Казахи евразии: история и культура сборник научных трудов



жүктеу 5.21 Mb.
Pdf просмотр
бет13/30
Дата24.03.2017
өлшемі5.21 Mb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   30

Источники и литература: 
 
1. Алтынсарин  Ы.  Очерки  обычаев  при  сватовстве  и  свадеб  у  киргизов 
Оренбургского  ведомства  //  Машинописная  рукопись.  Отдел  рукописей  и  редких 
кних Национальной библиотеки. Оренбург, 1870. 15 лист.  
2. Арғынбаев Х. Қазақ отбасы. Алматы: Қайнар, 1996. 288 б. 
3. Гродеков Н.И.  Киргизы  и  каракиргизы  Сыр-Дарьинской  области. 
Юридический быт. Т. 1. Ташкент: Типо-литография С.И. Лахтина, 1889. 205 с.  
4. Диваев А. Несколько слов о свадебном ритуале киргизов Сыр-Дарьинской 
области. Казань: Типо-литография Императорского Университета, 1900. 28 с. 
5. Қазақ халқының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптары. 2-том. Дүниеге келгеннен 
озғанға  дейін  (отбасылық  әдет-ғұрыптар  ертеректегі  авторлардың  еңбектері 
бойынша. Алматы: «Арыс» баспасы. 2006. 416 б.  
6. Плотников  Ф.  Обычаи  киргизов  Семипалатинской  области  //  Русский 
вестник. 1878. Т. 137. №9. С. 22-66. 
7. Самойлович  А.Н.  Запретные  слова  в  языке  казак-киргизской  замужней 
женщины // Живая старина. СПб.: Типография В.Д.Смирнова, 1915. Вып. 1-2. С. 161-
168. 
8. Толеубаев  А.Т.  Реликты  доисламских  верований  в  семейной  обрядности 
казахов (ХІХ – нач. ХХ вв.). Алма-Ата: Ғылым, 1991. 214 с. 
9. Беташар.  Вступление  молодой  жены  в  новую  семью  //  Тургайская  газета. 
1905. №47. 

 
143 
 
 
УДК 338.22:94(574) 
 
А.С. Керейбаева 
Государственный университет им. Шакарима, 
Семей, Казахстан 
 
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ И МЕЦЕНАТСКАЯДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 
ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ СТЕПНОГО КРАЯВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - 
НАЧАЛА XX ВВ. В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ 
ПОЛИТИКИ: ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ АСПЕКТ 
 
В  статье  освещены  результаты  исследования  истории  благотворительной  и 
меценатской  деятельности  предпринимателей  Степного  края  второй  половины  XIX  – 
начала  XX  вв.  Благотворительная  деятельность  предпринимателей  является  конкретно-
историческимсоциальным 
явлением 
данного 
периода, 
которую 
необходимо 
рассматривать  как  типичное  явление  культурной  жизни  региона,  так  как  она  касалась 
многих  ее  сторон.  Предприниматели  Степного  края  осуществляли  ее  как  в  рамках 
общественных  организаций,  так  и  по  собственной  инициативе.  Благотворительная  и 
меценатская  деятельность  купечества  интересна  тем,  что  по  ней  можно  проследить 
веками  вырабатывавшиеся  ценностные  ориентации  и  представления  данного  сословия, 
несмотря на разницу традиционных норм поведения, мышления, поликонфессиональную 
и полиэтническую принадлежность участников. 
Ключевые  слова:  благотворительность,  меценатство,  купцы,  Степной  край, 
деятельность. 
 
A.S. Kereibayeva 
Shakarim State University
Semey, Kazakhstan 
 
THE PHILANTHROPIC ACTIVITY OF STEPNOY KRAY BUSINESSMEN IN 
THE CONTEXT OF THE RUSSIAN STATE POLICY: HISTORIOGRAPHIC 
ASPECT (SECOND HALF OF THE XIX-th - BEGINNING OF THE XX-th 
CENTURY) 
 
In  this  article  the  results  of  a  study  of  the  history  of  charitable  and  philanthropic 
activities of entrepreneurs of the Steppe region in the second half of XIX and early XX century. 
Charitable entrepreneurs is the concrete historical social phenomenon of this period, which must 
be  considered  as  a  typical  phenomenon  in  the  cultural  life  of  the  region,  as  it  touched  upon 
many sides. Charitable entrepreneurs of the Steppe was carried out in the framework of public 
organizations  and  on  their  own  initiative.  Benefactors  were  elected  honorary  members  of 
various societies and care, they were awarded different orders. For particularly large donations 
were given personal and hereditary nobility, which has been a priority for entrepreneurs of the 
Steppe.  Also  used  economic  leverage:  the  funds  given  for  charitable  purposes,  were  exempt 
from taxation. Charitable and philanthropic activities of the merchants is interesting in that can 
be traced back for centuries produced value orientation and presentation of the class despite the 
difference of traditional norms of behavior, thinking, multi-religious and multi-ethnic identity of 
the participants. 
Кeywords: charity, patronage, merchants, Steppes, activity. 

 
144 
 
Одной  из  актуальных  проблем  изучения  истории  предпринимательства 
купечества  считается  благотворительная  и  меценатская  деятельность  купечества 
Степного  края  второй  половины  XIX  –  начала  XX  вв.,  являвшегося  важнейшим 
региональным 
рынком 
всероссийской 
экономики. 
В 
отечественной 
историографии  этот  вопрос  долгое  время  рассматривался  весьма  односторонне, 
часто  негативно.  Самой  распространенной  формой  участия  предпринимателей  в 
общественной  жизни  была  благотворительность,  виды  и  размеры  которой  были 
самыми  разными.  Новейшие  исследования  ученых  показали,  что  представители 
купеческого  сословия  играли  решающую  роль  как  в  экономической,  так  и  в 
культурной  жизни  Степного  края  и  Сибири,  оказывая  значительное  влияние  на 
благосостояние и общественно-культурный облик городов Азиатской России. 
Ведущие специалисты А.В. Старцев и Ю.М. Гончаров в своей монографии 
«История предпринимательства в Сибири (XVII – начало XX в.)» рассматривают 
благотворительность  в  комплексе  взаимосвязанных  социальных  явлений,  где,  с 
одной  стороны,  при  крайней  поляризации  богатства  и  бедности  благот-
ворительность  являлась  неким  «регулятором»  социального  равенства,  часто 
неосознанным 
средством 
устранения 
общественного 
экономического 
дискомфорта,  возникавшего  в  результате  несправедливого  соотношения  труда  и 
присвоения.  С  другой  стороны,  авторы  отмечают,  что  источником  и 
побудительным  мотивом  к  занятиям  благотворительностью  была  религиозная 
мораль, стремление обрести благодать в жизни вечной через добродетели в жизни 
земной. Необходимость делиться своим богатством с нуждающимися внедрялась 
в  сознание  людей  вместе  с  основными  догматами  религии.  Поэтому  к  одной  из 
причин  благотворительности  следует  отнести  народную  религиозную  традицию, 
глубокую  религиозность  купцов  [13, с. 167].  Так,  одним  из  направлений 
деятельности  купцов-предпринимателей  Степного  края  являлось  содействие 
строительству  культовых  сооружений:  мечетей  и  церквей.  Например,  в  г. 
Семипалатинске  знаменитым  для  своего  времени  купцом  Федором  Плещеевым 
была  построена,  правда  небольшая,  каменная  церковь  в  честь  Александра 
Невского.  На  освящение  новой  церкви  были  приглашены:  военный  губернатор, 
вице-губернатор,  прочая  губернская  знать,  купечество.  Это  был  триумф 
Плещеевского  торгового  дома.  Освящение  проводил  епископ  Омский  и 
Семипалатинский – отец Григорий [8, с. 353-354]. 
В  диссертации  К.Ж.  Абилова  «История  становления  и  развития 
предпринимательства  в  Казахстане  (вторая  половина  XIX  –  начало  ХХ  вв.), 
приведены примеры благотворительной деятельности купцов, которые оказывали 
большую поддержку церквям и храмам городов Степного края. В Акмолинске на 
строительство  каменной  Александро-Невской  церкви  купец  В.Н.  Попов 
пожертвовал  700  тыс.  шт.  обожженного  кирпича,  купец  П.С.  Марфутин  на  свои 
средства заказал железную ограду и полный набор колоколов. Павлодарский 1-й 
гильдии  купец  А.И.  Деров  пожертвовал  10  тыс.  руб.  на  строительство  храма  во 
имя  святой  Троицы  при  станции  Омск  Западно-Сибирской  железной  дороги.  В 
конце  80-х  гг.  XIX  в.  Артемий  Деров  построил  над  Святым  ключом 
(Семипалатинск)  изящную  деревянную  часовню  [1,  с.  232;  5].  В  1901 г. 
купеческий  сын  Якуп  Каримов  передал  в  дар  третей  мечети  г.  Семипалатинска 
деревянный дом со службами и землей, который был оценен в 475 руб. Купец Н. 
Забиров построил в г. Акмолинске вторую мечеть [1, с. 232]. 

 
145 
 
Архивные  дела  также  содержат  материалы  о  строительстве  купцами  в 
городах Степного края церквей, мечетей и часовен. Так, семипалатинские купцы 
Плещеев,  Арефьев,  Ложкин  и  Москвин  в  своем  прошении  господину  министру 
внутренних  дел  ходатайствовали  о  разрешении  постройки  каменной  часовни  на 
площади  в  г. Семипалатинска,  в  честь  25-летия  царствования  императора 
Александра Николаевича [4, л. 4]. О желании постройки новой татарской мечети в 
городе Кокчетав татарскими купцами свидетельствуют прошения кокчетавских 2-
й гильдии купцов Абдуллы Халикова и Усманова. Дело в том, что в г. Кокчетав 
существовала  мечеть,  которая  принадлежала  местному  населению  –  казахам. 
Татары в своем прошении отмечают, что в этой мечети нет метрических книг для 
фиксирования  родившихся,  умерших  и  бракосочетавшихся  татар.  Впоследствии 
из  дела  известно,  что  поступило  разрешение  о  постройке  мечети  в  г. Кокчетав  
[14, лл. 20-21, лл. 37-42]. 
Одной из особенностей благотворительности предпринимателей Степного 
края второй половины XIX в. в силу исторических событий, принятия некоторых 
нормативных  документов,  которые  способствовали  развитию  в  крае  пред-
принимательства,  является  создание  поликультурного  и  поликонфессионального 
ареала, в котором жили и работали представители  многих культур  и конфессий. 
Несмотря  на  колониальную  направленность  политики  края,  где  местное 
население не могло проникнуть в руководящие должности городского управления 
или  управления  краем,  люди  выживали  и  даже  помогали  друг  другу  в  таких 
ситуациях. 
Являясь  глубоко  религиозными  людьми,  купцы,  активно  финансируя 
строительство  культовых  сооружений,  вместе  с  тем  с  легкостью  присваивали 
мечетям  свои  имена.  Одной  из  догм  мусульманской  религии,  которая  получила 
распространение в народе, было строительство при  жизни человека мечети. Так, 
одноминаретной  мечети,  жемчужине  татарского  края,  построенной  в  1910  г.  на 
средства купца Латифа Мусина позднее было присвоено его имя [7]. 
Долгое время в Павлодаре единственно действующим центром мусульман 
была мечеть, построенная предпринимателем Бижаном Шокыбасовым. Чорманов 
морально  и  материально  поддерживал  великого  казахского  ученого  – 
востоковеда,  историка,  этнографа,  географа  Ч.  Валиханова.  Сын  Чорманова 
Садуакас  продолжил  дело  отца.  Благодаря  инициативам  Садуакаса  десятки 
талантливых  детей  получили  возможность  получить  образование  в  лучших 
учебных заведениях России [1, с. 234]. 
В  1847-1851  гг.  на  средства  Почетного  гражданина  г.  Петропавловска 
А.Г. Зенкова  была  отстроена  Васильевская  церковь,  которая  находилась  на 
территории  рынка  [9,  с. 8].  В  1888  г.  в  Усть-Каменогорске  на  средства  купца  
П.М. Михайлова был построен Покровский собор [11, с. 213-214]. 
Некоторые  купцы  были  членами  религиозно-политических  организаций. 
Интересные факты о жизни и деятельности купцов Степного края можно найти в 
«Энциклопедическом  словаре  по  истории  купечества  и  коммерции  Сибири». 
Акмолинский  купец  Мрачковский  Алексей  Иванович  с  1911  г.  был  членом 
правления  Омского  общества  хоругвеносцев  при  Успенском  кафедральном 
соборе,  но  был  записан  в  купечество  г.  Акмолинска  [15,  с.  68].  Нередко  купцы 
совмещали общественную деятельность с религиозной. Например, в г. Павлодаре 
церковным старостой Троицкой церкви в конце XIX – начале XX в. был купец 2-й 
гильдии  Н.М.  Пятков,  которого  в  1900-1904  гг.  избрали  уполномоченным  в 
городское собрание города [6, с. 128]. 

 
146 
 
В  январе  1902  г.  «ялуторовский  инородец»,  павлодарский  купец  
Ф.К. Рамазанов, ходатайствовал о строительстве новой каменной мечети на свои 
средства, представил план постройки и обязался содержать духовенство города за 
свой счет. 28 декабря 1904 г. было выдано разрешение на строительство мечети, с 
оговоркой,  что  будут  выполнены  все  условия  статьи  155  Устава  Строительства  
[6, с. 129]. 
Еще одним из побудительных мотивов благотворительности, как отмечают 
авторы  вышеуказанной  монографии  «История  предпринимательства  в  Сибири 
(XVII  –  начало  XX  в.)»,  было  тщеславие  купцов.  За  наиболее  крупные 
пожертвования  правительство  награждало  орденами,  жаловало  чинами  и 
званиями,  крупные  жертвователи  имели  возможность  занимать  почетные 
должности  в  городском  самоуправлении.  Благотворительная  деятельность  была 
для  купечества  одним  из  способов  поднять  свой  социальный  статус  [13,  с.  167]. 
Примером  тщеславных  поступков  может  служить  желание  купцов  давать  свои 
имена  учреждениям  и  банкам,  в  чью  пользу  было  совершено  пожертвование. 
Например,  купец  М.В. Артамонов  пожертвовал  20  тыс.  руб.  в  основной  капитал 
Семипалатинского Городского общественного банка, и, будучи директором этого 
банка, попросил дать ему свое имя. Просьба его была удовлетворена [1, с. 237]. 
Авторы  монографии  «История  предпринимательства  в  Сибири  (XVII  – 
начало XX в.)» отмечают точку зрения В.П. Бойко, где историк, при рассмотрении 
причин  благотворительности,    не  исключает  и  нажим  на  купцов  со  стороны 
местной  администрации,  которая  хотела  показать  перед  правительством  свою 
общественно-полезную  деятельность  и  побуждала  купцов  делать  крупные 
пожертвования,  обещая  взамен  свою  поддержку  при  хлопотах  о  наградах  и 
званиях.  Часто  такая  инициатива  исходила  от  местных  священников  и 
руководителей  епархии.  Подсчитать  сумму  частных  пожертвований  не 
представляется возможным. Предприниматели делали множество мелких вкладов 
с  благотворительными  целями,  при  этом  сведения  о  многих  из  них  не 
сохранились.  Однако  широко  известны  наиболее  крупные  пожертвования 
сибирских купцов [13, с. 168]. 
О  пожертвовании  петропавловскими  купцами  2-й  гильдии  Хасимом 
Муратовым  и  Семеном  Гласковым  средств  на  строительство  больницы  на  12 
кроватей  и  приходского  училища  с  квартирой  учителя  в  г.  Петропавловске 
известно  из  донесения  1856  г.  канцелярии  управления  Западной  Сибири. 
Господину  Тобольскому  Гражданскому  Губернатору  в  1856  г.  доставлены 
секретные  сведения  о  том,  что  купцы  не  состоят  и  не  состояли  под  судом  и 
следствием,  и  Гласков  не  принадлежит  к  вредным  ересям  и  расколам.  В  1857  г. 
купец  С.  Гласков  отмечается  не  купцом  второй  гильдии,  а  первой.  Купец  
Х. Муратов в 1861 г. числится как купец 1-й гильдии. В докладной записке купца 
Муратова  генерал-губернатору  Западной  Сибири  отмечается,  что  купец  женат  и 
не  имеет  детей  и  желает  сохранить  в  памятниках  доброго  дела  свое  имя,  т.е. 
больницу  назвать  Муратовской.  В  1861  г.  купец  Муратов  пожертвовал  на 
постройку  здания  больницы  15  тыс.  руб.,  и  генерал-губернатор  просил  у 
господина  Управляющего  Министерством  Внутренних  дел  ходатайствовать  о 
награждении Муратова орденом Святого Станислава 3-й степени. В дальнейшем в 
деле есть наградной список, где Муратова представляют к награждению орденом 
[3, л. 1-62]. 

 
147 
 
Особо  важным  моментом  в  благотворительности  купцов  следует  считать 
помощь  населению  во  время  бедствий.  Купцы-предприниматели,  как  правило, 
первыми откликались на беды, постигавшие людей во время неурожая или падежа 
скота. Так, павлодарский 2-й гильдии купец Капитон Коробков в 1894 г. во время 
эпидемии брюшного и сыпного тифа в г. Павлодаре помог местному комитету по 
призрению: выделил хлеб, деньги, уступал свои амбары для склада муки и разной 
провизии, организовал среди своих знакомых подписку в пользу голодных. За это 
он был представлен к награждению серебряной медалью на станиславской ленте. 
Акмолинская  городская  дума  в  1915  г.  выразила  купцу  Н.А. Забирову  глубокую 
благодарность за готовность построить в дар городу каменное здание приюта для 
детей-сирот  воинов  войны  [1,  с.  231].  Приведем  еще  один  пример,  когда  купцы 
одними  из  первых  пришли  на  помощь  во  время  бедствий.  24  мая  1901 г.  в  
г. Павлодаре  произошел  грандиозный  пожар.  Сгорело  335  домов,  без  крова 
остались  600  человек.  Павлодарские  купцы  оказали  благотворительную  помощь 
населению: Деров А.И. раздал трем тысячам человек 500 рублей, Пятков Н.М. – 
значительное количество муки [6, с. 58]. 
Другим важным направлением деятельности купцов являлось меценатство. 
Меценатами  могли  стать  те  предприниматели,  у  которых  дела  на  предприни-
мательском  поприще  складывались  удачно.  Действительно,  решив  проблемы  с 
развитием  заводов  и  фабрик,  создавая  различные  отрасли  производства,  купцы 
активно  начали  поддерживать  развитие  образования,  науки,  просвещения  и 
искусства, оказывая материальную поддержку из личных средств деятелям науки, 
литературы и искусства. 
Одним  из  направлений  меценатской  деятельности  предпринимателей 
являлась  поддержка  учреждений  образования  и  культуры.  Акмолинский  купец 
Степан Кубрин ежегодно выделял 200 руб. на нужды городской библиотеки, что 
превышало  ее  годовой  бюджет  в  4  раза  [1,  с.  231].  Кстати,  первая  библиотека 
города,  претерпев  несколько  реорганизаций,  в  начале  XXI  в.  вошла  в  состав 
Президентского центра культуры Республики Казахстан [2, с. 12]. 
Ю.В. Кочерыжкина  в  своей  статье  «История  купечества  Приишимья» 
приводит  небольшой  материал  о  меценатской  деятельности  купцов  г.  Петропав-
ловска.  Петропавловские  купцы  братья  Зенковы  были  покровителями 
образования  и  вкладывали  большие  суммы  в  строительство  учебных  заведений 
города, а также входили в попечительский совет при женской гимназии, где при 
их  непосредственном  участии  приобретались  необходимые  школьные 
принадлежности  и  учебники.  Один  из  сыновей  купца  Дмитрия  Смолина  - 
Александр  Дмитриевич  стал  меценатом  пятиклассного  городского  училища  в 
Петропавловске,  являясь  почетным  смотрителем  этого  учебного  заведения.  В 
1898 г. он подарил училищу 60 венских стульев, в разные годы снабжал бедных 
учащихся теплой одеждой, обувью, устраивал елки. Одного одаренного мальчика 
полностью  принял  на свое  содержание,  оплачивая  ему  квартиру  и  стол  [9,  с.  8]. 
По  г.  Петропавловску  он  числился  купцом  2-й  гильдии,  являлся  членом 
Попечительного Совета женской прогимназии. Смолины оказывали благотворное 
влияние на культурную жизнь уезда и целого края. Чего только стоит библиотека 
женской  гимназии,  формирование  которой  производилось  на  средства  Дмитрия 
Ивановича Смолина. Она стала большой местной фундаментальной библиотекой 
[9, с. 9]. 

 
148 
 
В августе 1850 г. в г. Семипалатинске открылась первая библиотека. В ее 
открытии  участвовали настоящие патриоты своего города, выделившие средства 
купцы  1-й  гильдии  Ф.С.  Афонин,  С.  Мусин  (миллионер),  Буршак  Еспаев 
(зажиточный казах), Н. Масленников (миллионер). Купцы купили для библиотеки 
русские,  английские,  немецкие,  латинские,  арабские  шрифты.  Среди  них  был 
шрифты-гвозди, которые выбивали молотком на медных и оловянных подносах. 
Этот  шрифт  приобрел  на  свои  средства  из  Нижнего  Новгорода  Буршак  Еспаев. 
Шрифты-гвозди до сих пор хранятся в музее полиграфии г. Семей [10, с. 1]. 
Во  второй  половине  XIX  в.  в  г.  Семипалатинске  стали  особо  цениться 
грамотные  люди.  В  городе  было  очень  много  любителей  книг.  На  сегодняшний 
день  здесь  существует  крупный  торговый  центр  «Дана».  В  XIX  в.  на  его  месте 
стоял  двухэтажный  торговый  дом  купца  1-й  гильдии  С.И.  Нигматуллина.  Во 
дворе  этого  дома  было  еще  одно  здание,  в  котором  находилась  типография 
«Ярдам».  В  этой  типографии  увидели  свет  произведения  поэта  Шакарима 
Кудайбердиева, труды педагога-писателя Тайыр Жомартбаева. 
Стартовой  площадкой  казахстанского  футбола  является  организация 
старшим  сыном  Сыдыка  Нигматуллина  Юнусом  Нигматуллиным  первой 
футбольной команды Казахстана  «Ярыш»  (на казахском  «Жарыс»). Это событие 
произошло  в  1913  г.  В  команде  «Ярыш»  играл  казахский  писатель  Мухтар 
Ауезов.  Юнус  и  Мухтар  были  близкими  друзьями.  Оба  стали  членами  «Алаш-
Орды» [10, с. 1]. 
Е.А. Ненашева в диссертации «Меценатство в Казахстане (XIX  – XX вв.): 
исторический  анализ»  приходит  к  выводу,  что  общество  является  здоровым 
только в том случае, если в нем живут и работают альтруистически настроенные 
индивиды,  а  наличие  капитала  лишь  предоставляет  возможность  оставить  в 
искусстве  или  культуре  свой  след.  В  1880  г.  семипалатинские  купцы  Латиф  и 
Фатих  Мусины  вместе  с  другими  меценатами  выделили  городу  10  тыс.  золотых 
рублей  на  издание  газеты  «Семипалатинские  областные  ведомости».  Чтобы 
представить себе эту сумму, достаточно сказать, что тогда в обменных пунктах за 
один рубль давали 50 долларов США [12, с. 62]. 
Зарождение  меценатства  было  связано  со  стремлением  помочь 
талантливым  соотечественникам.  К  примеру,  до  Октябрьской  революции  Павел 
Бурышкин  был  главой  русских  купцов  в  г.  Семипалатинске.  Он  собственоручно 
расписывался  в  грамотах,  в  которых  присуждали  купцам  звание  купца  1-й 
гильдии. На тот момент в России было 229 коммерческих училищ. В них учились 
будущие  экономисты,  бухгалтера,  технологи,  механики.  Проживание  и  питание 
обучающихся в этих училищах спонсировали купцы [10, с. 4]. 
Благотворительность  купечества  Казахстана  не  была  региональным 
явлением, она была свойственна купечеству и других регионов. Купец Халиулла 
Бекметев  пожертвовал  средства  для  строительства  мечети  в  столице  Российской 
империи – Санкт-Петербурге, о чем свидетельствует надпись, сделанная арабской 
вязью  на  одной  из  стен  мечети.  Многие  представители  купеческого  клана 
Бекметевых роднились со знатными и богатыми казахами [11, с. 214-216]. 
Особенностью формирования в Степном крае предпринимательских групп 
было  то,  что  купцы  были  проводниками  светской  культуры.  Именно  поддержка 
государством  этих  сословий  привела  к  тому,  что  в  отдаленные  регионы 
проникали  культурные  и  научно-технические  достижения  того  времени. 
Благотворительность  предпринимателей  способствовала  изменению  облика  этих 

 
149 
 
территорий.  С  начала  XX  в.  в  крае  наблюдается  распространение  такого 
новомодного  явления,  как  фотография.  Так,  фотодело  в  г.  Павлодаре  открыла  в 
1901  г.  купеческая  дочь  Фивия  Арефьевна  Сорокина  [6,  с.  123].  Начало  XX  в. 
ознаменовалось также появлением такого совершенно нового вида искусства, как 
синематограф. Первый кинотеатр, названный «Заря», был построен в крае купцом 
Дудоладовым в 1909 г. [6, с. 124]. 
Таким  образом,  благотворительная  и  меценатская  деятельность  купцов 
являлась важной частью деятельности купечества. Несмотря на оценку некоторых 
современников,  данный  материал  позволяет  сделать  вывод  об  особой,  ведущей 
роли  купечества,  которое,  независимо  от  этнической  принадлежности  или 
конфессиональных предпочтений, внесло значительный вклад в развитие городов 
Степного края. 
 
Каталог: media
media -> «Қазақстан ғылымының дамуы мен келешегі жастар көзімен»
media -> Аралық ғылыми­практикалық конференция II том
media -> Болат Боранбай Қазақ тіл білімінің Қалыптасуы мен дамуы
media -> Әож 930 (574) Қолжазба құқығында
media -> Қазақ хандығының құрылуы және Керей мен Жәнібек cұлтандар Хандықтың құрылуы
media -> ТӨленова зирабүбі Маймаққызы, Қр бғМ ҒК
media -> С. Мәжитов Ш. Уәлиханов атындағы Тарих және этнология институты Пікір жазған К. Л. Есмағамбетов
media -> Бүкілресейлік Құрылтай жиналысына қазақ сайлаушыларынан аманат (1917 ж.) Серікбаев Е. Қ. М. Х. Дулати атындағы ТарМУ, т.ғ. к.,доцент
media -> АҚТӨбе облысының тыл еңбекшілері ұлы отан соғысы жылдарында
media -> Ұлы отан соғысы жылдарындағы мұнайлы өҢір а. Ж. ƏБденов


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   30


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет