«квантовая магия»



жүктеу 2.83 Mb.
Pdf просмотр
бет9/16
Дата22.12.2016
өлшемі2.83 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16
Глава 10
Ваш личный «реестр» качеств 
для контакта с душой
Глава 11
Медицина души как средство 
первой помощи
Глава 12
Квантовый мозг в нейропластичной 
Вселенной
 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 

 
141
 
  
ВАШ 
ЛИЧНЫЙ 
 «РЕЕСТР» 
КАЧЕСТВ 
 
 ДЛЯ КОНТАКТА С ДУШОЙ
Надеемся, мы вас уже убедили в том, что внимание к духовной 
жизни — это самое главное из условий, необходимых для поддержа-
ния здоровья. Здоровые отношения с собственной душой и исполь-
зование медицины души в качестве первой помощи — лучшее, что 
вы можете предложить своему телу. В этой главе мы поговорим о 
некоторых специфических характеристиках, свидетельствующих о 
связи с душой. Мы предоставим вам возможность измерить свой уро-
вень духовности при помощи набора критериев, которые, согласно 
многим авторитетным источникам, позволяют оценить взаимосвязь 
души, сердца, разума и тела.
Эвелин Андерхилл, великий христианский мистик, утверждала, 
что духовность обитает не в монастыре — это мироощущение, ко-
торое вы поддерживаете в себе, когда, стоя на коленях, скоблите 
ступеньки [133]. Фактически, это правильный подход к жизни — 
и когда вам предстоит грязная работа, и когда вы сталкиваетесь 
с серьезными личными трагедиями. Виктор Франкл, известный 
австрийский психиатр, был уверен, что именно ощущение смыс-
ла жизни было единственным ключевым фактором выживания в 
немецких концлагерях, где царили невероятная жестокость, наси-
лие, голод и брюшной тиф.
Сегодня духовность воспринимается как важная часть мирской 
жизни. Более нет надобности удаляться в монастырь для обретения 
святости. В наши дни существует масса возможностей для удовлет-
ворения духовных потребностей: это группы личностного роста, 
соответствующая литература и медиа-ресурсы, мужские, женские и 
молодежные движения и объединения. Многие из этих направлений 
пытаются заполнить пустоту, образовавшуюся за последние 50 лет 
вследствие родственной разобщенности. Экзистенциальный кризис 
в обществе побуждает людей к поиску смысла жизни.
В наши дни, когда научно-технический прогресс отчасти сде-
лал трансцендентное банальным, а «официальные» религии по-
теряли многих своих приверженцев вследствие бурных и ради-
кальных общественных изменений, духовные течения, напротив, 
набирают силу. Возможно, именно они станут доминировать в 
 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
Глава  10
Глава 10

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
142
обществе — противопоставляя свои идеи механистическому взгля-
ду на эволюцию, который превыше всего ставит финансовое вли-
яние и материальное благополучие.
В ответ на духовное разложение во времена вьетнамской войны 
зародилось движение гуманистической психологии. Вслед за этим 
возникло направление трансперсональной психологии, и, наконец, 
холистический подход к медицине и здоровью. Гуманистическая 
психология особое значение придает индивидуальности, чувствам, 
самореализации — тому, что Карл Юнг называл «индивидуацией»
1
, — 
то есть к формированию зрелой личности. Трансперсональная 
психология делает акцент на взаимосвязи духа, души и Бога. Холи-
стический подход к здоровью подчеркивает значимость духовных 
аспектов жизни для благополучия в целом. Сегодня медицина души 
работает с энергией по-новому, напрямую, без промежуточного эта-
па разговорной терапии и холистических методов лечения.
СИЛА ДУХОВНОГО СОЗНАНИЯ
Что такое духовность? Чарльз Филлмор, основатель «Единства», 
в своей книге «
The Twelve Powers of Man» («Двенадцать сил человече-
ских») назвал 12 качеств, по его мнению, характеризующих духов-
ность. Это вера, сила, проницательность или рассудительность, 
любовь, власть, воображение, понимание, воля, порядок, усердие, 
самоотречение и жизненная энергия [134]. Филлмор был одним из 
первых, кто попытался дать определение духовности. После него 
многие известные деятели по-своему характеризовали духовность, 
и в наши дни понимание сути духовности продолжает расширяться. 
В частности, мы отдает должное Дину Орнишу, в своей книге «
Love 
and Survival» («Любовь и выживание») убедительно доказавшему 
наличие тесной связи между чувством «сообщества» и духовным и 
физическим здоровьем и долголетием [135]. «Community» («Сооб-
щество») не фигурировало в списке Филлмора, однако без него ни 
один современный перечень характеристик не будет полным.
Каким образом духовные принципы влияют на здоровье? По-
стигая качества души и пытаясь использовать их в своей повсе -
дневной жизни — в мыслях и поступках, — мы способствуем поддер-
жанию здоровья. Ниже приведен перечень характеристик, взятых 
из различных источников, которые, по нашему мнению, являются 
1
  «Индивидуация» по Юнгу — процесс формирования неповторимой 
устойчивой единой личности. —
 Примеч. пер.

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
 
143
 
общими для людей, обладающих сильной взаимосвязью с душой. 
Проецируя эти характеристики на себя, можно целенаправленно 
наладить контакт со своей душой.
Великодушие
Важнейшее и единственное качество, необходимое для «запу-
ска» процесса исцеления, — это великодушие. Лелеять в себе обиду 
и ненависть — все равно что самому принять яд и ждать, когда он 
убьет злейшего врага. Выбросить из головы накопленные негатив-
ные мысли — это первый шаг на пути исцеления. Не отпустив и не 
простив, мы остаемся привязанными к собственным негативным 
переживаниям и продолжаем пожинать плоды этой «привязанно-
сти». Великодушие подразумевает отказ от негативных суждений, 
от жалоб на то, как плохо с нами обошлись, от роли жертвы. Другая 
его сторона — это осознание собственной ответственности, благо-
даря которой любовь, благодать и душевное равновесие станут на-
шими проводниками на пути исцеления. Отождествив себя со сво-
ей душой, нам ничего не остается, кроме как простить, потому что 
состояние злобы никак не соответствует природе души.
Толерантность
Без предубеждений принимать тот факт, что все люди разные, 
признавать их право на собственные воззрения и поведение — вот 
суть толерантности. Это не значит, что можно оправдать любые 
пагубные действия. Но толерантность предполагает возможность 
взглянуть на вещи с позиции других людей. Душа способна охватить 
все точки зрения, поскольку ей чужда ограниченность интерпрета-
ций, свойственная человеку.
Душевное равновесие
Душевное равновесие — это способность сохранять спокой-
ствие, особенно когда вокруг царят хаос и смятение. Оно дает силу 
сохранять стойкость перед лицом проблем, которые ставит перед 
нами жизнь, и является результатом доверия к дружественной Все-
ленной. Душевное равновесие подразумевает веру в постоянную 
и неизменную природу души, которая не позволяет мимолетному 
спектаклю — тому, что индуистские священные писания называют 
майя, то есть миром иллюзий, — полностью захватить власть над 
нашим сознанием. Говоря о душевном равновесии, Чарльз Филлмор 

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
144
приводит в пример Давида, который полагался на Бога в своей 
битве с Голиафом, обладающим колоссальной физической силой. 
Душевное равновесие проистекает из знания того, что существу-
ет источник духовной силы, находящийся за пределами видимого 
мира. Душевное равновесие позволяет нам жить настоящим, не бо-
яться завтрашнего дня и не изводить себя ужасными картинами, 
нарисованными нашим воображением. Это состояние появляется 
тогда, когда мы переносим внимание на то, что подвластно нашему 
влиянию, вместо того чтобы отчаянно пытаться изменить то, с чем 
мы ничего поделать не можем. Уравновешенные люди более жиз-
неспособны — физически и психологически. Если что-то выбивает 
их из колеи, они могут быстро вернуться в свое привычное умиро-
творенное состояние, поскольку эти люди хорошо владеют при-
емами восстановления контакта с душой, необходимыми каждому 
в нашем суетном, тревожном мире.
Вера
Вера — это непоколебимая уверенность в том, что жизнь всегда 
движется в нужном для нас направлении. При этом вера больше ори-
ентирована на жизнь бессмертной души и дружественной Вселен-
ной, чем на потребности бренного тела. В качестве примера Чарльз 
Филлмор приводит Авраама, которому была объявлена Божья воля — 
принести в жертву сына Исаака, и Авраам пошел на это, хотя и не 
понимал, зачем Богу понадобилась такая страшная жертва. Филлмор 
упоминает множество других библейских примеров, среди них — па-
дение стен Иерихона. Израильтяне действовали под руководством 
силы, более мощной, чем любая военная тактика с ее точнейши-
ми расчетами, и в результате стали свидетелями чудесной победы.
Рассудительность
Под рассудительностью Филлмор подразумевает духовное по-
нимание или духовное просвещение. Духовный фундамент порож-
дает способность человека объективно взглянуть на окружающее, 
не поддаваясь влиянию стереотипов или предубеждений. Понима-
ние — это способность проникнуть через видимую завесу и, увидев 
всю перспективу с высоты души, понять, как должны реализовы-
ваться великие духовные принципы. Оно подразумевает беспри-
страстность, которая позволяет решать возникающие проблемы 
рационально и с позиции логики, а не бурно реагировать на них. 
Эта бесстрастная проницательность помогает нам выбрать реше-

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
 
145
 
ние, наилучшее для всех заинтересованных сторон, цель души — 
«всеобщее наивысшее благо». В качестве иллюстрации Филлмор 
цитирует Соломона, который почитал мудрость превыше богатств 
и почестей. Рассудительность, проницательность, интуиция и вну-
треннее знание — все это составляющие мудрости. Рассудительность 
дает нам возможность принять мудрое решение, вместо того чтобы 
рефлекторно эмоционально реагировать на людей и ситуации. Она 
позволяет нам жить настоящим, а не блуждать среди воображае-
мых страхов и выдуманных сценариев. Рассудительность опирает-
ся не на культурные традиции с их духовными и материальными 
составляющими, а на реальную жизнь — на ценности, мотивацию 
и образ жизни других людей.
Надежда
Надежда — это упование на то, что будущее будет лучше. Надеж-
да — это умение представить себе «лучшее завтра» и использовать 
свои творческие способности для визуализации роста и успеха. В на-
чале XX века автономная нервная система называлась «творческой 
нервной системой», поскольку было известно, что воображение вли-
яет на функции организма, и правильное его использование способ-
ствует восстановлению утраченных функций. Надежда есть убежден-
ность в том, что благодать изливается свободно. Словарь Вебстве-
ра определяет благодать как «<...> безусловную и не зависящую от 
заслуг человека Божественную благосклонность или добрую волю, 
милосердие Божьей любви, выказанные человеку ради спасения 
его души». В религиозном смысле благодать подразумевает полное 
приятие и прощение Богом, заслужили мы это или нет. Благодать — 
один из аспектов безусловной Божественной любви. Благодать мо-
жет стать причиной не поддающегося объяснению исцеления или 
чудесного спасения. Надежда — это ожидание благодати.
Целеустремленность
Целеустремленность — это внутренний стимул совершать достой-
ные дела в течение нашей земной жизни. Целеустремленные люди 
уверены в себе, они верят в самих себя и черпают внутри себя силу, 
чтобы лицом к лицу встретиться с препятствиями. Воля — это то, что 
помогает таким людям реализовывать свои потребности и осущест-
влять желания. Когда устраняются барьеры между возможностями 
разума, тела и сердца, душа свободно выражает себя, и это придает 
земному воплощению великую силу и целенаправленность.

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
146
Последовательность
Основой духовного пути является обладание силой намерения и 
готовностью постоянно и систематически обращаться к духовным 
практикам. Это может быть еженедельное посещение церкви или 
ежедневная медитация. Если вы спросите у людей, регулярно ме-
дитирующих, сколько времени потребовалось им, чтобы научиться 
легко входить в медитативное состояние, то, скорее всего, их от-
веты будут варьировать: от 10 до 50 лет. Разница между человеком, 
способным войти в это состояние по своей воле, и неспособным, 
состоит в том, что первый был настойчив в своих занятиях, каки-
ми бы несвоевременными, скучными, трудными или безуспешными 
они временами ни казались. Чарльз Филлмор говорит о власти, об-
ладании и совершенном овладении предметом. Он имеет в виду не 
физическое превосходство, а владение предметом, которое прихо-
дит только с постоянной духовной практикой. Отождествление с ду-
шой способствует появлению систематической духовной практики и 
просветленному состоянию. Поддерживание постоянного контакта 
с душой приводит к последовательному выражению качеств души.
Общение
Одинокие затворники иногда достигали просветления, и во мно-
гих религиях существуют богатые традиции удаления от мира ради 
духовных поисков. Однако такие визионерские искания обычно 
имеют ограниченную продолжительность, и человек возвращается 
в мир. Моисей услышал Десять заповедей на вершине горы Синай, 
однако народ Израиля их так и не узнал бы, если бы Моисей не спу-
стился с горы и не возглавил свой народ, призвав его следовать запо-
ведям в повседневной жизни. Затворничество и поиски Грааля — так-
же неотъемлемая часть истории духовных исканий. Но в конечном 
итоге мы выражаем нашу духовность в обществе. Духовное сообще-
ство — это великолепная система поддержки, помогающей продол-
жать поиски духовного пути, когда это кажется особенно трудным. 
Будда описывал 
sangha, сообщество, как одну из «трех драгоценно-
стей», где мы можем получить пристанище на пути просветления. 
Недавние исследования показали, что хорошая социальная адапти-
рованность существенно повышает показатели здоровья и долголе-
тия. Люди могут различаться во всем, включая религиозные взгля-
ды. Старая поговорка гласит: «Где один голландец, там церковь. Где 
два голландца, там раскол». Однако душа способна воспринимать 
единство независимо от различий между людьми. Когда враги пред-

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
 
147
 
ложили Иисусу римскую монету, зная, что тот будет приговорен не-
зависимо от того, какую из двух возможностей выберет, он смутил 
их, выбрав решение «третьего порядка», которое примирило между 
собой два взаимоисключающих ответа
1
. Душа находит единство там, 
где даже самые блестящие человеческие умы видят лишь различия.
Радость
Радостные люди являются источником вдохновения для окружа-
ющих и благословением миру. Они ценят и выражают красоту жиз-
ни, культивируя в себе ощущение счастья. Радостные люди находят 
позитив в любой ситуации. Глубоко духовная жизнь, прожитая в изо-
билии Божьей благодати, неизбежно ведет к радости. Радость, неотъ-
емлемо присущую человеку и миру, озаряет союз с Божественным. 
Из переполненного радостью сердца вытекают и бьют ключом лег-
кость и умиротворение. Когда человек живет в постоянном контакте 
со своей душой, радость становится его естественным состоянием.
Благодарность
Понимание природы жизни неизбежно ведет к признательно-
сти. Чудо физической жизни и влияние Божественного присут-
ствия на материальный мир в духовной личности рождает чувство 
благодарности. Человек с сильной духовной основой просыпает-
ся с благодарностью за данную душе возможность выразить себя 
в мире и испытывает признательность всякий раз, когда ощущает 
на себе великолепие благодати, в которой мы живем. Большинство 
людей благодарны за очевидные «благословения», такие как неожи-
данные подарки, поступление денег, рождение ребенка, праздник 
или большое достижение. Для человека, постоянно ощущающего 
свою связь с душой, глубокая признательность — это постоянное 
состояние, он ежеминутно благодарит Создателя за волшебство и 
1
  Очевидно, авторы ссылаются на эпизод, описанный в Евангелии 
от Матфея, когда фарисеи пришли к Иисусу с римской монетой и задали 
провокационный вопрос: «Скажи же нам, как Тебе кажется: позволитель-
но ли нам давать подать кесарю или непозволительно? Не превращаемся 
ли мы через это из народа Божия в рабов языческого царя? Научи же нас, 
давать ли нам эту подать или же отказаться от платежа ее?» — «Итак от-
давайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22, 21), — ответил Иисус. — 
Отдавая кесарю то, что принадлежит ему, вы нисколько не нарушаете своих 
обязанностей по отношению к Богу, потому что в то же время вы и Богу 
должны отдавать то, чего Он требует от вас». — 
Примеч. ред.

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
148
величие жизни. Благодарные люди говорят спасибо за самые обы-
денные вещи, такие как пища, вода или хороший сон; они не нуж-
даются в каком-то необыкновенном проявлении благодати для вы-
ражения чувства благодарности. Изливаясь из души, признатель-
ность становится способом ценить каждый прожитый день, а не 
отдельные радостные события.
Любовь
У любви много аспектов. Любовь — это безусловное желание 
помогать другим. Филлмор полагал, что безусловная любовь — это 
не предпочтение, это «желание делать добро другим». Любовь под-
разумевает сострадание, чувство глубокой эмпатии по отношению 
к тем, кто страдает от злоключений или переживает личную трав-
му. Любовь подразумевает щедрость, желание разделить свое время, 
энергию, мудрость и деньги с другими. Любовь не обязательно озна-
чает 
наслаждение, испытываемое от заботы о ближнем без каких-либо 
условий или вознаграждения, но при всем том 
желание поступать так. 
Безусловная любовь — без рассуждений, без необходимости знать, 
почему, — краеугольный камень христианской веры. Она часто вос-
принимается как первичная природа Бога и души. Личность, имею-
щая якорь в своей душе, крепко держится за любовь.
ТЕСТИРОВАНИЕ КАЧЕСТВ ДУШИ
Как вы оцениваете собственный опыт по этим 12 параметрам 
духовности? Приведенный опросник разработан для того, чтобы вы 
могли оценить себя с точки зрения описанных характеристик души. 
Ответы по каждому пункту следует давать по пятибалльной шкале:
5 — полностью согласен;
4 — согласен;
3 — нет определенного мнения;
2 — не согласен;
1 — категорически не согласен.
Не тратьте много времени на обдумывание ответа, записывай-
те первый вариант, который приходит в голову. Затем подсчитайте 
общую сумму баллов, и вы получите картину, которая отразит то, в 
каких областях духовной жизни вам требуется поддержка, а в каких 
вы преуспели.

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
 
149
 
Опросник
  1.   Все, что бы ни происходило, делается во благо.
 2.  
Бог доброжелателен.
  3.   У меня есть душа, которая будет жить после моей смерти.
  4.   Моя земная жизнь полна смысла.
  5.   Раз в неделю или чаще я благоговейно наблюдаю закат, 
восход или любуюсь природой.
  6.   Я регулярно медитирую, молюсь или размышляю 
о красоте жизни.
  7.   Когда что-то идет не так, я, тем не менее, чувствую себя 
спокойным и уверенным.
  8.   Я могу встретиться лицом к лицу со всем, что предложит 
жизнь.
  9.   Я иногда причинял вред другим людям.
 10.   Я извинялся, когда причинял вред другим людям.
 11.   Я извлекаю уроки из своих проблем и ошибок.
 12.   Я достаточно мудр, чтобы сделать правильный выбор.
 13.   Мои духовные взгляды меняются, когда я достигаю 
большего понимания.
 14.   Я ставлю перед собой разумные ориентиры и цели.
 15.   За свою жизнь я прочитал три или больше книг о религии, 
к которой сам не принадлежу.
 16.   Я помог кому-то за последнюю неделю.
 17.   Служить другим — все равно что служить Богу.
 18.   Я регулярно делаю церковные пожертвования.
 19.   За последний год я оказывал помощь людям, оказавшимся 
в беде.
 20.   Когда я вижу, что человеку или животному больно, 
я чувствую эту боль.
 21.   Я чувствую связь со всеми живыми существами.
 22.   Я всячески стараюсь помогать другим людям.
 23.   Завтра будет лучше.
 24.   Чудеса  случаются.
 25.   Человеческое существо может изменить свой путь 
и улучшить себя.
 26.   Обычно я забываю зло, причиненное мне, уже через 
несколько дней.
 27.   Я посылаю благословения людям, которые причинили 
мне зло.
 28.   Я посылаю любовь самому себе, когда делаю что-то такое, 
чего хотел бы не делать.

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
150
 29.    Когда я слышу мнение, отличное от моего, я прислушиваюсь 
к нему.
 30.   Я защищаю право других иметь свое мнение, отличное 
от моего собственного.
 31.   В других религиях есть мудрость, которой я могу поучиться.
 32.   Когда кто-то поступает плохо по отношению ко мне, 
я пытаюсь понять его точку зрения.
 33.   Когда что-то выводит меня из себя, я делаю паузу 
и успокаиваюсь.
 34.   Я могу добиться всего, к чему приложу старание.
 35.   Я способен сохранять целеустремленность, даже когда 
другие люди не верят в меня.
 36.   Я постоянно уделяю время духовным практикам.
 37.   Я читаю религиозную или духовную литературу, 
по крайней мере, раз в неделю.
 38.   Еженедельно или чаще я молюсь за себя и за других.
 39.   Я считаю, что каждодневное мироощущение имеет большее 
значение, чем посещение церкви.
 40.   За последние две недели я послал кому-то мысленное 
благословение.
 41.   У меня есть доверенный духовный наставник.
 42.   У меня есть два или больше близких друга.
 43.   Я еженедельно молюсь в церкви или в религиозном центре.
 44.   За последнюю неделю я сказал: «Я люблю тебя», по крайней 
мере, двум людям.
 45.   За последний месяц я сделал кому-то неожиданный подарок.
 46.   Я часто ощущаю внезапные приливы великой радости 
от простого сознания, что я живу.
 47.   Я сознательно ищу то, что каждый день делает меня 
счастливым.
 48.   Каждое утро я полон благодарности просто за то, 
что проснулся.
 49.   Я возношу хвалу Богу, когда случается что-то хорошее.
 50.   Я возношу хвалу Богу, когда случается что-то плохое, даже 
если я не понимаю, почему.
Интерпретация результатов
Суммируйте выставленные баллы. Сумма баллов от 200 и выше сви-
детельствует об устойчивости духовной жизни, когда сердце и разум 
действуют, ориентируясь на ценности души. Сумма от 150 до 200 бал-
лов указывает на то, что хотя между душой и сознанием имеется до-
статочно крепкая связь, некоторые аспекты духовности нуждаются в 

 МЕДИЦИНА 
ДУШИ
   
Часть III
 
 
 
151
 
поддержке. Сумма в 149 баллов и ниже означает, что вам необходимо 
активизировать свою духовную жизнь. Чтобы определить, какие об-
ласти требуют особого внимания, еще раз взгляните на ваши ответы.
Вопросы с 1 по 4 касаются вашей позиции в вопросах 
веры.
Вопросы с 5 по 8 измеряют степень вашего 
душевного равновесия 
и способность 
жить текущим моментом.
Вопросы с 9 по 14 показывают, насколько вам свойственны
 
рассудительностьправдивостьмудрость и понимание.
Вопросы с 16 по 22 относятся к 
любвисостраданию и щедрости.
Вопросы с 23 по 24 говорят о вашем отношении к 
надежде 
и вере в 
благодать.
Вопросы с 25 по 28 показывают, насколько вам присуще 
великодушие.
Вопросы с 29 по 33 говорят о вашей 
толерантности 
и способности быть 
не-реактивным.
Вопросы 34 и 35 свидетельствуют о вашей позиции в вопросах 
воли и о степени вашей целеустремленности и уверенности в себе.
Вопросы с 36 по 40 показывают, насколько вы 
постоянны в 
своем стремлении к духовности.
Вопросы с 41 по 45 говорят о вашем чувстве 
сообщества.
Вопросы 46 и 47 показывают, насколько вы открыты 
радости.
Вопросы с 48 по 50 относятся к вашему чувству 
благодарности.
Если сумма набранных вами баллов оказалась низкой — не огорчай-
тесь: воспринимайте это как стимул уделить внимание «проблемным» 
областям. Иногда, чтобы инициировать изменение в какой-либо обла-
сти, достаточно бывает всего-навсего направить туда свое сознание. 
Приведенный опросник, хотя и ориентирован на несколько показа-
телей духовного благополучия, но это все же тест для личного поль-
зования, а не строго научный инструмент тестирования. Он призван 
помочь вам выяснить, какие в вашей духовной жизни есть сильные и 
слабые стороны, а не выставить вам окончательную оценку. Порадуй-
тесь сильным сторонам своего духовного самовыражения и обращай-
тесь к ним для поддержания здоровья тела и души. Слабые стороны 
обсудите с вашим духовным наставником, священником или близким 
другом и вместе попробуйте найти возможные способы помочь душе 
достигнуть полноценного самовыражения. Тело полюбит вас за это!

 
Норман ШИЛИ
   
Доусон ЧЁРЧ 
 
152


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет