую  роль  в 
согласовании интересов личности и общества, является местом 
соединения  общественной  и  индивидуальной  жизни.  Благодаря 
этой посреднической роли, семья выступает ядром личностного 
мира и, одновременно, основой социального бытия человека.
Однако динамичная ситуация современной эпохи ставит под во-
прос все социальные институты, не делая исключения и для семьи. 
Во всем мире постоянно растет число разводов, усиливается стрем-
ление жить гражданским браком, обходиться без рождения детей, 
создавать однополые союзы или вообще не вступать ни в какие се-
мейные отношения. В научной литературе высказывается устойчи-
вое мнение о кризисе института семьи, о реальной возможности ор-
ганизации социальной онтологии в постмодернистских параметрах, 
вне традиционных государственных и семейных структур.
И в Казахстане обозначились те же тенденции к размыванию се-
мейных отношений, к утрате ценностей семейной жизни, увеличению 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
158
количества разводов. Но ситуация в нашей стране даже обостряет-
ся – в связи с двумя обстоятельствами. Первое – особый демогра-
фический диагноз. Если в большинстве стран мира ставится задача 
строгого планирования роста рождаемости в связи с быстрым воз-
растанием численности населения Земли (к середине столетия эта 
численность достигнет примерно 8 миллиардов), то в нашей респу-
блике,  напротив,  речь  идет  о  необходимости  возрастания  числен-
ности населения, стало быть, о противоположной демографической 
политике, в центре которой должна находиться крепкая казахстан-
ская семья с возрастающим социальным статусом материнства.
Второе. В нашей стране семья как социальный институт на-
ходится под влиянием противоборствующих тенденций. С одной 
стороны  –  укрепление  и  совершенствование  семейной  полити-
ки  государства,  заинтересованного  в  сохранении  стабильности 
и безопасности общества, с другой – изощренные политические 
технологии  западных  структур,  нацеленные  на  разрушение  ос-
нов казахстанского социума: прежде всего, навязывание чуждой 
идентичности через псевдорелигиозные организации. Семья ока-
зывается под прицельным огнем – как главный оплот и фундамент 
казахстанского общества.
Все это ставит на повестку дня нашей академической науки 
комплексное, междисциплинарное изучение многоаспектной про-
блемы современной семьи во всех ее функциях, с учетом ее транс-
формаций  в  условиях  социально-экономической  модернизации 
общества. Имея в виду, что такое изучение потребует формирова-
ния нового научного направления в гуманитаристике республики, 
охарактеризуем  наш  подход  как  философско-социологический. 
Тем самым мы подчеркиваем, что этот подход сущностно отлича-
ется от уже имеющихся в нашем дискурсе социологических иссле-
дований по проблеме семьи. Анкетирование, анализ полученных 
данных апробированными методами количественной социологии 
можно считать накоплением эмпирической базы. Но, во-первых, 
результативное социологическое исследование предполагает вы-
движение предварительной научной гипотезы, требующей вклю-
чения проблемы в широкий теоретический контекст.
Во-вторых,  полученные  данные  нуждаются  в  соответствую-
щей теоретической интерпретации, поскольку факты – суть лишь 
сырой материал для последующей научной обработки. Социоло-
гическое исследование, на наш взгляд, должно и начинаться и за-

159 
вершаться концептуальным анализом, в противном случае, полу-
ченные сведения только подтвердят существующие и без усилий 
социологов мнения о реальном положении вещей. Это означает, 
что социолог должен работать и мыслить, прежде всего, как фи-
лософ, теоретик.
Наша концептуальная позиция заключается в следующем: вве-
сти изучение казахстанской семьи в ее нынешних трансформаци-
ях и взаимодействии с государством и институтами гражданского 
общества в контекст гендерных исследований и гендерной поли-
тики. Гендер относится к глобальным проблемам современности, 
стоящим  на  повестке  дня  тысячелетия.  Речь  идет  о  том,  чтобы 
реконструировать исторически сложившуюся систему гендерного 
неравенства и сформировать социальные, экономические и поли-
тические условия, позволяющие обоим полам иметь равный до-
ступ к необходимым жизненным ресурсам. Хотя нынешняя эпоха 
характеризуется как переломная в гендерном отношении, все еще 
сохраняется значительный гендерный дисбаланс. Если взять в со-
вокупности все страны, то в законодательных органах, по стати-
стике, женщин в 4 раза меньше, чем мужчин. Более того, за одну 
и ту же работу они получают на 17% меньше.
С  первых  дней  независимости  Казахстан  включил  гендерные 
вопросы в качестве важнейшей составляющей в государственную 
политику,  и  с  каждым  годом,  согласно  социально-экономической 
модернизации,  гендерная  проблематика  становится  все  более 
и более актуальной и значимой. Это во многом объясняется тем, 
что гендер с самого начала находится под пристальным внимани-
ем главы государства Н.А. Назарбаева. Именно по его инициативе 
была создана Национальная комиссия по делам женщин и семей-
но-демографической политике при Президенте РК. Это был очень 
важный  шаг,  который  означал,  что  гендерные  вопросы  будут  ре-
шаться продуманно, концептуально обоснованно, с помощью соци-
ально апробированных эффективных механизмов. Комиссия раз-
работала  Национальный  план  действий,  где  предусматривались 
меры по экономическому и политическому продвижению женщин, 
защите репродуктивного здоровья мужчин и женщин, борьбе с на-
силием против женщин, гендерному образованию. Прежде всего, 
была создана необходимая нормативно-законодательная база. Ка-
захстан подписал основные международные документы по правам 
человека, и в их числе – «Конвенцию о ликвидации всех форм дис-
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
160
криминации относительно женщин», положения которой стали со-
ставной частью национального законодательства.
Теоретические  основы  гендерной  политики  были  прорабо-
таны  в  таких  документах,  как  «Концепция  гендерной  политики» 
и  «Стратегия  гендерного  равенства  в  Республике  Казахстан  на 
2006–2016  гг.».  В  них  дается  основательный  анализ  гендерной 
ситуации в различных сферах жизнедеятельности, и намечаются 
конкретные меры по реализации гендерного равенства в стране, 
прав  и  возможностей  женщин  и  мужчин.  Огромным  достижени-
ем гендерной политики в Республике Казахстан стало принятие в 
2009 г. долго дискутируемых на всех уровнях гендерных законов, 
которые признаются как прорывные: «О государственных гаран-
тиях прав и равных возможностей мужчин и женщин» и «О про-
филактике бытового насилия».
Важно,  что  созданные  нормативно-законодательные  акты  не 
остались  только  на  бумаге,  но  превратились  в  эффективные  ин-
струменты  национальной  гендерной  политики.  Глава  государства 
Н.А. Назарбаев проявляет высочайшую активность в деле утверж-
дения в стране не формального (де-юре), а реального (де-факто) 
равенства женщин и мужчин. Президент постоянно подчеркивает, 
что женщина – основа мира и согласия. Уже в 2001 г. на развитие 
женского предпринимательства была выделена значительная сум-
ма – 150 млн. тенге. С 2009 г. успешно реализуется Программа ми-
крокредитования женского предпринимательства. Целенаправлен-
ные действия государства дают свои положительные результаты. 
Женский сектор экономики динамично развивается, так что сегодня 
40% всех казахстанских предпринимателей составляют женщины.
В других жизненно важных сферах женщины также добились 
внушительных успехов: 73% всех педагогов, 87%  врачей и меди-
цинского персонала, 60% работников всей бюджетной сферы, три 
министра, сенаторы и мажилисмены. На масштабном форуме в 
марте 2011 г. Президент страны Н.А. Назарбаев сказал: «Женщи-
ны Казахстана сыграли выдающуюся роль в становлении и укре-
плении независимости страны. Их забота о благополучии детей и 
внуков, стремление сохранять мир и согласие в семьях и во всем 
казахстанским  обществе  стали  решающим  условием  всенарод-
ной поддержки и успеха реформ».
В то же время, президент сформулировал новые задачи, тре-
бующие  безотлагательного  решения.  Во-первых,  необходимо  бо-

161 
лее активно продвигать женщин на уровень принятия решений – в 
«Стратегии» поставлена задача добиться 30% представительства 
женщин среди руководителей, но сегодня эта цифра пока еще со-
ставляет  10%.  Во-вторых,  подчеркнул  Н.А.  Назарбаев,  следует 
усилить женский компонент «Дорожной карты бизнеса-2020» и, в 
особенности, обеспечить высокую долю женщин среди работников 
новых предприятий. И эти задачи, поставленные президентом, уже 
претворяются в жизнь: Национальная комиссия по делам женщин 
и семейно-демографической политике разработала План действий 
до 2016 г. по продвижению женщин на уровень принятия решений.
Успехи гендерной политики Республики Казахстан получили вы-
сокую  оценку  международного  сообщества.  Казахстан  дважды  от-
читывался в Нью-Йорке перед постоянно действующим Комитетом 
Сидо по выполнению рекомендаций Конвенции о ликвидации всех 
форм дискриминации в отношении женщин. Международные экспер-
ты единодушно признали нашу страну лидером в продвижении ген-
дерного равенства не только в Центрально-Азиатском регионе, но и 
на всем постсоветском пространстве. На посту председателя ОБСЕ 
в 2010 г. Казахстан выделил политику гендерного равенства в один 
из приоритетов этой представительной международной организации 
и стал инициатором учреждения в ее составе нового поста личного 
представителя действующего председателя по гендерным вопросам. 
Именно наша республика избрана в Исполнительный совет ООН по 
гендерному равенству и расширению возможностей женщин. 
Исследование проблем казахстанской семьи необходимо осу-
ществить в русле общих задач гендерной политики. Мы выдвигаем 
исследовательскую  гипотезу,  согласно  которой,  следует  говорить 
не о кризисе семьи определенного исторического типа, а именно 
патриархатной  семьи  с  преобладанием,  доминированием  одного 
пола над другим. Сегодня нарастает тенденция перехода к другому, 
эгалитарному типу семьи, преодолевающей гендерные стереотипы 
и ориентированной на гендерный баланс и паритет. Этот процесс 
превратно интерпретируется как кризис семьи, тогда как, напротив, 
формирование эгалитарной семьи есть единственный путь к сохра-
нению и упрочению ее позиций по всем направлениям. 
Такой подход позволяет изменить угол зрения и дать иную ин-
терпретацию полученных сведений. К примеру, увеличение коли-
чества разводов можно оценивать не в качестве подтверждения 
навязчивого  тезиса  о  кризисе  современного  института  семьи,  а 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
162
совсем наоборот, в позитивном ключе, как свидетельство возрос-
шей свободы личностного выбора и отказа мириться с семейными 
структурами патриархатного типа, препятствующими самоопреде-
лению женщины и ее личностной самореализации. Именно эга-
литарная семья с современными гендерными ценностями и пред-
почтениями, с опытом внутрисемейной демократии, может стать 
эффективной стартовой площадкой социализации, фактором ста-
бильности нашего общества, в то время как патриархатная семья, 
сохраняющая гендерные стереотипы, в наибольшей степени под-
вержена  конфликтам  и  угрозе  распада,  представляя  для  обще-
ства неприемлемый фактор дестабилизации. Высказанную гипо-
тезу предстоит обосновать социологическим материалом, делая 
акцент на связи «эгалитарная семья – стабильность общества».
Подобный  концептуальный  подход  позволяет  использовать 
в  теоретическом  анализе  методы  социального  конструктивизма, 
рассматривая проблему не только на уровне сущего, но и с по-
зиций должного, диалектики реального и идеального, норм и цен-
ностей.  Что  касается  социологических  исследований,  то  пред-
почтительным  становится  сочетание  методов  количественной 
социологии (анкетирование, опросы экспертов, анализ статисти-
ческих данных) и качественной социологии (биографические хро-
ники, фокус-группы, полуструктурированные интервью).
Прежде всего, предстоит воссоздать общую картину положения 
казахстанской семьи как социального института и малой социальной 
группы, изменение ее функций и роли в обществе в связи с обрете-
нием республикой независимости. Анкетирование предполагает вы-
явление особенностей межпоколенной трансляции семейного опы-
та, специфику жизненного цикла семьи, социокультурной динамики 
отношений родительства. Особая группа вопросов нацелена на то, 
чтобы проследить изменения модели семьи, переход от патриархат-
ного типа семейных отношений к эгалитарному: строится ли семья 
на основе принципа функционализма: мужчина – глава семьи, до-
бытчик и кормилец, а женщина – хозяйка, жена, мать, или появля-
ются современные тенденции равного участия в решении жизненно 
важных, в том числе, экономических проблем; как распределяются 
домашние обязанности; принимает ли отец участие в воспитании де-
тей; как удается женщине совместить семью и карьеру. 
Такой подход подразумевает анализ изменившейся структуры 
лидерства, семейного бюджета, распределения ролей и механиз-

163 
ма принятия решений, а также причин разводов и факторов устой-
чивости  семьи.  Особенно  важными  представляются  вопросы, 
выясняющие  гражданскую  позицию  семьи:  связывают  ли  члены 
семьи свое будущее с Казахстаном; говорят ли в семье на госу-
дарственном языке; какие государственные праздники отмечают 
как  семейные;  что  предпринимают  для  успешной  социализации 
детей  и  воспитания  в  семье  патриотических  чувств.  Внимание 
исследователей будет сосредоточено на выявлении позитивного 
влияния  новой  модели  семейных  отношений  на  стабильность  и 
безопасность казахстанского общества.
Реальная  ситуация  функционирования  семьи  должна  быть 
дополнена, согласно методу социального конструктивизма, уров-
нем идеального, должного, т. е. анализом ценностных ориентаций 
казахстанских  граждан.  Важно  исследовать  не  только  то,  в  ка-
ких семьях они жили и живут, но и в каких семьях они хотели бы 
жить,  каково  их  представление  об  идеальной  семье,  какие  цен-
ности являются в их семьях предпочтительными? В число таких 
ценностей с необходимостью включаются не только внутрисемей-
ные  –  любовь,  забота,  материальное  благополучие,  воспитание 
детей с ориентацией на их личностное развитие, но и ценности, 
связывающие семью и общество: активная гражданская позиция, 
патриотизм, толерантность, готовность отстаивать национальные 
интересы и защищать свою Отчизну.
Анализ социологических данных на двух уровнях – реальном 
и  идеальном  –  предполагает  дифференциацию  по  этнической 
принадлежности, социальному положению, уровню доходов, полу 
и возрасту, а также региональную дифференциацию: центр, Юг – 
Север, Запад – Восток, Астана – Алматы, город – село.
Анализ  полученных  данных  позволит  проблематизировать 
«болевые точки» в жизни казахстанской семьи: неблагополучные 
семьи  с  деструктивной  практикой  алкоголизма  и  бытового  на-
силия,  многодетные  семьи,  попадающие,  как  правило,  в  разряд 
бедных; неполные семьи и семьи с детьми-инвалидами; одинокие 
мужчины и женщины, ни разу не вступавшие в брак; вдовы и вдов-
цы; многократно разведенные и разочарованные в ценностях се-
мейной жизни. Но полученные сведения позволят также выявить 
общий позитивный фон семейной жизни и ее взаимодействия с 
государственными и гражданскими институтами. Изучить и обоб-
щить  положительный  опыт  современной  семьи  в  ее  гендерных 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
164
трансформациях, проследить тенденции ее социально-экономи-
ческой модернизации, духовно-нравственного обновления и граж-
данского  возмужания  как  фактора  стабильности  казахстанского 
общества – целевая задача данного исследования.
Для  ее  решения  перспективным  представляется  примене-
ние  методов  качественной,  гуманистической  социологии,  позво-
ляющей  проникнуть  на  уровень  психологических  детерминаций, 
ценностных  предпочтений  индивидов,  из  которых  формируется 
общее настроение социального организма. Особенно эффектив-
ными эти методы становятся при исследовании проблем семьи. 
Придерживаясь обозначенного выше курса на изучение позитив-
ного опыта казахстанской семьи, определим в качестве объекта 
исследования семьи среднего класса, который активно формиру-
ется  в  нашей  стране  и  может  представить  наибольшее  количе-
ство благополучных семей. В данном исследовании мы выделяем 
такой важнейший для казахстанского общества параметр, как эт-
нос – с тем, чтобы выявить, каким образом в семьях различных 
этносов  формируются  этническая  и  гражданская  идентичность, 
чувства национального единства и патриотизма. 
Исследовательский замысел состоит в том, чтобы осуществить 
биографические  исследования  с  достаточной  степенью  репрезен-
тативности,  выделяя  истории  семей  среднего  класса:  казахской, 
русско-казахской, русской и другой. Семья при этом понимается как 
малая социальная группа, сохраняющая свою целостность в смене 
поколений в различных социокультурных контекстах. Глубинные ин-
тервью со всем членами семьи, изучение личных документов, ар-
хивов, письменных источников, их анализ с помощью специальных 
научных методов позволят воспроизвести семейную жизнь во всех 
ее  многообразных  формах  и  проявлениях:  экономическая  основа 
семьи, домохозяйство, репродуктивная функция, воспитание детей. 
Внимание  исследователей  будет  направлено  на  трансформацию 
типа семьи в связи с современными гендерными императивами и на 
анализ устойчивой связи между гендерными установками в образе 
мыслей и образе жизни семьи и гражданской позицией членов се-
мьи, их чувствами патриотизма и национального достоинства.
Биографические исследования дают возможность обсудить са-
мые злободневные проблемы, интенсивно дебатируемые в обще-
стве:  отношение  к  планированию  рождаемости;  оценка  практики 
многоженства; суждения по поводу однополых браков; изменения в 

165 
практике родительства и привлечения к процессу воспитания муж-
чин; поощрение женщины в ее стремлении добиться профессио-
нальных успехов; институт наследства как фактор межпоколенной 
связи;  переоценка  семейных  ценностей;  мировоззренческие  по-
зиции  и  изменение  гендерных  ролей  в  семейном  консенсусе;  от-
ношения с общиной (соседи, родственники, друзья, сослуживцы); 
семейные традиции и праздники; способы формирования духовно-
нравственных ценностей и гражданской идентичности.
Благополучие семьи складывается из уровня доходов, социаль-
ного статуса, семейного здоровья, образовательного уровня всей 
семьи, ее общего мировоззрения и системы ценностей, возможно-
стей сочетания семейной жизни и профессиональной карьеры. Но, 
как подчеркивают современные исследователи, сущностная харак-
теристики семьи – это ее духовно-нравственная основа, создание 
сообщества, нацеленного на взаимную творческую реализацию и 
родителей,  и  детей.  Институт  семьи  именно  поэтому  никогда  не 
устареет, что представляет собой реальное завоевание человече-
ской  цивилизации,  среду  формирования  человеческой  личности, 
ее способности к любви, взаимопониманию, толерантности.
Анализ биографических семейных хроник одного социального 
слоя, но различного этнического состава позволит выявить много-
образие семейного опыта и культурных традиций, позитивный ген-
дерный  опыт  казахского  народа  и  других  этносов  республики,  а 
также новейшие тенденции трансформаций семейных стратегий 
с позиций идеологии равенства прав и возможности обоих полов.
Еще один важнейший аспект предстоящих исследований: ком-
паративистский  анализ  семейных  практик  в  исламской  и  право-
славной  семьях  Казахстана.  Изучение  религиозной  ситуации  в 
республике предполагает, в первую очередь, обращение к рели-
гиозному образу жизни и религиозным ценностям казахстанской 
семьи как базовой структуры социализации и формирования ми-
ровоззрения. Специальные методы глубинного интервью, а также 
фокус-групп позволят обсудить и проанализировать совокупность 
основополагающих в этом смысле вопросов: являются ли религи-
озные убеждения фактором, сплачивающим семью, соответствует 
ли образ жизни семьи религиозным убеждениям, все ли члены се-
мьи разделяют эти ценности; и, главное, – каким образом в семье 
воспитываются толерантность, уважение к другим образам веры 
и гражданская идентичность, социальная ответственность за об-
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
166
щий  казахстанский  дом.  Компаративистика  исламских  и  право-
славных семейных практик будет рассматриваться в ключе общей 
социально-мировоззренческой проблемы диалога ислама и хри-
стианства и совершенствования в казахстанском обществе атмо-
сферы толерантности и взаимодоверительности при выраженной 
нетерпимости к любым проявлениям религиозного экстремизма.
Исследование казахстанской семьи как целостной социальной 
группы в ее трансформациях в межпоколенной динамике и изме-
няющихся социокультурных параметрах позволит выйти на глубин-
ный уровень социальной онтологии, выявить тенденции развития 
казахстанского общества в его экономическом, образовательном, 
социальном измерениях, а главное – в его мировоззренческих уста-
новках,  определяющих  способы  и  методы  этнической  и  граждан-
ской идентичности, воспитания патриотизма и чувства сопричаст-
ности к единому целому казахстанского общества. 
Түйін
Соловьева Г. 
Отбасы қазақстандықтардың көзiмен
Ұсынылған  тұғырнамаға  байланысты  қазақстандық  отбасын  зерттеуді 
ген-дерлік зерттеу және гендерлік саясатты жүзеге асыру аясында жүргізу 
керек. Бұл саясаттың негіздері «Қазақстан Республикасының 2006-2016 жж. 
гендерлік  теңдік  стратегиясы»  атты  бағдарламалық  құжатында  бекітілген. 
Қазақстан қоғамының тұрақтылығының факторы гендерлік – теңдестірілген, 
қазақ  халқының  және  Қазақстандағы  этностардың  жағымды  гендерлік 
тәжірибесін сақтаған, қазіргі түрдегі эгалитарлық отбасы бола алады. 
Summary
Solovyeva G. 
Family in Kazakhstani people’s eyes
According to the concept, the study of Kazakh families should be put in the 
context  of  gender  studies  and  implementation  of  gender  policies,  which  laid  the 
basis in the policy document “Strategy for Gender Equality in Kazakhstan for 2006-
2016”. Factor in the stability of Kazakhstan’s society can only be a gender-balanced, 
egalitarian family is a modern type, preserving at the same time a positive experience 
of the gender of the Kazakh people and other ethnic groups in Kazakhstan.
Журнал «Адам – Әлемі». – 2012. – №2. – С. 100–108.

167 
Грета Соловьева
ИНСТИТУТ СЕМЬИ КАК ФАКТОР СТАБИЛЬНОСТИ 
КАЗАХСТАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Проблематика семьи до недавнего времени не входила в круг 
интересов казахстанской философии. Считалось, что предельные 
основания  бытия  человека  в  мире,  онтология,  антропология, 
аксиология  –  вот  темы,  действительно  достойные  высокого 
внимания  философии.  Семья  как  малая  социальная  группа  и 
социальный  институт  отдавалась  во  владения  социологии  с  ее 
методами анкетирования, фокус-групп, интервьюирования.
Сегодня ситуация начинает меняться, казахстанская философия 
обратила на проблему семьи свои благосклонные взоры. Ведь се-
мья является не только формой наиболее достойного человека лич-
ностного бытия, но и местом соединения индивидуальной и обще-
ственной жизни. Выполняя эту посредническую роль, она выступает 
и  ядром  личностного  мира,  и  основным  фундаментом  общества, 
создавая условия его стабильности и безопасности. Более того, тип 
семьи определяет, каков характер, внутренний облик культуры, како-
во самосознание  народа и модель его гражданской идентичности.
Институт семьи, как  и все социальные и культурные феномены, 
подвержен изменениям, вовлекаясь в динамичные процессы совре-
менных преобразований, носящих глобальные черты. В мире проис-
ходят  события, которые могут по-настоящему встревожить, насторо-
жить, взволновать всех и каждого; семья теряет свою устойчивость, 
распадается, отношения матери и отца, любви и заботы заменяются  
функциональными ролями, где родитель «А» и родитель «В» связа-
ны интересами сексуального потребления, а «усыновленные» дети 
только придают видимость полноценности такому псевдосоюзу. При-
знание подобной практики изменяет культурную ситуацию, самосо-
знание людей, поскольку посягает на святая святых: материнство и 
отцовство,  универсальный  человеческий  образ  жизни,  воспитание 
детей,  трансляцию культурно-исторического опыта.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
168
Глобальные трансформации глобального, исконно человече-
ского  феномена  семьи  требуют  сущностного,    философско-со-
циологического  анализа.  В  Институте  философии,  политологии 
и религиоведения КН МОН РК уже второй год  ведутся исследо-
вания по проекту «Институт семьи как фактор стабильности ка-
захстанского  общества»  именно  с  философско-социологических 
позиций (руководители  доктор социологических наук, член-корр. 
НАН  РК    З.К.  Шаукенова  и  д.ф.н.,  профессор  Г.Г.  Соловьева). 
Это  означает,  что  исследование  проблематики  семьи  вводится 
в  контекст  социальной,  гендерной  политики  Республики  Казах-
стан, основные идеи которой инициированы Президентом страны                                                                                                                  
Н.А.  Назарбаевым  [1].  Вопреки  расхожим  мнениям  о  кризисе 
института  семьи,  концепция  проекта  основана  на  идее  транс-
формации  семьи  как  малой  социальной  группы.  В  связи  с  про-
исходящими  в  мире  гендерными  преобразованиями  изменяется 
модель семьи, что воспринимается как ее кризис. На самом деле, 
в прошлое уходит только один из исторических типов семьи – па-
триархатный,  с  явным  доминированием  мужского  начала,  и  все 
более активно формируется новая историческая модель семьи – 
эгалитарная, где устанавливается семейная демократия, гендер-
ный баланс и паритет. Наша гипотеза заключается в том, чтобы, 
опираясь на социологические данные, доказать: в казахстанском 
обществе происходит позитивный процесс перехода от патриар-
хатной семьи к эгалитарной, что и создает реальные возможности 
для укрепления стабильности. 
Выявление позитивных  тенденций в развитии казахстанской 
семьи позволит обнаружить и ее проблемные «болевые» точки, 
чтобы совершенствовать государственную политику в отношении 
семьи  с  деструктивной  практикой  алкоголизма  и  бытового  на-
силия,  многодетные  семьи,  попадающие,  как  правило,  в  разряд 
бедных, неполные семьи и семьи с детьми-инвалидами, одинокие 
мужчины и женщины [2].
Наша основная задача – обозначить связь между тенденцией 
гендерного обновления семьи и укреплением стабильности казах-
станского общества, что полностью соответствует позиции Прези-
дента страны Н.А. Назарбаева, высказанной в его послании к наро-
ду Казахстана «Стратегия «Казахстан-2050»: новый политический 
курс состоявшегося государства». Обращаясь к женщинам страны, 
он сказал: «Вы – опора семьи, а значит – опора государства».

169 
Согласно сформулированной концепции, были проведены со-
циологические исследования во всех областях Республики Казах-
стан, а также в Астане и в Алматы (опрошены 1200 респондентов).
Получен обширный эмпирический материал, осуществлен те-
оретический анализ, подготовлен научно-аналитический Доклад с 
пакетом рекомендаций и предложений.  Наша предварительная 
гипотеза находит свое подтверждение: ни о каком кризисе  семьи 
в Казахстане не может быть и речи. Это означало бы говорить о 
кризисе общества, в то время, когда оно находится  на подъеме, 
следуя качественно измененной парадигме задач и новому поли-
тическому курсу нации до 2050 года, сформулированному в По-
слании Президента страны Н. А. Назарбаева народу Казахстана.
Важно  подчеркнуть,  что  гендерно  сбалансированная  семья 
не  отказывается  от  традиций,  от  позитивного  гендерного  опыта, 
прежде  всего,  казахского  и  русского  этносов.  Как  раз  наоборот. 
Патриархатная модель  семьи только по-видимости  основана на 
традициях. На самом деле традиции в ней не развиваются, не вос-
принимают влияния нового и потому консервируются, теряют свою 
значимость. В эгалитарной семье, напротив, традиции воспринима-
ются в их развитии, живой жизни и потому сохраняются. Как могла 
бы появиться эгалитарная семья, если бы она не вписывалась в 
историко-культурный контекст, если бы прервала связь поколений?
Традиции  в  эгалитарной  семье  сохраняются,  повторяю  еще 
раз, потому что они развиваются: все лучшее бережно сохраняет-
ся, устаревшее отмирает. Это соответствует гендерному принци-
пу: не абстрактное равенство полов, а равенство через различия, 
сохранение  уникального  жизненного  мира  и  женщин,  и  мужчин, 
что и создает их единство, их целостность. В эгалитарной семье 
важнейшими ценностями считаются присущие казахскому народу  
и другим этносам страны высокий статус материнства, признание 
авторитета, уважение к старшим, гостеприимство. 
Дифференциация ответов согласно индикаторам гендера, этно-
са, конфессии, социального положения, образования и возраста зна-
чительно  обогащает, уточняет и пополняет обозначенную картину.
Но  и  вышеизложенное  позволяет  заключить,  что  анализ  по-
лученных данных выявляет общую позитивную тенденцию в раз-
витии казахстанской семьи. «Хорошие семейные отношения» за-
нимают  первую  позицию  в  ответах  респондентов  всех  этносов, 
возрастов и социальных слоев. Казахстанцы в большинстве сво-
ем не разделяют мнения о «кризисе института семьи», считая, что 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
170
разводы во многом объясняются возросшей социальной активно-
стью в поиске удачного варианта супружества. Респонденты вы-
ражают уверенность, что значение института семьи в Казахстане 
будет возрастать, хотя и отмечают увеличение количества граж-
данских браков. Что касается однополых браков, то они не полу-
чают одобрения подавляющего большинства опрошенных.
Позитивной является тенденция к осознанию социальной роли 
семьи. Большинство респондентов отрицают тезис о том, что семья 
– частное дело мужчины и женщины, не имеющее отношения к госу-
дарству и обществу. Большинство респондентов разделяют мнение о 
том, что семья – это малая группа, основанная на любви и уважении, 
от прочности которой зависит устойчивость общества и государства. 
Респонденты четко связывают будущее своей семьи с Казахстаном,  
и только малый процент планирует переезд в другие страны.
Опросы подтверждают выдвинутую гипотезу о том, что следу-
ет говорить не о кризисе института семьи, но её трансформации 
в гендерном, социально-демографическом, этническом и религи-
озном аспектах.                                                                                
Что  касается  гендерного  подхода,  то  следует  отметить  суще-
ственные изменения в системе ценностей, указывающие на транс-
формацию  структуры  семьи,  распределение  гендерных  ролей, 
функционирование механизмов внутрисемейной власти. Около по-
ловины респондентов всех этносов и социальных слоев все еще 
продолжают считать, что главой семьи должен быть мужчина, но 
довольно значительный процент высказывает гендерно продвину-
тый тезис о равном участии в делах семьи мужчины и женщины. 
Анализ реальной семейной ситуации обнаруживает, что равенство 
позиций  опережает  уровень  ценностных  предпочтений  и  в  боль-
шинстве казахстанских семей и мужчины, и женщины вносят вклад 
в семейный бюджет и распределяют на равных властные функции.
Именно эгалитарная семья, сохраняющая в то же время по-
зитивный  гендерный  опыт  казахского  народа  и  других  этносов, 
обнаруживает позитивную оценку взаимопонимания, способности 
улаживать конфликты, регулировать различные интересы родите-
лей и детей, проявлять заботу о старшем поколении. Такая семья 
имеет наиболее высокий индекс устойчивости и потому является, 
по  преимуществу,  социальной  базой  государства,  фактором  его 
стабильности и социальной безопасности.
Наше философско-социологическое исследование будет про-
должено и в этом году. Мы планируем изучить и проанализировать 

171 
казахстанскую семью в контексте межконфессиональных отноше-
ний, акцентируя проблему религиозных ценностей семейной жиз-
ни, что на сегодняшний день является весьма востребованным в 
контексте послания Президента Н.А. Назарбаева народу страны.
Литература:
1.  Послание  Президента  Республики  Казахстан  –  Лидера  нации           
Н.А.  Назарбаева  «Стратегия  «Казахстан-2050»:  новый  политический  курс 
состоявшегося государства».
2. Соловьева Г.Г. Семья глазами казахстанцев // Адам әлемі. – 2012. – 
№3 (53). – С.100–108.
Түйін
Мақалада  «Отбасы  институты  қазақстандық  қоғам  тұрақтлығының 
факторы  ретінде»  атты  ғылыми  зерттеу  жобасының  нәтижелеріне  талдау 
жасалған. Әлеуметтанулық материалдардың қортындысына сүйене отырып, 
автор,  Қазақстанда  отбасы  дағдарысы  емес,  отбасы  институтының  тран-
формациясы,  яғни  қазақ  халқының  гендерлік  тәжірбиесін  сақтай  отырып, 
патриархалды үлгіден  эгалитарлы үлгіге өту үрдісі жүріп жатқанын пайым-
дайды.   Отбасының дәл осындай үлгісі қазақстан қоғамының тұрақтылығы 
мен қауіпсіздігін нығайтуға айтарлықтай әсер етеді. 
Резюме
В  статье  анализируются  результаты  научно-исследовательского  проекта 
«Институт семьи как фактор стабильности казахстанского общества». Опира-
ясь на обширный пласт социологического материала, автор делает вывод о 
том, что в Казахстане происходит не кризис, а трансформация института се-
мьи, переход от патриархатной  модели к эгалитарной с сохранением  позитив-
ного гендерного опыта  казахского народа. Именно такая модель семьи спо-
собствует укреплению стабильности и безопасности казахстанского общества.
Summary
In this article analyzes the results of the research project «of the family as a 
factor of stability of the Kazakhstan society.» Backed by an extensive reservoir of 
sociological material, the author concludes that Kazakhstan is not a crisis but a 
transformation of the family, the transition from the patriarchal model of egalitarian 
gender maintaining a positive experience of the Kazakh people. This is the model 
of the family contributes to the stability and security of Kazakh society.
Женщина и религия. Материалы международного форума. 4.03.2013.
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
172
Грета Соловьева
КАЗАХСТАНСКАЯ СЕМЬЯ В ФОКУСЕ СОЦИОЛОГИИ
Каждый, к кому обращены эти строки, может по праву считать 
себя  непревзойденным  знатоком  и  суперспециалистом  по  теме, 
которую мы собираемся обсудить: семья. Что может сказать на-
ука,  оперирующая  абстрактными  терминами,  отвлеченными  со-
циологическими  таблицами  и  формулами,  о  самом  сокровенном, 
личностном, определяющем жизнь человека со всеми ее радостя-
ми и горестями, взлетами и падениями? Скептики с недоверием 
пожмут плечами: семья – семьей, а наука – наукой. Две параллель-
ные пересекаются только в теории Лобачевского, но не в реальной 
жизни. И все же…
Что такое семья для науки?
У  каждого  из  нас  –  свой  уникальный,  единственный  и  непо-
вторимый семейный опыт. Но наука способна охватить, обобщить 
многочисленные уникальные опыты, выявить коллективное, соци-
альное, значимое исторически и даже космически. Наука позволя-
ет осознать непреложный факт: любовь, страсть, семья, измена, 
ревность, духовная близость, рождение и воспитание детей – не 
только наше личное дело, удача или неудача, улыбка или гримаса 
судьбы. Из личностных выборов и семейных биографий форми-
руются  социальная  основа  общества  и  государства,  перспекти-
вы стабильности и безопасности целого. Человек, вступающий в 
брак, не осознает, что совершает государственно ответственный 
поступок. Прочные, дружные, благополучные семьи – оплот и ос-
нова государственного и социального благоденствия. Семья – та 
среда, где личностное, индивидуальное встречается с обществен-
ным, социальным. И осознать этот факт способна именно наука.
Она опирается на многотысячный исторический опыт семей-
ной жизни в ее взаимодействии с социальными институтами. Она 
обладает также богатейшим теоретическим наследием. Недаром 
Декарт  называл  философию  увлекательным  путешествием  в 

173 
прошлое, во время которого мы встречаемся с самыми мудрыми 
людьми всех эпох, доверяющими нам свои сокровенные мысли. 
У науки есть также разработанная методология и особый инстру-
ментарий, что позволяет разглядеть и проанализировать то, что 
ускользает от необремененного научными заботами индивида.
Будем считать, что немного убедили читателя в необходимо-
сти  научного  осмысления  его  семейной  жизни.  Наш  исследова-
тельский проект называется «Институт семьи как фактор стабиль-
ности казахстанского общества». Название говорит само за себя: 
анализ положения и тенденций развития казахстанской семьи в 
ключе  государственной  проблематики  стабильности  и  безопас-
ности.  Как  ни  странно,  но  в  академической  среде  такой  проект 
заявлен  впервые.  Семья  изучалась  в  социологическом  аспекте 
отдельными НПО, инициативными исследователями, Центром из-
учения общественного мнения, но не академическими учеными. 
Видимо, потому, что тема семьи казалась  слишком прозаичной, 
будничной,  не  «дотягивающей»  до  высокого  статуса  научности. 
Но сегодня эта тема призвала к ответу и нас, ученых. Государство 
и общество остро нуждаются в целостных, систематических, на-
учно обоснованных исследованиях по проблемам казахстанской 
семьи с целью выяснения реального положения дел, болевых то-
чек и наметившихся тенденций трансформации семейного укла-
да. Итак, мы начинаем.
И,  прежде  всего,  решительно  и  бесповоротно  заявляем,  что 
исследование  казахстанской  семьи  следует  ввести  в  контекст 
гендерной  политики  Республики  Казахстан.  Только  тогда  можно 
будет дать предварительный ответ на повсюду звучащий тезис о 
кризисе казахстанской семьи, как и семьи в мировом масштабе. 
Сразу заметим – тезис весьма и весьма сомнительный. Почему 
же,  возразите  вы.  Разве  не  свидетельствуют  о  кризисе  неопро-
вержимые факты? Более половины населения Казахстана живет 
вне семьи – молодые предпочитают уклоняться от семейной от-
ветственности. А из тех, кто все же вступает в брак, одна треть 
разводится в последующие 5 лет. И даже те, кто удерживают свой 
союз, ограничиваются одним – двумя детьми, не способствуя тем 
самым решению демографической задачи в Казахстане, где, в от-
личие от других стран, речь идет об увеличении, а не о стабили-
зации  народонаселения.  И  разве  не  свидетельствуют  о  кризисе 
семьи неутешительные сведения об увеличении числа неполных 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
174
семей,  стирании  различий  –  и  в  правовом  отношении  –  между 
официальным и гражданским браком, наконец, о появлении пар-
ных союзов и наметившейся тенденции к однополым бракам? Ко-
нечно, Казахстан – не Голландия, где правительство потребовало 
от служителей культа благословлять такие браки. И не Испания, 
где гомосексуалисты празднуют победу официального признания 
и с успехом демонстрируется фильм о свадьбе двух юнцов. У нас 
другая культурная ситуация, созданная многовековой традицией, 
прежде всего, казахского народа. Но республика живет в совре-
менном мире глобализации и то, что происходит в других точках 
земного шара, отражается и в нашей судьбе.
О кризисе семьи можно говорить долго и с надлежащим пафо-
сом,  снабжая  свои  высказывания  многочисленными  статистиче-
скими данными и убедительными ссылками на научные авторите-
ты. Институт семьи, увы и ах, устарел, изжил себя, и люди ныне 
предпочитают другие формы бытия. Оглянитесь вокруг, взгляните, 
прежде всего, на самих себя – есть ли вообще на свете счастли-
вые, благополучные семьи, или это только зыбкий мираж, пустая 
иллюзия? Да и к чему привязывать себя к семейному очагу, взва-
ливать  груз  обязанности,  поднимать  детей?  Куда  проще  жить  в 
свое удовольствие. Благо, партнеров по сексу можно найти даже 
по газетными объявлениям и услугам заботливого Интернета. Там 
не стесняются в выражениях, предлагая красочную, заворажива-
ющую рекламу без всяких оговорок на стыд и нравственные нор-
мы. Ну, так что же, согласимся с тезисом о кризисе института се-
мьи? Кризис означает, что рушатся устои общества, что у людей 
исчезает почва под ногами, и ни о какой стабильности не может 
быть  и  речи.  Факты  –  упрямая  вещь.  Как  быть  с  фактами,  под-
тверждающими, что семья получает отныне отставку?
Но факты, спешим пояснить, могут получить, вернее, должны 
получить иную интерпретацию, если мы свяжем анализ семьи с 
гендерными исследованиями. Термин «гендер» появился в науке 
в конце прошлого века. Возраст у него совсем юный, в массовое 
сознание он еще не вошел и кажется каким-то непонятным, устра-
шающим.  Придется  дать  краткое  пояснение.  Гендер  означает, 
что пол человека является «многоэтажным»: биологический пол, 
включающий анатомию и физиологию, и социальный пол, или ген-
дер, который созидается, конструируется в социокультурных кон-
текстах,  согласно  определенным  культурам,  кодам,  метафорам, 

175 
ценностям.  Это  –  наши  представления  о  том,  кого  считать  «на-
стоящим мужчиной» и «настоящей женщиной» и соответственные 
действия по формированию у детей противоположного пола же-
лаемых характеристик. Мужчинами и женщинами не рождаются, 
ими становятся. Об этом написано в замечательной книге Симоны 
де Бовуар «Второй пол» и в других научных бестселлерах. Гендер 
– не только идентичность человека, но и социальная и даже поли-
тическая конструкция, поскольку речь идет о взаимоотношениях 
мужчины и женщины, а в обществе нет островка, свободного от их 
взаимодействия.
Наша  эпоха  –  переломная  в  гендерном  отношении.  Тысяче-
летиями формировалась объективная система гендерного нера-
венства, когда вся сфера жизни четко делилась на две половины. 
Одна  –  публичная,  сфера  производства,  политики,  дипломатии, 
путешествий, открытий – исконно принадлежала мужчинам. Вто-
рая – приватная, сфера семьи, домашнего хозяйства, рождения 
и воспитания детей – отдавалась женщинам. Веками послушная 
и  верная  Пенелопа  дожидалась  отважного  завоевателя  и  море-
плавателя Одиссея. Кто вершил историю, кто создавал великие 
творения искусства, кто открывал новые земли, добывал огонь? 
Мужская  история,  мужская  культура,  история  битв  и  сражений, 
но не история любви, семьи и материнства. Женщина оставалась 
в тени истории, о чем свидетельствует величественная культура 
Древней Греции, где женщине отводилось место в доме, но не в 
обществе. И даже в любви она не могла претендовать на первые 
роли. Только гетерам дозволялось философствовать. Не гетерой 
ли была Диотима, обучавшая основам философского диалога са-
мого Сократа? История наделила один пол властью, богатством 
и престижем за счет другого пола, что было позже названо «муж-
ским шовинизмом».
Опустим  героические  страницы  феминистского  движения, 
восставшего против мужского превосходства. Феминистка – зву-
чит сегодня почти как ругательство. Да и прежде феминисток не 
жаловали.  Их  обливали  зимой  ледяной  водой,  поджигали  ауди-
тории,  где  они  выступали,  отправляли  в  тюрьмы  за  то,  что  они 
появлялись  в  избирательных  участках.  Но  итогом  упорной  мно-
говековой  борьбы  женщин  –  и  на  практике,  и  в  теории  –  стали 
гендерные  преобразования. Ведь мужчина и женщина – единая 
человеческая сущность, и унижение, подавление одной половины 
Статьи и комментарий

Казахстанская семья как базовая ценность общества: 
состояние и тенденции развития
176
неизбежно приводило к унижению и другой: порабощая, мужчина 
не мог стать целостной личностью. Где его способность любить, 
ласкать детей, плакать и смеяться, способность быть человеком? 
Он тоже оказался заинтересованным в гендерных изменениях, в 
том,  чтобы  обрести  гендерную  чувствительность  и  смотреть  на 
мир не одним глазом, а двумя, через «гендерные линзы», прини-
мая  во  внимание  уникальность  женского  восприятия  и  женской 
этики заботы и соучастия.
Ныне  сформировалось  международное  гендерное  сообще-
ство, принят международный пакет документов, проводятся пред-
ставительные  международные  конгрессы.  Казахстан  подписал 
ряд документов, среди которых, прежде всего – «Конвенция о лик-
видации всех форм дискриминации в отношении женщин», кото-
рая стала составной частью национального законодательства.

Каталог: doc
doc -> Қазақстан республикасының білім және ғылым министрлігі ы. Алтынсарин атындағЫ Ұлттық білім беру академиясы
doc -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі ы. Алтынсарин атындағЫ Ұлттық білім беру академиясы
doc -> Гуманитарлық Ғылымдар кәсіби қҰзыреттіліктің негізінде студенттердің Өзіндік әрекет ету дайындығын қалыптастыру
doc -> Бағдарламасы бойынша шығарылып отыр Редакция алқасы
doc -> «Балалардың жазғы демалысын ауылдық кітапханада тиімді ұйымдастыру көздері»
doc -> C m y k газет 2008 жылдың қазан айынан бастап шығады
doc -> Жылдық есебі кафедраның тәрбие жетекшілерінің жұмысы
doc -> №3 (22) 2011 Халел Досмұхамедов атындағы


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет