История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


Лирика 1817–1821 годов. Антологические стихотворения



Pdf көрінісі
бет41/194
Дата12.09.2022
өлшемі2.98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   194
Лирика 1817–1821 годов. Антологические стихотворения 
Последний период в творческой жизни Батюшкова отмечен значительными 
лирическими произведениями. Среди них элегии («Умирающий Тасс», «Беседка муз», новая 
редакция «Мечты», «Ты пробуждаешься, о Байя, из гробницы…», «Есть наслаждение и в 
дикости лесов…»), послания («К Никите», «<К С.С. Уварову>», «<П.А. 
Вяземскому>», «Послание к А.И. Тургеневу», «К творцу «Истории государства 
Российского»», «<Князю П.И. Шаликову>», «Жуковский время все поглотит…»), 
большие циклы «<Из греческой антологии>», «Подражания древним», лирические 
миниатюры («Подражание Ариосту», «Изречение Мельхиседека»), надписи и др. 
«Умирающий Тасс» 
В середине весны 1817 г. Батюшков закончил большую элегию «Умирающий Тасс». 
Объясняя Вяземскому замысел стихотворения, он писал: «Кажется мне, лучшее мое 
произведение… А вот что Тасс: он умирает в Риме. Кругом его друзья и монахи. Из окна 
виден весь Рим, и Тибр, и Капитолий, куда папа и кардиналы несут венец стихотворцу. Но он 
умирает и в последний миг желает еще раз взглянуть на Рим, 
…на древнее Квиритов пепелище. 
Солнце в сиянии потухает за Римом и жизнь поэта… Вот сюжет». 
Хотя Батюшкову не удалось избежать в элегии декларативности и риторичности, за 
что, вероятно, она не понравилась Пушкину, назвавшему ее «тощим произведением», тем не 
менее известный шаг в расширении возможностей элегии был им все-таки сделан. 
В стихотворении доминирует романтический мотив судьбы как проявления власти 
роковых сил над личностью. Индивидуальная судьба героя рассматривается в контексте 
общих проблем бытия, напряженный драматизм произведения является следствием 
конфликта между героем и действительностью, что приводит к трагической развязке. 
Традиционная романтическая тема совпадает с любимой темой Батюшкова: поэт получает 
признание, и его ожидает торжество на излете жизни, когда путь страданий и скорбей 
остался уже позади. Эту личную тему поэт решает, выражая психологические переживания 
человека иной эпохи и иной культуры. 
Торквато Тассо у Батюшкова – набожный христианин-католик и гражданин Рима, 
благоговейно относящийся к его славе. Вместе с тем он поэт, предающийся разнообразным 
впечатлениям. Он умел любить и не отрекался от земных наслаждений. Вся жизнь Тассо 
изображена Батюшковым как цепь беспримерных страданий. Всюду он был изгнанником, но 
«и в узах… душой не изменился». Религиозно-философское настроение Тассо близко самому 
Батюшкову: ему, как и его герою, свойственны твердость, мужество и терпение, 
позволившее вынести горести, посланные «злой судьбиной». 
Как христианин, Тассо верит в загробный мир, во встречу с возлюбленной Элеонорой, 
а земную жизнь представляет скорбным преддверием вечного блаженного бытия. Тем самым 
переживания Тассо мотивированы воспитавшей его культурой, религиозными и 
общественными понятиями средневековой эпохи. Он мысленно обращается к Италии, видит 
ее «небо сладостное», ему дороги Капитолий, священные горы, Тибр, «поитель всех 
племен». Поэзия Тассо вдохновлена подвигами рыцарей, несших христианство на Ближний 
Восток. Воображение уносит итальянского поэта и в античные времена. Он жаждет триумфа, 


он честолюбив и знает, что «ему венец бессмертья обречен, Рукою муз и славы 
соплетенный». Наконец, он – пророк, потому что предсказывает себе печальную участь и 
давно предузнал свой жизненный жребий. Вот это сплетение национально-исторических 
примет, призванных придать образу Тассо индивидуально-человеческую характерность, 
пожалуй, и было тем новым словом, которое сказал Батюшков в этой исторической 
(эпической) элегии. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   194




©emirsaba.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет