Исполком Всемирного конгресса татар



жүктеу 2.99 Mb.
Pdf просмотр
бет27/28
Дата15.03.2017
өлшемі2.99 Mb.
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28
пространенный в деревянном зодчестве татар, русские профес-
сиональные архитекторы строили мечети в общероссийских сти-
левых формах. Первые кирпичные мечети во второй половине
XVIII века были построены после многократных обращений та-
тарского купечества с личного разрешения императрицы Екате-
рины II. Это были кирпичные одно-двухзальные мечети с хозяй-

295
294
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
Продольные фасады раскрепованы ризалитом в два окна, увенчан-
ным двускатной крышей. Фронтон крыши ризалита акцентирован
круглым окном. На оси ризалитов крышу прорезал двухъярусный
минарет нетрадиционной формы. Нетрадиционность минарета зак-
лючалась в призматической форме с широким карнизом, поддер-
живаемым по углам второго яруса полуколоннами тосканского ор-
дера. Полукруглый купол, завершающий минарет, увенчан высо-
ким шпилем с полумесяцем. Четыре маленьких шпиля поставлены
над полуколоннами на углах карниза. В целом, в оформлении этой
мечети проявились черты нового течения в архитектуре первой
трети ХIХ века – стиля классицизма. При традиционном объемно-
планировочном решении этой мечети минарет решен профессио-
нальным архитектором в новых формах, которые рекомендовались
в типовых проектах как мечетям, так и церквам. Профилированные
наличники окон, крыльца с двускатными крышами на двух колон-
нах, полукруглые и круглые формы чердачных окон – характерные
элементы классицизма. Классицистические ордерные элементы ис-
пользованы и при оформлении интерьеров залов. Балкон поддер-
живали колонны тосканского ордера. Как на фасадах, так и в инте-
рьере архитектурные элементы и детали выделены белым цветом.
В архитектуре мечети «Барудия» проявились новые тенденции в
архитектуре России, внедрявшиеся на государственном уровне.
Рис. 3. Первая соборная
мечеть «Барудия»
в Пороховой слободе
г.Казани. Фото нач. XX века.
стволу минарета придают попе-
речные врубки в стойки карка-
са и горизонтальные связи на
уровне перекрытий светового
фонаря и основания шатра ми-
нарета. Снаружи минарета эти
места акцентированы широкими
карнизами с пологими тесовыми
водосливами. Световой фонарь
неостеклен. В отличие от более
поздних мечетей, на него ведет
не винтовая, а одномаршевая
лестница. Сруб мечети из бре-
вен диаметром до 50 см обшит
тесом и поставлен на бутовый
фундамент. Прямоугольные
окна обрамлены простыми на-
личниками.
В конце XVIII – первой трети
XIX веков традиционный тип
одно-двухзальной мечети с ми-
наретом на крыше оформляется в строгих формах классицизма. Это
кирпичные «Иске Таш», Галеевская, № 11, Голубая мечети в Каза-
ни, мечети в с. Ташкичу и с. Богатые Сабы. Однако подавляющее
большинство мечетей в этот период продолжают строить из дере-
ва. В оформлении фасадов и интерьеров залов деревянных мече-
тей, как городских, так и сельских, появляются элементы архитек-
туры классицизма: развитый профилированный карниз, лопатки и
пилястры, ордерные элементы в виде деревянных колонн с капите-
лями тосканского ордера, балясины в ограждениях лестниц и бал-
конов. Одним из наиболее ярких примеров так называемого дере-
вянного классицизма являлась мечеть «Барудия». В Пороховой сло-
боде Казани она располагалась на ул. Краснококшайской, ныне ул.
Фрунзе до уничтожения в 1973 году. Мечеть была построена в
1805 г. (по другим данным в 1811 г.) казанским купцом Мусой Ада-
мовым и получила название «Барудия», что в переводе с арабского
означает «пороховая»
2
. По сведениям историков, старое здание
мечети сгорело, и на его месте в 1837 г. было построено новое
здание (рис. 3). Это двухэтажное протяженное в плане здание. На
первом этаже размещались подсобные помещения, на втором –
молельные залы. Фасады бревенчатого здания были обшиты тесом.
Рис. 2. Мечеть в д. Асан-Елга
Кукморского р-на РТ.
Конец XVIII в.

297
296
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
зани в течение второй половины XIX в. с сочетанием различных
архитектурных форм и элементов возводятся мечети Султановс-
кая, Казаковская, Азимовская, мечети в д. Качимир и д. Казылино
Казанского уезда (ныне Кукморского района) и другие. Среди этих
кирпичных мечетей выделяется деревянная Первая соборная ме-
четь в г. Чистополе, построенная в 1859 г. на средства купца из д.
Верхняя Сосна Малмыжского уезда Вятской губернии Хасана
Якупова (рис. 4). «Проект на постройку вместо сгоревшей тако-
вой же на каменном фундаменте мечети в г. Чистополе» разрабо-
тан на основе проекта 1857 г. Свода законов Устава Строитель-
ного, ст. 264 и утвержден в 1859 году». Подпись архитектора
неразборчива
4
. Проект 1857 г. являлся переработкой проекта ме-
чети 1844 года. Одноэтажная Первая соборная мечеть находится
в глубине участка. Относится к типу одноэтажной мечети с ку-
польным залом и минаретом над входом. Первоначально мечеть с
габаритами 10 х 20,5 м включала три анфиладно связанных по
оси север-юг помещения: вестибюль с входом с северной сторо-
ны, малый зал и основной молельный зал. Вестибюль и малый зал
объединены в один объем и покрыты двускатной крышей. В ле-
вой части вестибюля узкая лестница ведет на минарет, установ-
ленный над входом. Основной
молельный зал с прямоугольным
выступом михраба на южной сте-
не имеет своеобразное про-
странственное решение. Южная
половина зала высотой 3,8 м име-
ет плоское перекрытие и дву-
скатную крышу на одной высо-
те с объемом вестибюля и мало-
го молельного зала, а северная
половина зала высотой 5,0 м –
выступает над ними и покрыта
пологой шатровой крышей. В
центре ее возвышается восьми-
гранный барабан под килевид-
ным восьмигранным куполом,
увенчанным полумесяцем. В ин-
терьере основного молельного
зала купол на барабане несут че-
тыре колонны. Доминантой ком-
позиции мечети служит двухъя-
Рис. 4. Соборная мечеть
в г.Чистополе. 1859 г.
В начале XIX в. началась регламентация архитектуры и строи-
тельства, в том числе и мусульманских культовых построек в Рос-
сии. Законодательными актами предписывалось размещение сель-
ских мечетей на площадях или главных улицах на расстоянии не
менее 10 сажень от строений. Хотя по традиции сельские мечети
располагались, как правило, в переулке у реки в низинной части
селения. В крупных татарских селениях, насчитывавших около 2–
3 тысяч человек населения, возводилось несколько мечетей. Так в
д. Сосна (ныне Балтасинский район) до революции было пять мече-
тей. В городах, в связи с внедрением в жизнь регулярной планиров-
ки и застройки по планам, по условиям ориентации михрабом на
юг-юго-запад (на Мекку) мечети часто располагались под углом к
уличной застройке. В Казани не было ни одной мечети, располо-
женной на площади. По закону «мечети разрешается строить по
представлениям от приходов и приходских чинов Магометанско-
му духовному начальству и с утверждения начальства губернского
после удостоверения их необходимости и при достаточных сред-
ствах для приличного содержания»
3
. Помимо разрешения на стро-
ительство мечети требовался проект. В связи с этим разрабатыва-
лись и публиковались в альбомах образцовые, т.е. типовые проек-
ты мечетей, которые рассылались в строительные отделения гу-
бернских правлений. Строительство городских и сельских мечетей
велось по образцовым проектам. Первый образцовый проект 1829
года предлагал мечеть центричной композиции, восьмигранной
формы в плане с выступами михраба и вестибюля с юга и с севера и
невысокой башней с круговым балконом на уровне пологой вось-
мискатной крыши. Мечети по этому образцовому проекту на тер-
ритории Татарстана не сохранились. Возможно, их было мало, так
как в регионе существовал свой традиционный тип мечети.
В 1844 году был принят новый образцовый проект татарской
мечети в виде купольного объема с торцовым примыканием мина-
рета с северной стороны и входом через его нижний ярус. На базе
этого образцового проекта был разработан проект Сенной мече-
ти Казани. В ее облике отразились романтические искания в ар-
хитектуре того времени. Минарет ассоциируется с булгарскими
культовыми постройками. Впервые в архитектуре татарских ме-
четей Нового времени использован купол для перекрытия молель-
ного зала. Со строительством этой мечети в татарской культовой
архитектуре начался период эклектизма, когда в оформлении ме-
четей стали использовать элементы и мотивы булгарской и вос-
точно-мусульманской архитектуры. По схеме Сенной мечети г.Ка-

299
298
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
но, они были дороги и поэтому строились редко.
С 1863 года был разрешен свободный выбор композиционно-
го и планировочного решения мечети, ранее скованный рамками
образцовых проектов. Проекты должны были рассматриваться и
утверждаться строительными отделениями губернских правлений.
До введения образцового проектирования мечети возводились в
срубной технике по традиционной зальной схеме с минаретом на
крыше. В качестве рудиментов до конца XIX века в постройках
мечетей встречались срубные консольные михрабы, минареты со
световыми фонарями, поддерживаемыми срубными консолями,
мощные бревенчатые крыльца мечетей. С введением норм проек-
тирования мечетей и распространением стиля классицизма сруб-
ные формы зданий обшивались тесом. Выпуски бревен обшивкой
стилизовались под лопатки или пилястры. Широко применялись
обшивка карнизов и наличники окон с имитацией сандриков. Ми-
нареты каркасной конструкции стали значительно легче. Стойки
каркаса также обшивались тесом. Вместо одномаршевых ярус-
ных лестниц минаретов, использовавшихся в народном зодчестве,
появились винтовые внутриствольные лестницы. Композиционное
решение мечети с наземным минаретом с северного торца наряду
с традиционным получит с середины ХIХ в. широкое распрост-
ранение как в городах, так и селениях. По аналогичной схеме по-
строены мечети в с. Качемир ныне Кукморского района (в 1899 г.
на средства казанских купцов, братьев А.И. и А.И.Юнусовых),
мечеть на Старом татарском кладбище в Казани (в 1906 г., утра-
чена) и многие другие. Часто мастера-строители деревянных ме-
четей при традиционном зальном объеме искали выразительность
композиционного решения путем перемещения минарета. Так, в
мечети с. Татарский Кокшан ныне Менделеевского района мина-
рет поставлен на северо-восточном углу здания и срубный объем
тамбура служил его нижним ярусом. Попытка совместить тради-
ционный тип постановки минарета в центре крыши и внедренный
в практику строительства мечетей с середины ХIХ в. прием его
наземной установки с северного торца приводила к интересным
двухминаретным решениям мечетей. В этом случае наряду с ми-
наретом над входом устанавливался второй минарет над главным
залом мечети. Такой была ныне утраченная Вторая соборная ме-
четь в Адмиралтейской слободе Казани (рис. 5). Экспедиции по
районам Татарстана в 1970-х годах позволили автору выявить 23
сохранившихся с минаретами деревянных мечетей ХIХ – начала
ХХ веков в татарских селениях. Архивные изыскания позволили
русный минарет, утраченный в 1930-е и восстановленный в 1970-
х годах. Восьмигранный минарет увенчан изящным шатром. Вин-
товая лестница в стволе минарета ведет на световой фонарь азан-
чи с круговым восьмигранным балконом, имеющим ажурное ог-
раждение. Бревенчатые стены обшиты досками. Углы выделены
лопатками. Высокие арочные окна обрамлены узкими наличника-
ми с трехлопастным завершением и стойками по сторонам. За-
падный и восточный фасады основного объема мечети, грани ниж-
него яруса минарета декорированы профилированными филенка-
ми. Наличники окон и детали выкрашены в белый цвет. Куполь-
ные деревянные мечети строились достаточно редко. Сохрани-
лась еще одна мечеть подобного типа в с. Шаршада Агрызского
района. Она построена в 1891 г. по утвержденному в 1890 г. про-
екту на средства помещицы Г.С.Шейх-Али. С мужем генерал-май-
ором А.Д.Шейх-Али они проживали в Петербурге и имели усадь-
бу в с. Шаршада.
Одноэтажная деревянная мечеть с. Шаршада расположена на
бровке крутого северного склона холма посреди деревни. Отно-
сится к типу однозальной купольной мечети с минаретом над вхо-
дом. Симметрично-осевая композиция мечети формировалась квад-
ратным в плане основным объемом с пятигранным срубным мих-
рабом. Далее по продольной оси узким проходным объемом под
отдельной двускатной крышей и объемом вестибюля, над кото-
рым в центре был установлен минарет. Вход в мечеть с северной
стороны акцентирует крыльцо под двускатной крышей на четы-
рех опорах. Объемы зала и вестибюля были одной ширины и вы-
соты. Ниже и значительно уже их были объемы михраба и про-
ходного объема. В вестибюле размещались вспомогательные по-
мещения и лестница на минарет, от которого сохранился только
нижний четверик. Зальный объем перекрыт пологой шатровой
крышей с щипцовыми выступами по осям фасадов. Над ней выс-
тупает восьмигранный килевидный купол на сложном основании
из низкого четверика и восьмерика. Михраб покрыт пятигранной
скатной крышей, вестибюль – четырехскатной крышей. Отличи-
тельная особенность объемов мечети – карнизы большого выно-
са. Помещения мечети освещены только с западной и восточной
сторон высокими арочными окнами с подковообразным заверше-
нием и семилепестковым филенчатым обрамлением их верхней
части. В купольных деревянных мечетях четко прослеживается
рука профессиональных архитекторов. Мечети этого типа отра-
жали новые веяния в татарской культовой архитектуре. Вероят-

301
300
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
пропорциональном соотношении объема мечети и минарета. Это
свидетельствует о том, что часто проект являлся формальным раз-
решением на строительство сельской мечети. Народные мастера в
соответствии с традициями и своим опытом вносили необходимые
коррективы в возводимые постройки. В татарских селениях во вто-
рой половине XIX века возводились и кирпичные мечети, отразив-
шие в своем облике стилистические поиски профессиональных ар-
хитекторов периода эклектизма. В оформлении деревянных мече-
тей в этот период также прослеживались элементы и мотивы стиля
эклектики: накладная и пропильная резьба на карнизах и налични-
ках окон, дощатая обшивка фасадов «елочкой» и т.д. В этот же
период, на основе колористических решений фасадов зданий пе-
риода классицизма, получила распространение полихромная сис-
тема оформления татарских деревянных мечетей. С ростом нацио-
нального самосознания татарского народа, с ослаблением запре-
тов и регламентаций в строительстве, на фасады жилых домов и в
первую очередь мечетей выплеснулось многоцветье татарского
декоративного искусства, вынужденного сотни лет развиваться в
основном в интерьере. Это, в первую очередь, объяснялось стрем-
лением выразить свою национальную принадлежность, что соот-
ветствовало выявлению религиозной принадлежности. В первую
очередь, на фасадах сочетанием желтого, зеленого, голубого и си-
него цветов выделялся карниз, оконные наличники, обрамления
чердачных окон, колонны и фронтон крыльца. Обшивка фасадов
красилась в охристый или голубой, реже в зеленый цвет. При этом
оконные рамы и колонны часто выделялись по классицистической
традиции белым цветом. К концу ХIХ в. сложились два стереотипа
при строительстве татарских деревянных мечетей. Первый – с ми-
наретом на крыше, второй – с наземным минаретом, пристроен-
ным к северному торцу здания. К началу ХХ в. были выработаны
традиционные приемы строительства деревянных мечетей. Как пра-
вило, сруб мечети ставился на фундамент из известняка или кирпи-
ча. В подклет устраивалась низкая дверь на продольном фасаде
ближе к северному углу. Иногда он освещался небольшими окна-
ми. В подклете хранилась утварь мечети и дрова. Крыльцо было в
две-три ступени с двускатной крышей на двух опорах. Лестница
на второй этаж всегда была внутри здания и вела из прихожей в
вестибюль, связанный анфиладно, т.е. последовательно одно за
другим с молельными залами. Два молельных зала связывались дву-
створчатой дверью и остекленным окном, прорубаемым справа или
слева от двери. Часто в первом зале, а в однозальной мечети – в
выявить в Национальном архиве РТ большое количество проек-
тов деревянных мечетей, разработанных во второй половине ХIХ
– начале ХХ веков для строительства в татарских слободах горо-
дов и селениях Казанской губернии.
Сравнение проектов мечетей в НА РТ с сохранившимися пост-
ройками позволило выявить определенные закономерности: 1) как
правило, мечети имели восьмигранные минареты со световым фо-
нарем азанчи и шатровым завершением. В более ранних из сохра-
нившихся мечетей световые фонари не остеклялись, карнизы были
схематичны, без проработки деталей и не выступали из-под крыш,
имевших крутые скаты и большой вынос; 2) остекленные фонари
азанчи, развитые карнизы с детальной разработкой профилей и
пологими крышами появились в мечетях последней четверти XIX –
начала XX вв.; 3) соотношение высоты минарета к ширине основа-
ния было 5:1 или 6:1. В поздних мечетях основание минарета
утончается, а высота шатра увеличивается. Соотношение высоты
минарета к высоте шатра чаще всего приближается к 2:1: 4) в про-
ектах эти соотношения варьируются в пределах от 2,5:1 до 7:1 (вы-
сота минарета к основанию), 1,65:1 до 3:1 (высота минарета к вы-
соте шатра); 5) наблюдается некоторое несоответствие проектов
построенным мечетям в планировке, оформлении фасадов и даже
Рис. 5. Вторая соборная
мечеть в Адмиралтейской
слободе г.Казани.
Фото нач. XX века.

303
302
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
лельных залов на основном и женского зала в цокольном или пер-
вом этажах и раздельными входами для мужчин и женщин. Помимо
традиционного вестибюля и холла в состав помещений мечети вклю-
чаются санузлы и комнаты для омовений, комнаты отдыха, биб-
лиотека, комнаты для занятий с дополнительным небольшим мо-
лельным залом для учащихся (если нет отдельного здания медре-
се). Этот перечень вспомогательных помещений может варьиро-
ваться в сторону сокращения или увеличения. Большинство совре-
менных мечетей строится из кирпича. Сельские современные дере-
вянные мечети в основном воспроизводят две традиционные объем-
но-планировочные композиции татарских мечетей: с минаретом на
крыше или c наземным минаретом с торца здания. Наиболее инте-
ресным объектом татарской культовой деревянной архитектуры
служит мечеть «Медина» на ул. Курчатова в Казани.
Деревянное здание построено в 1996–1997 гг. по проекту ар-
хитектора Р.В.Билялова и инженера М.Х.Шаймарданова. Мечеть
относится к типу одноэтажной с цокольным этажом, с поэтажным
размещением мужского и женского залов мечети с минаретом на
крыше. Вход в мечеть с северной стороны через квадратный в
плане срубный пристрой тамбура. Он покрыт двухскатной кры-
шей, выносной фронтон которой поддерживается с двух сторон
спаренными колоннами. «Т»-образный сруб мечети поставлен на
кирпичный цокольный этаж, выступающий над поверхностью зем-
ли на 1 м. К вытянутому по продольной оси объему мужского
зала (10,2 х 5,8 м) с севера примыкает поперечный объем вести-
бюля с вспомогательными помещениями (5,8 х 13). В левом выс-
тупе вестибюля расположена лестница в цокольный этаж. Кроме
этого вдоль южного фасада левого крыла вестибюля устроена на-
ружная лестница с входом в цокольный этаж. В цокольном этаже
расположены женский зал, вспомогательные помещения и блок
санузлов, освещенные небольшими горизонтальными окнами. Они
обрамлены резными наличниками с щипцовым завершением.
В центре скатной крыши, опираясь на поперечную стену, воз-
вышается четырехъярусный, восьмигранный в плане минарет, на
который ведет узкая лестница в правом крыле вестибюля. Осо-
бенность минарета – в наличии двух восьмигранных круговых
балконов на втором и четвертом ярусах. Яруса разделены сту-
пенчатыми резными карнизами. Световой фонарь азанчи освещен
узкими прямоугольными окнами в резных наличниках. Каркас
минарета обшит горизонтально досками, а ребра ярусов оформ-
лены пилястрами. Минарет завершен шатром. Выпуски бревен
основном зале устраивался балкон для молодежи. Конструктивно
он поперечными балками опирался на колонны. Ограждение балко-
на и лестницы на него выполнялось из точеных балясин или резных
полихромно раскрашенных досок. Михраб мог быть консольным
или наземным, трех, пятигранным или прямоугольным в плане.
Михрабная ниша в интерьере оформлялась резной аркой, также
полихромно раскрашенной в традиционное сочетание цветов: бе-
лого, синего, желтого, зеленого, редко красного. Иногда в ансамб-
ле с аркой в интерьере полихромно выделялись наличники окон.
Городские и сельские мечети различались по масштабу, но не по
объемно-планировочным решениям. И в городе, и на селе были как
монументальные, богато оформленные постройки, так и небольшие
скромные по архитектурному оформлению мечети.
В 150-летний период со второй половины ХVIII до начала ХХ
вв. мусульманская деревянная культовая архитектура развивалась
в рамках общероссийской архитектуры и обогатилась интерес-
ными образцами мечетей. В селах строительство культовых со-
оружений продолжалось местами до начала 1930-х годов. Новый
удар по исламу и мусульманской культовой архитектуре пришел-
ся на 1920-е годы. В советский период – время воинствующего
атеизма – был нанесен непоправимый урон преемственному раз-
витию культовой архитектуры татар. Более 70 лет длился застой
в развитии архитектуры мечетей. Было снесено, перестроено с
разрушением минаретов большое количество мечетей. В советс-
кое время строительство культовых сооружений не велось.
Немногочисленные функционировавшие в этот период мечети
были дореволюционного времени. Многие священнослужители по-
гибли в лагерях, оказались невостребованными и преследуемыми.
С конца 1880-х гг. началось строительство новых мечетей. Ста-
новятся актуальными проблемы потери основополагающего значе-
ния шариата в быту, обучения имам-хатыбов. Активное участие
женщин в жизни новообразованных мусульманских приходов, в
посещении мечетей и изучении Корана способствовало расшире-
нию функций мечетей. Первоначальное подражание дореволюци-



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   28


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет