Исполком Всемирного конгресса татар



жүктеу 2.99 Mb.
Pdf просмотр
бет4/28
Дата15.03.2017
өлшемі2.99 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28
расположением их предшественниц.
4. Данные для ответа на вопрос – сохранились ли в XVIII веке
мечети времен Казанского ханства – крайне противоречивы, и не
позволяют пока на него ответить.
1
 «О даче казанским слободским татарам, вместо отнятой у них из пожа-
лованных дач земли, такого же количества оной из монастырских порозжих
земель» // ПСЗРИ-1. – Т. XIII. – № 9791.
2
 Мђрќани Ш. Мљстђфадел-ђхбар фи ђхвали Казан вђ Болгар. – Казан,
1989. – Б. 376.
3
 «План старой и новой татарских слобод в г. Казани с мечетью с описани-
ем в красках». – РГАДА, ф. 248, оп. 160, д. 156.
4
 «О дозволении строить в татарских деревнях мечети по прежнему» //
мечети, то – 1758 г. – С.С.] на этом месте бывшего поля обоснова-
лась община, построившая на том месте деревянную мечеть»
39
.
Но как же тогда быть с новой Поповкой, занявшей, как видно
из совмещенного плана, это же самое место? Надо полагать, что
новая Поповка только планировалась к перемещению сюда или
же просуществовала тут не долго. Вероятно, упомянутая община
с мечетью «в поле» стала поводом к перемещению Поповки бли-
же к Среднему Кабану. Планы Казани конца XVIII – середины
XIX вв. показывают деревню Поповку уже только здесь – на до-
роге между селами Плетенями и Воскресенским (сейчас это квар-
талы бывших «Татмебели» и «Татваленка» вдоль ул. Г. Тукая,
между площадью Вахитова и железной дорогой).
На этом, впрочем, блуждания Поповки не закончились. В 1850
году жители выселились уже и отсюда и образовали Новую По-
повку за новым татарским кладбищем (ныне район ул. Юл урам).
Потеряло свое имя и ранее упомянутое озеро Поповка вдоль но-
вой Татарской слободы – оно стало называться Долгим.
Итак, в 1751 году в Татарской слободе появилась и вторая цер-
ковь. В момент ли ее освящения или, по некоторым признакам, в
1758 году, но именно эта церковь, названная во имя Иоанна Кре-
стителя, стала именоваться во имя его родителей – Захарии и Ели-
саветы, и так именовалась вплоть до ее разборки в 1825 году.
Первая же построенная Лукою деревянная Захариеелисаветинс-
кая церковь по какой-то причине была переименована в Четыре-
хевангелистовскую (один из евангелистов, как известно, имено-
вался тоже Лукою).
Для ускорения депортации татар из старой Татарской слободы
епископ Лука добился в 1753 году согласия Св. Синода именно сюда,
к новопостроенной каменной церкви, а не в готовые помещения в
Федоровском монастыре, переводить новокрещенские школы из
Елабуги и Царевококшайска. Ведь в отличие от церкви новым про-
сторным школам требовалась большая свободная территории, на
которой могли бы разместиться учебный корпус, баня с прачечной,
пекарня с поварней, больничные избы, погреба, амбары.
Таким образом, вопреки упомянутому указу Сената того же
1753 года «построившихся на прежних местах татар не выселять»,
служители Луки «поломали «избы с сеньми и дворы до основа-
ния» у оставшихся в Татарской слободе татар Дямина и Купуше-
ва; затем, по приказанию того же Преосвященного Луки, было
«загорожено татарских 23 двора, из коих некоторые с садами,
поломаны их строения, а на месте их построена новокрещенская

41
40
Выявление месторасположений мечетей Казани...
С. Саначин
ПСЗРИ-1. – Т. XV. – № 10991.
5
 «План городу Казане» – РГВИА, ф. ВУА, д. 21986, л. 1.
6
 Дополнения к Актам историческим. – 1846. – Т. I. – № 82; Можаровский
А.  Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских ино-
родцев с 1552 по 1867 год. – 1880. – С. 6, 90.
7
 История о Казанском царстве // ПСРЛ. – Т. 19. – Ч. II. – Столб. 469.
8
 Список с государевы грамоты о новокрещенных татарах. Об отведении
для них особых пашен и истреблении мечети, 18 июля 1593 года // ААЭ. –
1836. – Т. I. – № 358. – С. 439.
9
 Вельяминов-Зернов В.В. Исследования о касимовских царях и цареви-
чах. Ч. III. // Труды восточ. отд. Импер. археол. об-ва. – Ч. XI. – 1866. – С. 218,
219.
10
 «Дело по челобитию переводчиков и толмачей Рамазана Тевкелева с
товарищами о бытию в Татарской мечети абызом Казанскому татарину Ашир
Кадыеву» //РГАДА, ф. 131 «Посольский приказ, татарские дела». Оп.1.
11
 Белевы путешествия через Россию в разные Азиатские земли… Ч. 1. –
1776. – С. 16.
12
 Указ 19 июня 1722 г. – РГАДА, ф. 248, оп. 14, № 803, л. 968 об.
13
 Всеобщая история путешествий. – Т. XXIV. – 1779. – Путешествия рус-
ских академиков (Сообщение академиков Палласа и Гмелина). – С. 121.
14
 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави-
тельствующаго Синода. – Т. XXII. – 1913. – C. 631.
15
 Напр.: в Сенат «Челобитная выборного от служилых татар Казанской
Татарской слободы Сафера Умерова от имени жителей Татарской слободы с
просьбой о разрешении строительства мечетей в татарской слободе». Цит.
по Ислаев Ф. // Гасырлар авазы – Эхо веков. – 2004. – № 2. – С. 77.
16
 Там же. – С. 77.
17
 Указы первых по взятию Казани царей Ивана Васильевича и Федора
Ивановича о том, что «мечетем татарским в Казани быть никак не велено»
// Список с государевы…, 1836. – С. 436-439.
18
 «О недопущении в Казанской губернии строить мечети…» // ПСЗРИ-1.
– Т. XI. – № 8664. – С. 719–720.
19
 РГАДА, ф. 248, оп. 14, д. 803, л. 53.
20
 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави-
тельствующаго Синода. – Т. XXII. – 1913. – C. 814.
21
 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави-
тельствующаго Синода. – Т. XXXII. – 1913. – C. 241.
22
 а) Дабы не произошло аналогичного утеснения Божиим церквам в маго-
метанских государствах; б) Дабы было, где татар приводить к присяге по их
законам.
23
 ПСЗРИ-1. – Т. XII. – № 8978.
24
 РГИА, ф. 796, оп. 51, д. 345, л. 103 об.
25
 Загидуллин И.К. Новый источник по истории татарских мечетей Каза-
ни середины XVIII в. // Казань в средние века и раннее новое время. Матери-
алы Всероссийской научной конференции. – Казань, 2006. – С. 201. План
Рис. 8. На снимке: 1, 3 обозначены мечети «елизаветинского» времени;
2, 4 – «екатерининского» времени.

42
С. Саначин
43
этот, к сожалению, ошибочно называется «Планом Татарской слободы в го-
роде Казани после пожара 3 мая 1743 г.» (напр.: Казани – 1000 лет. Уникаль-
ные документы, исторические реликвии и редкие издания: Каталог выстав-
ки. – Казань, 2003. – С. 111; Кононова А. Перепись населения Татарской
слободы Казани 1748 г. // Гасырлар авазы – Эхо веков. – № 2. – 2004. – С. 86–
87). В действительности пожар был 3 мая 1749 г.
26
 РГИА, ф. 1293, оп. 168. Каз. губ., ед. хр. 6.
27
 Помещен в кн.: [Ильминский Н.] Опыты переложения христианских
вероучительных книг на татарский и другие инородческие языки в начале
текущаго столетия. – 1883. – С. 353.
28
 Древние грамоты и разные документы (Материалы для истории Казан-
ской епархии). Собранные протоиереем Евфимием Маловым. – 1902. – С.47.
Грамота № 19.
29
 Малов Е. О новокрещенской конторе. – 1878. – С. 203.
30
 Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшаго Прави-
тельствующаго Синода. – Т. XXIX. – 1913. – C. 339.
31
 Малов Е. О новокрещенской… – С. 204. На плане 1751 г. это озерко
именуется «текущим озером Поповкою». Теперь такое озерко называли бы
речкою, поскольку оно идентично сегодняшним Ноксе и Киндерке. Вдоль
него в 1956 г. построена Волжская дамба инженерной защиты города.
32
 Описание... – Т. XXIX. – C. 335.
33
 Там же. – C. 343.
34
 Харлампович К.В. Казанския новокрещенския школы (к истории хрис-
тианизации инородцев казанской епархии в XVIII в.) // ИОАИЭ.– 1905.– Т.XXI.
– Вып. 1. – С. 37.
35
 Там же. – С. 344.
36
 Там же. – С. 344.
37
 Там же. – С. 344.
38
 Можно и в данном случае пренебречь указанием весьма неточного в
датировках Марджани.
39
 Мђржани Ш. Мљстђфадел-ђхбар фи ђхвали Казан вђ Болгар. –- Казан,
1989. – Б. 374.
40
 Описание... – Т. XXIX. – C. 345.
Рашид Галлям
Нурулла Гариф
«Дело по прошению Казанских мурз и татар
о даровании большей свободы для
магометанской веры» от 1770 г. как памятник
борьбы татар в Российской империи за
религиозные права и свободы
В различных архивах, древнехранилищах обнаруживаются все
новые свидетельства многолетней борьбы татар за свои религиоз-
ные, национальные права и свободы в условиях Русского государ-
ства и Российской империи XVI – начала XX вв. К таковым отно-
сится и «Дело по прошению казанских мурз и татар о даровании
большей свободы для магометанской веры», извлеченное нами из
Российского государственного архива древних актов (РГАДА. Ф.16
– Внутреннее управление. Оп.1. Ед. хр. 724) и датированное авгу-
стом 1770 г. Документ, выполненный черными чернилами на 9 ли-
стах делопроизводственным канцелярским письмом XVIII в., пред-
ставлен в виде столбцов по правую сторону листов источника чет-
вертого формата и имеет канцелярскую скрепу по листам обер-сек-
ретаря Правительствующего сената Николая Самойлова (на л. 2 –
«обер», л. 3 – «секре», л. 4 – «тарь», л. 5 – «Ни», л. 6 – «колай», л.
7 – «Самой», л. 9 – «лов»). На листах 1 и 2 содержит также круглую
печать с двуглавым орлом бывшего Санкт-Петербургского госу-
дарственного архива Министерства иностранных дел (МИД), что
красноречиво свидетельствует о его местопроисхождении.
Известно, что архив МИД в 1864 г. был объединен в админист-
ративном отношении с бывшим Государственным архивом Россий-
ской империи, учрежденным в 1834 г. в Санкт-Петербурге для хра-
нения наиболее политически важных для царского правительства
документов. Основой данного архива послужили материалы Санкт-
Петербургского архива старых дел, архивов Правительствующего
сената и Коллегии иностранных дел. В 1917 г. материалы Государ-
ственного архива были эвакуированы из Петрограда в Кирилло-
Белозерский монастырь и город Москву. В 1921–1922 гг. все они
были перевезены в Москву, в бывший Московский Главный архив
МИД и в 1924 г. переданы на хранение в бывший Московский ар-
хив Министерства юстиции (ныне РГАДА). Таким образом, с ис-

45
44
«Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании...
Р. Галлям, Н. Гариф
точниковедческой точки зрения, путь обнаруженного нами в РГА-
ДА документа представляется достаточно долгим и интересным.
Как известно, в течение всего XVI – начала XX вв. в условиях
Русского государства и Российской империи татарский народ раз-
личными методами и способами вел тяжелую, многовековую борь-
бу за свои религиозные и национальные права. Правительство и
православная церковь проводили целенаправленную политику по
христианизации и русификации татар. В зависимости от внешне-
политического положения государства и внутриполитической об-
становки в стране она имела различные стадии активности, но от-
личалась завидным постоянством. Так, в 1742 г., в один из перио-
дов наибольшего ужесточения этой политики, по постановлению
Правительствующего сената в одном лишь Казанском уезде Казан-
ской губернии из 536 мечетей было разрушено 418
1
. В этих усло-
виях татарам-мусульманам приходилось добиваться своих прав шаг
за шагом, отстаивать их перед русским правительством в упорной
борьбе. Под напором и угрозой народных возмущений, антипра-
вительственных бунтов и восстаний, государство в конце концов
было вынуждено пойти на частичные уступки. Однако, каждая та-
кая уступка была оплачена человеческим горем, людскими лише-
ниями и страданиями… Бесстрастным свидетельством этой много-
летней борьбы и является публикуемый документ.
В публикации мы постарались максимально сохранить язык,
стиль письма, орфографию и знаки препинания оригинала доку-
мента. Листы текста источника подразделяются двумя косыми
чертами (//). Отсутствующие буквы, проставленные нами, а так-
же наши разъяснительные вставки по тексту документа, заключе-
ны в квадратные скобки.
Резюмируя отметим, что публикуемый документ из ф. 16 РГА-
ДА (г. Москва) не только в известной мере дополняет и восполня-
ет картину борьбы татар-мусульман (в частности казанских та-
тар) в XVIII в. за свои религиозные права и свободы, позволяет
судить о правительственных мерах, предпринятых в этой связи,
но также служит и своего рода уроком современникам, напомина-
нием о бесперспективности попыток перенести вековые тради-
ции государственной политики христианизации людей, народов
иных вероисповеданий, проявлений религиозной нетерпимости в
бывшей Российской империи на современную многонациональ-
ную и многоконфессиональную российскую почву.

47
46
«Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании...
Р. Галлям, Н. Гариф
Дело по прошению Казанских мурз и татар о дарований
большей свободы для магометанской веры.
Репорт от Сената.
(л. 1) Которым всеподданнейше доносит, какое по челобитной
Казанских Мурз и Татар о имении им мечетей такого количества,
сколько прежде Сенатом положено, и об отделении новокрещен
от Татар или Татар от новокрещен особливыми слободами, как по
количеству их способность дозволит, или же и о переводе по спо-
собности с одного места на другое, определение учинено. // (л. 1
об. без записи).
* * *
// (л. 2) Всепрестветлейшей державнейшей великой Государы-
не Императрице и Самодержице всероссийской От Сената все-
подданнейший Репорт.
Ваше императорское величество в прошлом 1764-м году февра-
ля от 6- го числа соизволили прислать в Сенат для разсмотрения
подаванную вашему величеству Казанской губернии от всех сло-
бодских и уездных служилых Мурз и Татар выборнаго сужилаго
Татарина Якуба Биметева челобитную, которою он Биметев объяв-
ляя, коим образом Закона Магометанскаго Мурзы и Татара имели
для моления в городе, Казане, так в Казанской губернии в уездах, в
больших и малых деревнях во всякой деревне без исчисления душ
по Закону их обыкновенные мечети, и тем так равно и в учрежде-
нии кладбищ в удобных местах без всякаго притеснения доволь-
ствовались, а с того времяни по определениям Сената во перьвых
те мечети сломаны были, а наконец // (л. 2 об.) хотя и дозволено им
строить, но в тех только деревнях, в коих по ревизии мужеска пола
душ написано не менее как от двух до трех сот, а в которой толика-
го числа душ не состоит, а мечети быть надобно, то приписывать
ближния к ней деревни и в тех деревнях строить им мечети разспо-
лагая по препорции, чтоб при каждой мечети было показанное чис-
ло душ, и из тех бы Татарских их деревень новокрещен, где их есть
против Татар десятая часть, всех вывесть в другие деревни, и посе-
лить с рускими и новокрещеными, а буде в которых деревнях ново-
крещен найдется свыше десятой части, таковых не переселять, а
их к строению мечетей не допускать, а как от таковых большим от
двух до трех сот душ числом поселенных деревень, в которых вновь
мечети построить дозволено, мелкия деревни обстоят в дальном
разстоянии, а Закон их магометанской повелевает моление и над
мертвыми погребение и поминовение отправлять каждым в своих
деревнях при мечетях, не переходя от тех своих жилищ в другия
деревни, да и переходить // (л. 3) вес[ь]ма не способно за дально-
стию разстояния деревни от деревни; то просят чтоб из высочай-
шаго вашего императорскаго величества ко всем подданным мило-
сердия повелено было всем их магометанскаго Закона Мурзам и
Татарам в больших и малых деревнях мечети по прежнему стро-
ить, и из тех их деревень ныне жительствующих, сколько в коей
найтится может, новокрещен вывесть в другия руския и новокре-
щенския деревни.
А по справке в Сенате оказалось, что бывшия при защищении
тех новокрещен управители Сенату представляли.
1-й Майор Лазарев, чтоб для уравнительнаго в пашенных и
усадебных землях и сенных покосах и в прочих всяких угодьях
расположения и от того общей пользы новокрещен, коих в их се-
лениях против Татар мен[ь]ше десятой части, из тех селений пе-
ревесть в такие Татарские деревни, в которых новокрещен боль-
ше десятой части, и мечетей бы в них не было, а Татар из оных
селений на их места перевесть по числу // (л. 3 об.) душ с проме-
ною, таким образом: тем новокрещенам, так равно и Татарам объя-
вить, чтоб они меж собою согласились, кто в чей дом перейтить,
и ежели пожелают, то не перенося строения, со всеми протчими
своими пожитками и скотом переселяться могут, буде ж случит-
ся, что у одного дом лутче другаго, таким меж собою договари-
ваться, чтоб заплатить за прибылое строение, и по окончании
договора заплатя деньги переходить позволить, а естьли они меж
собою в том не согласятся, – тогда ч[е]рез посторонних обоих
домы оценить, и которой больше стоит, то другому излишнюю
цену заплатя, их обоих перевесть, а строение для великих убыт-
ков не переносить, и переселять по нескольку семей в год, а не
всех вдруг, изыскивая к тому потребныя способы, как бы их всех
переселить без излишних убытков, а которые новокрещены пос-
ле предков своих старых служилых Татар имеют наследныя поме-
стныя дачи, некоторые ж людей своих и мельницы, инные ж и
безпоместныя, а жительство имеют // (л. 4) между поместными в
одних деревнях, и с таковыми поступить следующим порядком,
Поместных, которые имеют людей своих, мельничныя и прочия
заводы (:коих переносить и переводить не возможно:) в другия
деревни не переселять, а в тех же дачах от старых жительств по-
местить особо, почему им способно будет своими заводами вла-
деть; Поместных, которые мельниц и прочих заводов не имеют,
переселить с тем, чтоб им на новых местах земли и прочих угодей
дано было столько, сколько они имели; А кто из них пожелают как

49
48
«Дело по прошению Казанских мурз и татар о даровании...
Р. Галлям, Н. Гариф
и имеющия людей и заводы по своим деревням на особливых ме-
стах селится, в том им дозволить. Безпоместным и вновь припи-
санным из ясашных деревень дать равное в переселении удоволь-
ствие против ясашных земли с угодьи по тяглам.
2-й Статской советник Вячеслов, что по Шатской провинции и
в других Губерниях и городах, во многих деревнях из Магометан
// (л. 4 об.) крестившихся против не крещеных состоит не свыше
десятой части, и подлежит де тех вывесть и поселить особыми
деревнями, а хотя и есть такия деревни, в которых новокрещен
состоит выше десятой части, однако малое число, в коих ново-
крещен уместить и удовольствовать землями и всякими угодьи не
возможно, а староруских сел и деревень хотя и много, токмо не-
которые помещичьи, а другия ясашныя, буде ж тех магометан и
новокрещен переселять из уездов в другия уезды, то затем во взыс-
кании с них подушных и всяких податей будет не без остановки и
помешательства, и для того б новокрещен селить с старорускими
ясашными крестьянами, или отводить и селить особо в их же об-
щих магометанских и новокрещенских дачах изобрав по конец
поль в пристойных местах особливыми деревнями, почему они,
так равно и магометане всяк своею землею и всякими угодьи до-
вольствоватся будут безобидно.
3-й Надворной советник Сокольников, что по общему ново-
крещен // (л. 5) в одних с иноверцами селениях жительству, ино-
верцы из тех новокрещен некоторым, во время приношения ими
по обрядам провославной христианской веры в часовне молитв
не только помешательство учинили, но при том драка и поруга-
ние животворящему кресту и святым образам от них произошли,
а один Татарин приходя к новокрещену в дом отвращал жену ево
от крещения, а сверх того они ж Татара тем новокрещенам грабе-
жем, насильным завладением у них земель и прочаго, чинят не-
сносныя обиды, а куда их переводить, и какими землями доволь-
ствовать, таковых деревень, где одни некрещеные живут без кре-
щеных, самое малое число.
А Святейший Синод сообщал, что у новокрещеных в тех мес-
тах, где они жительство имеют, состоят собственныя и в давных
годах предкам их жалованныя земли и прочия угодьи, коими они
доныне пользуясь безнужное к содержанию своему довольство
имеют, то им как природное свое жилище // (л. 5 об.) оставлять,
так и предков своих земель и прочаго довольства лишатся весьма
тягостно. И для того требовал, чтоб о переселении тех новокре-
щен из иноверческих жилищ десятой части учинить таковое оп-
ределение, ч[е]рез посредство б котораго они без всякой тягости
и прискорбности в те новые места к жительству переселяемы быть
могли, и на тех новых местах как землями так и прочими угодья-
ми, без всякаго противу прежних их мест умаления им, поскольку
в силу межевой 1754-го года инструкции надлежит, удовольство-
ваны, и надлежащим для того переселения денежным награжде-
нием снабдены были; Кто же из них на новыя жилища переселять-
ся не захотят, оных бы к тому не принуждать, а оставлять по их
произволению в прежних их селениях с достодолжным о нечине-
нии им обид и о крепком православной веры содержании подтвер-
ждением и наблюдением; напротиву ж того буде из Татар и дру-
гих иноверцов в коей деревне против новокрещен десятая ж // (л.
6) часть окажется, то их потому ж и наипаче немедленно в другия
иноверческия жительства переселять.
А как в прошлом 1757-м году упоминаемой челобитчик Тата-
рин Якуб Биметев, при поданной челобитной приложил с имянна-
го блаженныя и вечной славы достойныя памяти Государя Импе-
ратора Петра Великого 1722-го года июня 19-го
 
дня посланнаго к
Казанскому Епархиальному Архиерею Указа копию, в коей по
протчем изображено: «Магометанскаго Закона мечетей, и их как
старых, так и вновь кладбищ учиненных отнюдь не раззорять, и
озлобления не чинить, понеже мечети им построены, то с места
на место их не переносить и кладбищ их не раззорять под опасе-
нием наказания и штрафа». Но того указа как в Сенате, так рав-
ным образом, по сообщениям от онаго, в Святейшем Синоде, в
Казанской духовной Консистории, тако ж и при Казанском Архи-
ерейском доме не отыскано: а вместо того по состоявшейся бла-
женныя памяти при Государе Царе и великом князе Феодоре Иоан-
новиче 7101[1593]-го года, посланной // (л. 6 об.) к Казанским
воеводам Воротынскому и Вяземскому, грамоте велено в Казанс-
ком и Свияжском уездах новопостроенныя от Казанскаго взятья
мечети разломать, и впредь ставить не дозволять. Вследствие ко-
торой в Сенате в [1]742-м году ноября 2-го дня и определено было
все новопостроенныя мечети, а наипаче в таких местах, где вос-
приявшия веру Греческаго исповедания жительство имеют, сло-
мать, и впредь строить отнюдь не допускать. А хотя после того



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   28


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет