Хронотоп как структурный компонент художественного образа

 

© Алимбочка И. В., 2014 

457 

И. В. Алимбочка (УрФУ) 

 

ХРОНОТОП КАК СТРУКТУРНЫЙ КОМПОНЕНТ 

ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА 

Хронотоп  и  художественный  образ  являются  ключевыми  понятиями 

литературоведения.  В  своей  исследовательской  деятельности  мы  устано-

вили между ними  взаимосвязь, выявив, что хронотоп может выступать  в 

литературном произведении в качестве структурного компонента художе-

ственного образа. 

Анализ  научной  и  учебной  литературы  [см.:  6;  5;  3;  2;  10]  позволил 

сформулировать  следующее  определение  художественного  образа:  это 

всеобщая  категория  художественного  творчества  и  эстетики;  средство, 

форма, способ и результат воспроизведения и постижения действительно-

сти, творчески преображенной художником и тем самым превращенной в 

факт идеального бытия. Художественный образ также является средством 

смысловой  коммуникации  в  рамках  определенной  культуры,  единицей 

художественного произведения и способом его существования. 

Средствами создания художественного образа являются тропы, худо-

жественная  деталь,  композиция  предложения,  абзаца,  главы,  ритмика  и 

мелодика произведения, синтаксис, недосказанность; кроме того, индиви-

дуальная образность может проявиться через усиление чувства звука, цве-

та,  предметно-чувственного  восприятия  и  так  далее.  Помимо  художе-

ственной  речи,  средством  выражения  художественного  образа  может  яв-

ляться хронотоп. 

Как художественный образ, так и хронотоп выполняют в художествен-

ном  тексте  следующие  функции:  структурирование  и  организация  мира 

произведения, обеспечение художественного единства произведения, объ-

ективация  художественных  и  культурных  смыслов  литературного  произ-

ведения. 

Хронотоп  –  «единство  пространственных  и  временных  параметров, 

направленное на выражение определенного культурного, художественно-

го смысла» [8]. 

Основные виды хронотопов в диахроническом аспекте были выделе-

ны М. М. Бахтиным: фольклорный, авантюрный, авантюрно-бытовой, ав-

тобиографический, средневековый, раблезианский, идиллический. Фольк-

лорный  хронотоп  характеризуется  глубокой  пространственностью,  кон-

кретностью,  ощутимостью,  цикличностью  времени,  единством  таких  яв-

лений, как еда и питье, новая жизнь и смерть, смех [см.: 1, с. 138–141]. 

В авантюрном хронотопе пространство экстенсивно, время историче-

ски  не  локализовано  и  представляет  собой  ряд  коротких  отрезков,  соот-

ветствующих  отдельным  авантюрам,  величина  и  разнообразие  художе-

 

 

458 

ственного мира абстрактны, мир и герои остаются неизменными, данному 

хронотопу  также  свойственны  случайная  одновременность  и  разновре-

менность, исключительная инициативность случая, вследствие чего образ 

человека пассивен и неизменен [см.: 1, с. 17–26]. 

Авантюрно-бытовой  хронотоп  представляет  собой  слияние  жизнен-

ного  пути  героя  с  реальным  путем  странствований  под  оболочкой  мета-

морфозы  [1,  с.  39].  При  этом  путь  пролегает  по  родной  стране,  в  которой 

нет  ничего  экзотического,  чужого.  В  настоящем  хронотопе  нет  цельного 

биографического времени, изображается лишь один или два момента, ре-

шающих  судьбу  человеческой  жизни.  В  данном  хронотопе  сочетаются 

авантюрное и бытовое время. Признаками авантюрного времени являются 

исключительные  события,  случайная  одновременность  и  разновремен-

ность. Однако здесь логика случая подчинена высшей логике: от заблуж-

дения, ошибки к достижению человеком определенного понимания, обес-

печивающего перерождение. Таким образом, ряд пережитых героем аван-

тюр приводит, в отличие от фольклорного хронотопа, не к простому под-

тверждению его тождества, но к построению нового образа очищенного и 

перерожденного героя [1, с. 44–45]. Бытовое время не циклично, лишено 

целостности,  раздроблено  на  отдельные  отрезки,  охватывает  единичные 

бытовые эпизоды, соответственно раздробленно и бытовое пространство. 

Бытовое время имеет смысл как наказание, очищающее героя, иногда оно 

служит  для  героя  опытом,  раскрывающим  человеческую  природу  [1, 

с. 56]. 

Для  автобиографического  хронотопа  характерно  следующее:  реаль-

ное биографическое время почти полностью растворено в идеальном и аб-

страктном  времени  метаморфозы  [см.:  1,  с.  58–59];  важную  роль  играет 

хронотоп  площади,  в  соответствии  с  которым  биографический  образ  че-

ловека  был  направлен  вовне,  в  нем  не  было  ничего  приватного,  ничего, 

что не подлежало бы публично-государственному контролю и отчету [1, с. 

60].  Кроме  того,  на  данном  этапе  в  хронотопе  появляется  историческая 

инверсия, при которой художественное мышление локализует в прошлом 

такие категории, как цель, идеал, справедливость, гармония и др., что реа-

лизуется в мифах о рае, о Золотом веке и т. п. [1, с. 75–76]; в соответствии 

с этим явлением будущее лишено материальности и плотности. 

Кратко  средневековый  хронотоп  можно  описать  как  мир  чудес  в 

авантюрном времени, здесь появляется субъективная игра со временем и 

пространством, нарушение элементарных временных и пространственных 

соотношений и перспектив, их аллегоричность и символичность [1, с. 84]. 

Реальное  время  обесценено  и  растворено  во  вневременных  категориях. 

Время выступает как разрушающее и уничтожающее начало. 

Раблезианский  хронотоп  характеризуется  продуктивным  творческим 

временем, измеряемым созиданием и ростом [см.: 1, с. 138], необычайной 

 

 

459 

пространственно-временной  экстенсивностью,  прямой  пропорционально-

стью между ценностью (и материальной, и духовной) и ее пространствен-

но-временными размерами. В рамках данного хронотопа художественный 

мир  погружается  в  атмосферу  тела  и  телесной  жизни,  за  счет  чего  пред-

стает более материальным и измеримым [1, с. 106]. 

В  идиллическом  хронотопе  прослеживается  сочетание  человеческой 

жизни с жизнью природы, единство их ритма, общий язык для явлений при-

роды  и  событий  человеческой  жизни,  локализованное  пространство  и 

длинный  временной  ряд,  региональный  характер  мотива  родины,  проти-

вопоставление деревни и города [см.: 1, с. 157–167]. 

Каждой эпохе соответствует свой хронотоп и определяемый им образ 

человека: так, в фольклорном и авантюрном хронотопе образ человека не-

изменен  и  отличается  внешней  направленностью,  отсутствием  приватно-

сти,  индивидуальности,  автобиографический  хронотоп  представляет  ху-

дожественный образ человека как гражданина. В раблезианском хроното-

пе эпохи Возрождения человек представляет собой весь мир, что отражает 

веру людей того времени в величие и могущество человека. Мы убежде-

ны,  что  влияние  хронотопа  можно  проследить  не  только  в  художествен-

ном образе человека той или иной эпохи, но и в других художественных 

образах, например, в образе смерти. Так, в фольклорном и раблезианском 

хронотопе смерть предстает необходимым моментом самой жизни, за ко-

торым жизнь продолжается (в коллективном или историческом аспекте), а 

в  средневековом  хронотопе  смерть  воспринимается  существенным  кон-

цом. 

Существуют различные классификации художественных образов, от-

личающиеся  по  признаку,  лежащему  в  основе  каждой  из  них.  В  связи  с 

темой  нашей  работы  нам  наиболее  интересна  следующая:  по  предмету 

изображения выделяют образы героев, образы природы, образ страны, об-

разы-вещи и образы-детали [см.: 4], так или иначе все названные виды ху-

дожественных  образов  имеют  пространственно-временные  характеристи-

ки, что позволяет говорить о хронотопе как структурном компоненте об-

раза.  К  примеру,  описание  комнаты  героя  (пространство),  его  возраст 

(время) вносят свой вклад в создание и прочтение художественного обра-

за. 

Мы рассмотрели структуру образа в обобщенном виде, абстрагируясь 

от того факта, что в каждом конкретном случае структура образа неодина-

кова. Всегда, когда речь идет о художественном образе, необходимо пом-

нить, что особенности его зависят и от социокультурной среды, в которой 

он создан, и от личностных качеств его творца, и от специфики сознания и 

эстетического опыта тех, кто воспринимает данный образ, при этом через 

конкретное воплощение в образе реализуется и сообщается читателю не-

кий смысл [см.: 9]. 

 

 

460 

Структуру образа в самом общем виде можно выразить так: 

1) Объективное  содержание  художественного  образа  –  историческая 

действительность, в которой находится художник и которую отра-

жает в своем творчестве, как бы он к ней ни относился. Тем самым 

осуществляется перенос реального хронотопа в литературный. 

2) Субъективное  содержание  –  оценка  писателем  изображаемого  яв-

ления жизни. 

3) Непосредственное,  конкретное  содержание  образа  в  произведении 

– история данных характеров и событий, о которых в нем расска-

зывается. 

4) Эстетическое  значение  образа  –  воплощение  идеалов,  выражение 

заложенного смысла. 

Художественные  пространство  и  время  отличаются  от  реальных 

условностью,  дискретностью,  многомерностью,  образностью  и  субъек-

тивностью. Условность, многомерность и субъективность позволяют хро-

нотопу выступать в качестве субъективного содержания образа, а его об-

разность  делает  возможным  выражение  непосредственного,  конкретного 

содержания  образа  в  произведении.  Что  касается  эстетического  значения 

образа,  то  через хронотоп возможна реализация художественных и куль-

турных смыслов произведения. 

Кроме того, необходимо отметить, что, согласно словарю терминоло-

гии  тартуско-московской  семиотической  школы,  на  основе  простран-

ственно-временных связей в произведении можно выделить три основных 

слоя:  топографический,  психологический  и  метафизический  хронотопы. 

Топографический  хронотоп  связан  с  элементами  авторского  идейно-

эмоционального  отношения  к  отображенной  действительности  (субъек-

тивное содержание художественного образа), с узнаваемостью конкретно-

го  исторического  времени  и  места,  а  также  событий  (непосредственное 

содержание художественного образа) [см.: 7]. 

С топографическим хронотопом тесно взаимосвязан психологический 

хронотоп. Сюжетный ход, подчеркнутый на первом уровне перемещением 

в  пространстве  и  времени,  совпадает  на  втором  с  переходом  из  одного 

душевного состояния в другое. Топографический хронотоп образован сю-

жетом, психологический хронотоп – самосознанием персонажей [см.: 7]. 

Метафизический хронотоп составляет эстетическое значение образа – 

это  уровень  описания,  связывающий  уровни  сюжета  и  самосознания,  он 

определяет  идейное  осмысление  текста,  в  том  числе  пространства  и  вре-

мени [см.: 7]. 

Для  примера  возьмем  юмористическую  повесть  «Трое  в  лодке,  не 

считая собаки» Дж. К. Джерома, в котором на фоне исторических и ланд-

шафтных декораций реки Темзы предстает образ Англии второй полови-

ны  XIX  в.  (объективное  содержание  образа).  Автор  иронично  и  в  то  же 

 

 

461 

время с любовью оценивает созданный им образ родной страны, восхища-

ясь скромной красотой ее природы, но и отмечая ее загрязнение в некото-

рых промышленных регионах, предприимчивость англичан и в то же вре-

мя  их  леность  и  многое  другое,  в  чем  проявляется  субъективное  (на 

уровне топографического и психологического хронотопов) и эстетическое 

значение образа (на уровне метафизического хронотопа). Непосредствен-

ное  содержание  образа  выражено  в  топографическом  хронотопе,  пред-

ставляющем  природу  в  долине  реки  Темзы,  исторические  события  и  па-

мятники в ее близи и собственно образы персонажей-англичан, отражаю-

щие национальный характер англичан. 

Типологические  характеристики  времени  и  пространства  могут  быть 

использованы  для  создания  художественного  образа.  Для  примера  возь-

мем  такую  характеристику,  как  абстрактность  и  конкретность  простран-

ства и времени. Абстрактным будем называть такое пространство, которое 

в пределе можно воспринимать как всеобщее («везде» или  «нигде»), оно 

не имеет выраженной характерности. Абстрактное пространство, как пра-

вило, сочетается с вневременной сутью конфликта; такое сочетание чаще 

всего  встречается  в  философских  произведениях,  например,  в  пьесе  Ф. 

Дюрренматта  «Визит старой дамы», в которой называется  вымышленное 

местечко Гюллен. 

Конкретные время и пространство, напротив, активно влияют на суть 

изображаемого.  Например,  грибоедовская  Москва  –  художественный  об-

раз.  В  «Горе  от  ума»  постоянно  говорят о  Москве  и  ее  топографических 

реалиях,  и  эти  реалии  –  своего  рода  метонимии  определенного  уклада 

жизни: в комедии рисуется психологический портрет именно московского 

дворянства, но не, скажем, европеизированного, делового Петербурга. 

Важную роль также играют замкнутость и открытость пространства и 

времени,  закрытое  пространство  может  отражать  замкнутость  человека 

или даже страны. Например, часто составляющей художественного образа 

Швейцарии в швейцарской литературе является топос Тюрьмы, традици-

онно  связанный  с  комплексом  маленькой  страны,  окруженной  горами,  а 

также с известной консервативностью и замкнутостью швейцарцев. Соот-

ветственно, расширяющееся или сужающееся пространство, как правило, 

свидетельствует о динамике развития художественного образа. 

Таким  образом,  хронотоп,  благодаря  своим  свойствам,  типологиче-

ским  характеристикам  и  универсальности  составляющих  его  категорий, 

является  важным  структурным  компонентом  художественного  образа, 

проявляясь в его  объективном, субъективном и непосредственном содер-

жании, а также в его эстетическом значении, тем самым пронизывая всю 

его  структуру.  Различные  слои  хронотопа  в  тексте  (топографический, 

психологический,  метафизический)  соответствуют  различным  уровням 

художественного  образа.  И  художественные  образы-архетипы  существу-

 

© Полякова М. О., 2014 

462 

ют в рамках хронотопов различных эпох.