Қостанай облысы әкімдігі мәдениет басқармасының «Лисаков Жоғарғы Тобыл тарихы мен мәдениеті мұражайы» кмм кгу «Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья»



жүктеу 2.24 Mb.
Pdf просмотр
бет18/19
Дата28.12.2016
өлшемі2.24 Mb.
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
часть 
электората, 
которая 
становится  питательной  средой  для  всякого 
рода  тоталитарных  сект,  в  том  числе 
экстремистского  толка.  Протекая  извне,  эти 
учения  использовали  слабые  семейные 
традиции 
религиозного 
воспитания, 
постатеистический 
менталитет, 
желание 
получения  рецептов  быстрого  чуда,  бытовую 
неустроенность.  В  частности,  используя 
имидж 
исламских 
традиций, 
новые 
проповедники  выстраивали  на  религиозном 
невежестве  свои  системы  мировоззрения  и 
нормы поведения. 
В  данной  работе  ставится  задача 
проследить,  как,  прикрываясь  лозунгами 
традиционного 
ислама, 
зарождается 
и 
функционирует 
религиозно-политический 
экстремизм,  выделить  его  черты  и  методы 
воздействия.  Эта  проблема  остро  актуальна 
для  целого  ряда  стран,  а  в  последние  годы 
превращается в глобальную. 
Для  Казахстана  данный  процесс  вроде 
бы  не  проглядывается,  как  особо  опасный. 
Однако 
нынешняя 
общественная 
стабильность 
нуждается 
в 
защите 
и 
профилактике 
от 
дестабилизирующих 
факторов.  В  этой  связи  необходимо  понять 
анатомию  возникновения  экстремизма,  что 
позволит 
выстраивать 
правильную 
стратегию противодействия. [14] 
Учитывая,  это  проблема  навязывается 
в  основном  извне  необходимо  понимание  ее 
глубинных  корней,  т.  е.  особенности  самой 
религии,  ее  влияние  на  общество,  а  также 
место в быстроменяющемся мире. 
Наша  задача  попытаться  прояснить 
этот  сложный  и  по-своему  деликатный 
вопрос. 
Ислам,  как  и  любая  другая  религия, 
формировался 
не 
в 
один 
день, 
а, 
следовательно,  открыт  для  толкований.[5]  К 
примеру,  Коран  проповедует  мир  среди 
«уверовавших»  (т.  е.  мусульман),  допускает 
мирное  сосуществование  с  неверными,  но 
оправдывает  истребление  последних,  если 
они 
выступают 
«врагами 
Аллаха 
и 
мусульман».  [6]  Естественно,  это  положение 
можно  трактовать в любом направлении, так 
как  сложно  определить  границу  между 
защитой и агрессий. 
У  христианства  тоже  был  период, 
когда  религию  пытались  поставить  над 
институтами  общества,  навязать  ее  другим 
конфессиям.  Достаточно  вспомнить  времена 
крестовых походов, инквизиции... важнейшую 
роль  в  отходе  от  этого  и  его  естественное 
порождение  -  реформация.  Стремление  к 
свободе 
буржуазных  революций  в  конечном 
итоге  привело  и  к  отделению  церкви  от 
государства.  Капитализм  с  его  ценностями 
эволюционировал  в  Европе  и  Америке  на 
протяжении  нескольких  столетий.  Прогресс 
воспринимался,  как  естественное  состояние 
развитая  общества.  Традиционный  сельский 
мир 
в 
виде 
общины, 
распался. 
Индивидуализация 
сознания 
ослабляла 
религиозные  ценности,  ранее  крепившиеся 
коллективной порукой. 
Иная  судьба  была  у  ислама.  Здесь 
общество долгое время развивалось в рамках 
традиционной 
сельской  культуры,  с  неизменяемыми 
веками 
ценностями, 
где 
главной 
составляющей являлась религия. 
В  свою  очередь  и  ортодоксальность 
самого  ислама  прямо  увязана  с  ходом 
развитая. Реформации подобной европейской 
здесь не было. 
В  исламе  всегда  существовал  сильный 
акцент на обрядовую сторону, что затрудняло 
даже  внешнюю  модернизацию.  К  тому  же 
ислам  играл  большую  роль  в  обществе,  чем 
христианство,  здесь  всегда  существовало 
смежность  духовного  и  светского  начала, 
причем  первое  и  воспринималось  как 
естественная  власть,  начиная  с  Мухаммеда  и 
первых  халифов.[7]  Религия  по  сути  всегда 
регламентировала  всю  жизнь  и  являлась 
Законом (тогда, как христианство это прежде 
всего  Завет).  Ислам  требует,  что  бы  грех 
карался  не  только  в  вечности,  но  и  на 
земле.[8] 
Капитализм,  а  соответственно  НТР, 
ворвались 
в 
исламский 
мир 
в 
нефтедобывающие  страны,  стремительно. 
Несколько  десятилетий  -  таковы  временные 
рамки  разделяющие  традиционное  общество 
от  современного.  В  такой  исторически 
короткий 
срок 
капитализм 
не 
мог 
эволюционно 
преобразовать 
исламское 
общество.  Он  в  целом  имел  явно  «западное» 
лицо.  Сельскому  миру  в  его  традиционном 

139 
 
варианте  трудно  было  адаптироваться  в 
новых  экономических  реалиях.  Присуще 
раннему  капитализму  разорение  мелких 
хозяйств 
деревни, 
привел 
к 
неконтролируемому росту урбанизации. 
Города  являли  резкий  контраст  с 
традиционными ценностями. Пропасть между 
богатством 
и 
бедностью, 
«вестернизированная» 
культура 
с 
ее 
соблазнами  и  по  мусульманским  канонам  - 
грехами,  воспринимались  тяжело.  Сельская 
молодежь 
малообразованная 
и 
не 
квалифицированная 
оказывалась 
вынужденной  самостоятельно  искать  свое 
место  в  этом  мире.  Жизнь  оказывалась 
завязанной  на  коммерциализации,  а  ведь 
традиционный  ислам  никогда  не  поощрял 
индивидуальную 
энергию, 
инициативу, 
предприимчивость.  [9]  Все  это  порождало 
кризис 
традиционного 
менталитета, 
вызывало протест. 
Другой группой, не готовой к реалиям 
новых  обстоятельств,  стало  духовенство. 
Абсолютный  авторитет  в  традиционном 
обществе  падал  в  городах,  где  уже  не  было 
коллективного 
контроля 
над 
нормами 
поведения. Не случайно именно мечеть стала 
своеобразным  центром  притяжения  всех 
недовольных  «вестернизацией».  Привыкшая 
к  упрощенным  истинам,  новая  городская 
беднота  легко  воспринимала  объяснения 
духовенством  причин  их  проблем.  Те 
говорили об отходе от корней ислама, засилье 
пороков чуждой западной культуры. При этом 
нужно 
учитывать, 
что 
опять 
таки 
соответствуг 
традиционному 
сельскому 
менталитету.  Тем  самым  формировался 
главный 
электорат 
исламского 
фундаментализма. Но это еще не экстремизм» 
а  лишь  своеобразная  форма  защиты  и 
протеста против «раннего» капитализма с его 
ломкой 
традиционных 
форм 
жизни. 
Экстремизм  требует  организованных  форм,  а 
те в свою очередь финансирования. Здесь мы 
не  будем  касаться  той  стороны,  что  была 
характерна  для  времен  холодной  войны, 
когда  «великие»  державы  в  борьбе  друг  с 
другом  поддерживали  и  организовывали 
группы,  чья  идеологическая  окраска  носила 
явно религиозный характер. [10] 
Рассмотрим  внутренние  источники 
организации 
экстремизма. 
Капитализм 
породил не только проблемы вышеназванных 
групп,  но  и  создал  преуспевающие  элиты, 
особенно  в  нефтедобывающих  странах.  Не 
чураясь  прогресса,  особенно  его  технической 
стороны  и  накопления  капиталов,  «новая» 
буржуазия  понимает,  что  она  не  в  состоянии 
дистанционироваться  от  большинства  и  не 
реагировать  на  социальные  проблемы. 
Определенную  роль  играет  и  то,  что  ислам 
традиционно 
имеет 
национальную 
идентификацию. К тому же другой идеологии 
здесь  фактически  пока  нет.  Все  попытки 
модернизации ислама в прошлом не удались, 
а 
следовательно 
элите 
необходимо 
приспосабливаться, 
чтобы 
сохранить 
внутреннюю  стабильность  и  удерживать 
нынешние позиции. 
На  этом  уровне  и  зарождается  то,  что 
необходимо 
квалифицировать, 
как 
религиозно-политический 
экстремизм.[11] 
Правящая  элита  готова  поделиться  частью 
средств,  направляя  их  для  упрочения 
нынешних  идеологических  основ.  Рецепты 
здесь  очень  просты.  Для  внутренней 
стабильности  необходим  внешний  враг,  на 
которого  можно  списывать  беды  исламского 
мира  и  направлять  внутреннюю  энергию 
протеста.  Под  это  финансируется  различные 
экстремистские  общества,  конечно,  прежде 
всего, 
за 
границей, 
оформляется 
идеологическая база, популяризируются идеи 
распространения 
«истинного» 
ислама. 
Естественно,  эти  финансовые  потоки  не 
афишируются,  так  как  прежние  связи  с 
«порочным, 
враждебным» 
Западом 
не 
прекращаются.  Тем  самым  мы  видим, 
определенную 
политику, 
использующую 
исламские символы, как удобное средство для 
решения своих проблем. Методы религиозно-
политического 
экстремизма 
можно 
определить следующим образом. 
 
Стремление  к  быстрому  решению 
проблем. 
 
Упор 
на 
силовые, 
часто 
устрашающие методы борьбы
 
Неприятие  взаимопонимания  и 
диалога. 
 
Подчеркивание 
этнорелигиозной 
общности, с целью консолидации. 
 
Использование 
методов 
психологической  войны,  основанных  на 
разжигании эмоций, инстинктов людей. 
 
Искажение 
и 
манипулирование 
информаций. 
Для Казахстана в данный момент идеи 
фундаментализма  и  связанного  с  этим 
религиозного 
экстремизма 
во 
многом 
являются  приносным.[12]  Менталитет  даже 
кочевого  общества  никогда  не  был  тесно 
привязан к религии, нормы адата всегда были 
выше  шариата.  В  советское  время  атеизм  и 

140 
 
многонациональность  лишь  развили  эту 
тенденцию. 
Пожалуй, 
лишь 
на 
юге 
республики,  с  преобладающим  сельским 
населением,  больше  всего  пострадавших  от 
постсоветских 
перемен, 
проблема 
экстремистских 
идей 
проникающих 
от 
соседей 
вызывает 
тревогу. 
Однако 
успокаиваться  и  пренебрегать  проблемой, 
учитывая все выше сказанное, нельзя. 
С 
религиозно-политическим 
экстремизмом должны бороться и общество и 
государство.  Методы  этой  борьбы  у  них, 
разуется,  различные.  Так,  если  государство 
должно  устранить  социально-экономические 
и  политические  условия,  способствующие 
возникновению  экстремизма  и  пресекать 
деятельность  экстремистов,  то  общество  в 
лице  всех  заинтересованных  сторон  должно 
противопоставлять 
экстремистам 
идеи 
толерантности, 
гражданского 
мира 
и 
межнационального согласия. [13] 
Как было указано выше,  очень трудно 
преодолеть 
исторически 
сложившиеся 
стереотипы 
мышления, 
особенно 
на 
религиозной  основе.  Но,  как  видим,  можно 
переориентировать  в  политически  выгодном 
направлении. 
В  связи  с  этим  необходимо  проводить 
целенаправленные  усилия  минимизирующие 
экстремизм. В том числе: 
-необходимо 
продолжать 
«традиционную 
профилактику» 
с 
использованием  мер  строгого  контроля  на 
проверку 
деятельности 
религиозных 
организаций  и  благотворительных  фондов, 
пресекать  возникновение  экстремистских 
группировок. 
- жестко контролировать  и проводить 
процедуру 
лицензирования 
исламского 
образования. 
- наращивать и поощрять в республике 
межконфессиональное сотрудничество. 
-  важнейшим  видится  также  усиление 
позиций и активности официального ислама. 
Конечно, 
проблемы 
религиозно-
политического  экстремизма  не  исчезнут  так 
скоро,  как  хотелось  бы,  но  понимание  их  и 
активное  противодействие,  в  состоянии 
защитить 
общество 
и 
сохранить 
стабильность. 
На  протяжении  многих  столетий  на 
территории  Казахстана  мирно  сосуществуют 
многие  народы,  которые  исповедуют  разные 
религии. И сегодня наша республика является 
для  всего  мира  ярким  примером  страны,  где 
царят 
межконфессиональное 
и 
межэтническое  согласие.  Как  подчеркнул 
Лидер нации Н.А.Назарбаев в своем Послании 
народу  Казахстана  «Стратегия  «Казахстан-
2050» 
Новый 
политический 
курс 
состоявшегося  государства»:  «Гражданский 
мир  и  межнациональное  согласие  –  наша 
главная  ценность.  Мир  и  согласие,  диалог 
культур 
и 
религий 
в 
нашей 
многонациональной 
стране 
справедливо 
признаны мировым эталоном».  
В  Казахстане  религия  отделена  от 
государства,  но  это  не  означает  исключения 
религиозных  объединений  и  верующих  из 
общественной 
жизни. 
Государство 
сотрудничает 
с 
ними 
при 
решении 
социальных  проблем,  ведет  совместную 
работу  по  борьбе  с  алкоголизмом  и 
наркоманией,  профилактике  преступности, 
формировании  здорового  образа  жизни, 
укрепления  семьи  и  создания  духовного  и 
нравственного климата в обществе. 
      В  Лисаковске  функционирует  8 
религиозных объединений:  

религиозное 
объединение 
представляет ислам  
1 – православие 
1 – католицизм 
5 – протестантизм 
        В  городе  зарегистрировано  3 
культовых 
сооружений: 

мечеть, 

православная 
церковь, 
1-католитическая 
церковь. 
      В  городе  незарегистрированных 
религиозных 
объединений 
нет. 
Все 
действующие 
объединения 
прошли 
перерегистрацию/регистрацию.  В  ноябре 
2012  года  религиозные  объединения,  не 
прошедшие 
процедуру 
перерегистрации, 
были  ликвидированы  в  судебном  порядке. 
Среди 
протестанских 
религиозных 
объединений  по  решению  суда  было 
ликвидировано  РО  «Церковь  евангельских 
христиан – баптистов г. Лисаковск». 
      Фактов 
способных 
дестабилизировать  религиозную  ситуацию  в 
городе в 2013 году не зарегистрировано. 
      Фактов 
конфликтов 
между 
религиозными объединениями не было. 
      Фактов  отказа  от  воинской  службы 
из религиозных побуждений нет. 
      Фактов  религиозной  деятельности 
в светских учебных заведениях нет. 
      НПО  города  не  проводило  никаких 
совместных 
акций 
с 
религиозными 
объединениями города.  
По  итогам  2012  года  по  данным 
социологических  исследований  Консалтинг 
ПРЭКО 
доля 
населения, 
положительно 

141 
 
оценивающего  государственную  политику  в 
сфере  межконфессиональных  составила  – 
47,3% и межэтнических отношений -45,6 % 
По  итогам  2013  года  по  данным 
социологических  исследований  Консалтинг 
ПРЭКО 
доля 
населения, 
положительно 
оценивающего  государственную  политику  в 
сфере 
межконфессиональных 
и 
межэтнических отношений составила 70,9 % 
 Этому  способствовала  проводимая 
работа 
по 
повышению 
религиозной 
грамотности населения. 
Мнения религиозных деятелей города 
Лисаковска  
о проблемах религиозного экстремизма
Священник 
Лисаковской 
православной 
церкви отец Олег. 
Что вы думаете о религиозном экстремизме? 
Секты начали развиваться еще в 16-17 
века.  Экстремисты  относятся  к  исламу,  их 
называют  ваххабиты.  Число  сект  стало 
увеличиваться. 
Это 
связано 
с 
распространением  вероисповедования.  Это 
приводит  к  завоеванию  молодежи  в  секты. 
Секты  запрещают  ходить  на  выборы,  тогда 
государство 
не 
досчитается 
голосов. 
Возникнут  политические  изменения.  Для 
государства  это  минус,  так  как  защита 
государства  священный  долг  гражданина. 
Рушатся  семьи,  не  признают  гимн,  флаг 
государства.  Иегова  секта  -  самая  страшная 
секта.  Они  там  все  зомбированные,  на  их 
разум нельзя повлиять. Секты - это плохо для 
государства. 
Заложен ли экстремизм в самой религии? 
Если  руководствоваться  священным 
писанием,  то  нет,  по  крайне  мере  в 
православии,  так  как  священный  долг 
гражданина защитить свое государство. 
Почему в Казахстане менее опасная ситуация 
в проявлении экстремизма? 
Потому  что  у  нас  в  исламе  запрещено 
распространение 
самых 
воинственных 
вахабитов. 
Заслуга 
правительства 
государства Казахстана в том, что эта секта не 
распространяется  на  ислам  в  Казахстане. 
Потому  что  Казахстан  многонационален  и 
здесь  привыкли  уживаться  все  народы  с  их 
религиями,  традициями,  а,  следовательно, 
уважать  их.  Немалую  роль  играет  и  рост 
уровня жизни, а, значит,  люди не бросаются в 
крайности. 
Имам Лисаковской мусульманской мечети 
Кажи Рахым Серик Темирбек-улы. 
Что вы думаете о религиозном экстремизме? 
Ислам  и  экстремизм  совсем  разное. 
Часто    экстремизм  прикрывается  исламом. 
Ислам  делает  свой  долг  -  приносит  людям 
мир  и  дружбу.  А  экстремисты  -  это  люди, 
которые  хотят,  чтобы  люди  шли  против 
государства.  Экстремистские  группы  -  это 
ваххабиты, 
а 
партия 
экстремистов 

Хизбудтахрир.  Это  политическая  партия, 
мало, что имеющая общего с религией. 
Заложен ли экстремизм в самой религии? 
В  нашей  стране  слабо  проявляется 
экстремизм,  может  быть  он  и  есть,  но  не 
проявляется 
Почему в Казахстане менее опасная ситуация 
в проявлении экстремизма? 
В  Казахстане  менее  опасна  ситуация  в 
проявлении  экстремизма,  потому  что  в 
Казахстане  запрещена  политическая  партия 
Хизбудтахрир. 
И 
нет 
распространения 
вахаббитов.  У  нас  в  Казахстане  очень  строго 
следят  за  попытками  распространения 
экстремизма,  потому  что  экстремизм  может 
очень  сильно  повлиять  на  жизнь  народа  и 
ещё:  экстремизм  и  ислам  совсем  разное!  И 
экстремизм прикрывается исламом. 
Настоятель  прихода  святейшего  сердца 
Иисуса  Лисаковской  католической  церкви 
Роман Заможневич. 
Что вы думаете о религиозном экстремизме? 
Крайности и насилие - это очень плохо, 
негативно. 
Экстремисты 
преследуют 
политические  цели.  Они  хотят  прийти  к 
власти  через  религию,  а  сами  они  не 
верующие. 
Заложен ли экстремизм в самой религии? 
Не 
заложен. 
Сейчас 
экстремизм 
развивается  в  исламе,  например,  вахаббиты. 
Религия  -  вероисповедание,  она  не  может 
способствовать экстремизму
Почему в Казахстане менее опасная ситуация 
в проявлении экстремизма? 
У 
нас 
в 
стране 
сложилась 
веротерпимость.  Каждый  уважает  веру 
другого. 
Но 
в 
различных 
сектах 
закладывается  экстремизм,  так  как  они 
навязывают  свое  мнение  о  Боге,  они 
присоединяются,  угрожают  тем,  кто  думает 
иначе. 
В заключении представляется важным 
проведение  социалистического  опроса  с 
целью 
иллюстрировать 
проблемы 
экстремизма  и  терроризма  статистическими 
данными. 
Целевой аудиторией  опроса я избрала 
молодежную  среду  г.  Лисаковска  от  15  до  20 
лет,  т.е. учащихся  школ, колледжа, института 
(РИИ).  Была  проведена  выборка  100 
опрашиваемых, 
был 
применен 
метод 
анкетирования,  где  задавались  открытые 

142 
 
вопросы.  Почему  для  этого  выбрана  именно 
молодежная среда? 
Молодежь, как показывает время, - это 
основная 
категория 
риска, 
которая 
подвержена  влиянию  экстремизма.  Этому 
способствует как малый жизненный опыт, так 
и малый опыт отрицательного. Естественный 
максимализм  восприимчивость  ко  всему 
новому  что  подчас  переходит  в  идеализм. 
Кроме того, очень важна для понимания этой 
категории ее неопределенность в социальной 
адаптации.  Именно  эта  часть  общества 
наиболее радикальна а, следовательно, важна 
для  изучения.  Вот  часть  ответов  случайной 
выборки  в  опросе  молодежи  г.  Лисаковска 
проблеме терроризма
Почему  молодежь является  активным 
участником террористических актов? 
Современная молодежь в большинстве 
своем  бездуховна  и  находит  различные 
способы  экстремального  времяпровождения, 
не думая о последствиях. (Аня) 
Мне  кажется,  что  подростки  просто 
потеряли интерес к учению, вследствие чего - 
масса 
свободного 
времени 
и 
жажда 
«больших» денег. (Зарина) 
Отдельные  представители  молодежи 
совершенно не знают, что такое терроризм на 
самом  деле  и  пытаются  стать  членами 
террористических  групп,  ища  «приключений. 
А  когда  начинают  осознавать  -  уже  поздно. 
(Айгерим) 
Зло  неистребимо.  Среди  подростков 
всегда 
есть 
те, 
которые 
обладают 
«садистскими»  наклонностями.  И  такие  чаще 
всего в среде террористов. (Ануар) 
Среди 
террористов 
огромное 
количество  мусульман,  которые  совершают 
террористические  акты  по  религиозным 
мотивам. (Леша) 
После  распада  Советского  Союза, 
патриотизм  в  независимости  государства 
резко  упал,  что  позволило  различным 
политическим  и  религиозным  организациям 
«запудрить 
мозги» 
молодежи, 
которая 
способна  на  любые«подвиги»  во  имя  идеи. 
(Ерлан) 
Я  считаю,  что  многие  представители 
молодежи  хотят,  чтобы  в  стране  не  было 
иностранцев. Израиль - для евреев. Германия 
- для немцев. Эстония - для эстонцев. Россия - 
для русских. Казахстан - для казахов. Отсюда - 
борьба против «неверных». (Жанболат) 
Как ты к этому относишься? 
Плохо, они разрушают русскую нацию, 
что  способствует  дестабилизации  в  стране. 
(Илья) 
Я  их  ненавижу.  Потому  что  они 
убивают  людей  и  вселяют  неуверенность  в 
завтрашнем дне. (Миша) 
Отрицательно,  потому  что  мне  жалко 
тех  людей,  которые  участвуют  в  этих 
террористических  актах.  Они  тоже  порой 
жертвы. (Аида) 
Отрицательно,  потому  что  страдают 
невинные люди. (Антон) 
Отрицательно,  потому  что  убивают 
людей  только  из-за  того,  что  они  другой 
нации. (Маххабат) 
Как это предотвратить? 
Надо  поймать  их,  посадить  в  тюрьму 
или сделать с ними то же самое. (Муратбек) 
Надо  занимать  молодежь  разными 
делами. (Дима) 
Зло  не  истребить,  потому  что  оно 
возвращается в ином лице. (Антон) 
Не пускать иностранцев в нашу страну. 
(Павел) 
Нужно 
подключить 
гражданских 
людей  и  спецслужбы  к  поимке  террористов. 
(Леша) 
Очень просто: нужно убивать главарей 
террористических организаций. (Маххабат) 
Создать  специализированную  армию 
по борьбе с терроризмом армию. (Кирилл) 
Создать побольше организаций, чтобы 
наша  молодежь  чем-нибудь  занималась. 
(Женя) 
Так  же  был  проведен  социальный 
опрос среди молодежи в сети интернет. От 15 
до 20 лет. Опрошено - 50 человек. 
Был задан следующий вопрос: 
Существует ли проблема религиозного 
экстремизма в нашем городе? Области? 
«Да» - 3 человека 
«Нет» - 38 человек 
«Затрудняюсь ответить» - 9 человек 
Анализируя  данные  социологического 
опроса вошедшее, как иллюстрации в данную 
работу,  а  также  данные,  не  вошедшие  в  нее, 
можно  сделать  вывод,  что  подавляющее 
большинство 
более 
90% 
опрошенных 
понимает  проблему  и  большинство  из  этого 
числа имеют четкое отношение к ней. 
В целом, как видно из статистики, что 
молодежь 
отрицательно 
относится 
к 
экстремиским 
проявлениям, 
отзывы 
разнообразно.  Однако  некоторую  тревогу 
вызывает  жесткость  ответов  на  терроризм, 
свойственному, кстати, самому терроризму. В 
целом  можно  также  отметить, что  в  борьбе с 
этим 
явлением, 
преобладающая 
роль 
отводится 
респондентами 
государства. 
Возможно  причиной  тому  стабильность  в 

143 
 
Казахстане и доверие к политике президента. 
В  целом  же  результаты  опроса  вызывает 
удовлетворение,  хотя  и  охватывает  лишь 
отдельный  регион,  город  и  конкретную 
аудиторию, но, учитывая сложность вопросов 
и  многообразие  подходов  в  их  изучении, 
считаю,  что  цель,  поставленная  в  работе, 
достигнута. 
Заключение 
В  свое  время  многие  исследователи 
социологических  процессов  считали,  что 
научно-техническая  революция  разрешит все 
проблемы,  связанные  с  развитием  общества. 
Рост 
благосостояния, 
«потребительская» 
культура и психология - отодвинут в прошлое 
многочисленные 
конфликты, 
сопровождающие 
историю 
человечества. 
Происходило 
определенная 
идеализация 
будущего.  При  этом  не  учитывалось,  что 
прогресс,  а  в  частности  демократизация,  как 
его  составная  часть,  могут  задавать  новые 
вопросы.  Удовлетворение  многих  жизненных 
потребностей,  порождают  новые,  теперь  уже 
в  сфере  духовного  развития,  меняют 
привычный ход жизни.  
Напрашивается  сравнение  с  первыми 
десятилетиеми  прошлого  века,  где  всеобщее 
избирательское  право,  успехи  техники  - 
создавали оптимистические виды на будущее. 
Но  не  надо  забывать,  что  в  это  же  время 
приходит  пик  популярности  радикальных 
течений,  таких  как  коммунизм,  фашизм,  чьи 
привлекательные  на  первый  взгляд  рецепты 
развития,  овладевали  миллионами  людей, 
которые 
включались 
в 
политические 
процессы,  не  умея  зачастую  предвидеть 
последствия  своего  выбора.  Мировая  Война, 
диктаторские  режимы  -  явились  кровавым 
следствием всего этого.  
Современный  экстремизм  имеет  ряд 
общих черт с тем периодом. Он, как это видно 
в  наши  дни  может  прикрываться  лозунгами 
антиглобализации,  религиозных  ценностей и 
на  первых  порах,  привлекать  к  себе 
миллионные 
аудитории, 
особенно 
в 
молодежной среде.  
Подводя  итог,  хочется  отметить,  что 
сейчас,  все  люди  доброй  воли  должны 
открыть  «второй  фронт»  в  борьбе  с 
терроризмом  -  в  сфере  духовной.  Надо 
отдавать себе отчет в том, что терроризм есть 
проявление  природы  человека.  Борясь  с 
терроризмом как явлением технологическим, 
мы  ни  в  коем  случае  не  должны  упускать  из 
виду  его  духовное  измерение.  Каждый 
человек  должен  заглянуть  в  свою  душу  и 
обратиться  к  душе  другого  человека.  При 
этом 
мы 
не 
должны 
забывать 
о 
необходимости  заботиться  о  духовности 
последующих  поколений.  Такие  рубежные 
события,  как  мировые  войны,  радикально 
изменяли  мир,  а  вместе  с  этим  менялись  и 
жизнь  людей,  их  духовно-нравственные 
ориентиры.  Не  забывая  уроков  прошлого, 
делая  необходимые  выводы  и  не  пуская  на 
самотек процессы, которые зависят от нас. 
Литература. 
1.
 
Витюк  В.В.  Терроризм  постперестроечной 
эпохи. 1995. №7. С. 42-50. 
2.
 
Витюк  В.В.  Терроризм  постперестроечной 
эпохи. 1995. №7. С. 66. 
3.
 
Витюк  В.В.  Терроризм  постперестроечной 
эпохи. 1995. №7. С. 70. 
4.
 
Антонян Ю.М. Терроризм. М. 1998. С. 231-247. 
5.
 
Назарбаев Н. Критическое десятилетие. А. 2003. 
С. 103. 
6.
 
Нуруллаев  А.А.  Религия  и  национализм.  М. 
2007. С. 7. 
7.
 
Артамонов 
Н. 
Центральная 
Азия. 
Час 
испытаний. Век. 2002. №31. С. 34. 
8.
 
АвциноваГ.И. Экстремизм политический. Т.2 М. 
1999. С. 59. 
9.
 
Кудряшов И.В. Фундаментализм в пространстве 
современного мира. Газета «Полис» 2002г. №1. С. 5. 
10.
 
Назарбаев 
Н. 
Критическое 
десятилетие
 
С. 82. 
11.
 
Нуруллаев 
А.А. 
Религиозно-политический 
экстремизм. М. 2006. С. 31. 
12.
 
Назарбаев 
Н. 
Критическое 
десятилетие
 
С. 91. 
13.
 
Назарбаев Н. Стратегия Независимости. А. 2003. 
С. 303. 
14.
 
Роот В. Борьба с терроризмом, экстремизмом и 
сепаратизмом  -  залог  безопасности  личности  в 
государстве. Журнал «Мысль» 2007г. С. 57. 
15.
 
Шаповал  Ю.  «Трудная  свобода»  человека  в 
религии. Журнал «Мысль» 2007. С. 27. 
 
 
IV.
 
История города Лисаковска 
 
Историческая летопись городского 
радиовещания 
(45-летию радио «Рауан» посвящается) 
Автор: Александра Кобылина,   
ученица 9 класса 
Руководитель: Луцевич О.М. 
Школа-гимназия  
отдела образования  
акимата города Лисаковска 
г.Лисаковск 
Введение 
"Часто о таких людях говорят:  они легенды. 
Но, разве не взирая на  возвышенный 
романтизм подобного определения, 
есть в нем 

144 
 
что-то    эфемерное, зыбкое, 
оторванное от  реалий. 
Поэтому правильно именовать их "Солью 
земли", ибо в ней черпают они силы и ей 
отдают жизнь кровью и потом, каплю за 
каплей, без остатка". 
О.Казанцева, корреспондент газеты 
"Казахстанская правда" 
                                                                                      
Определение  данной  темы  было 
обусловлено несколькими причинами. 
В – первых, я живу в этом городе. Во – 
вторых,  каждое  утро  меня  будит  радио 
«Рауан».  В  –  третьих,    в  этом  году  радио 
«Рауан»  исполнилось  45  лет.  В-четвертых,    я 
хочу  углубиться  в  материалы  и  данные 
прошлого 
нашего 
города. 
Сохранение 
информации  во  все  времена  считалось  и 
считается  важнейшим направлением, так как 
позволяет  проследить  эстафету  жизни  от 
предыдущего  поколения  к  настоящему.  В 
нашем  городе  вместе  с  телекомпанией 
«Акцент» выступает и радиостанция «Рауан». 
За 
сорок 
лет 
радио 
«Рауан» 
стало 
неотъемлемой  частью  повседневной  жизни 
лисаковцев,  так  как  является  лидером  по 
производству  новостей  в  городе.  Имеет  свое 
оригинальное 
вещание, 
производит 
46 
собственных  познавательно-развлекательных 
программ,  а  высоком  уровне  выполняют 
журналисты  радио  заказ  отдела  внутренней 
политики  акимата  города  Лисаковска    по 
проведению 
государственной 
информационной 
политики 
через 
радиовещание,  информируя    нас,  о  политике 
проводимой 
Президентом 
Республики 
Казахстан 
Нурсултаном 
Абишевичем 
Назарбаевым,  акимами  области  и  города 
Лисаковска. 
Радио 
«Рауан» 
победитель 
республиканского 
конкурса 
на 
лучшее 
освещение  вопросов  развития  гражданского 
общества  в  Интернете,  лауреат  конкурса 
агитбригад 
«Казахстан-2030», 
лауреат 
республиканского  конкурса  МВД  Республики 
Казахстан,  принимает  активное  участие  в 
жизни города. 
Считаю,  что  это  исследование  можно 
использовать  как  дополнительный  материал 
к  классным  часам,  посвящённым  истории 
города,    как  краеведческий  курс,  как 
вступительную  беседу  для  первоклассников, 
как  презентацию для  гостей школы, а также 
как  один  из  экспонатов  школьного  и 
городского  музея,  а  также  пособием  по 
профориентационной 
работы 
для 
старшеклассников. 
Думаю, что это исследование поможет 
в  воспитании  любви  к  родному  городу,  а 
значит и любви к Родине. 
Из  воспоминаний  Светланы  Георгиевны 
Настенко 
Оно приходит первым в дом 
Светлым утренним лучом 
Расскажет сразу обо всем: 
О том, как в городе живем 
Где появились первые цветы 
Когда мы в школу не пойдем 
Погода нос нам отморозит 
И конкурсы его мы ждем 
Рауан такое спросит 
Приходится энциклопедию достать 
И всей семьей на вопросы отвечать. 
Журналист я второго поколения. После 
окончания  института  была  направлена  на 
работу  в  Урицкую  районную  газету.  В 
Лисаковск    приехала  20  июня  1973  года  и  в 
тот  же  день  устроилась  на  работу  на  радио, 
где и проработала 40 лет.  
18  октября  1968  года  исполком 
Лисаковского  поссовета  принял  решение  за 
№16  об  организации  городской  студии 
радиовещания.  Первая  студия  находилась  в 
доме №3 первого микрорайона. И первыми ее 
корреспондентами 
и 
дикторами 
были 
работники  узла  связи,  которые  своими 
руками  смонтировали  первым  радиоузел. 
Многие  из  них  в  то  время  не  имели  своих 
квартир.  Некоторые  снимали  жилье  на 
станции Майлина, а были и такие, кто просто 
жил здесь же, в радиоузле. «Это было удобно, 
вспоминает  ветеран  узла  телекоммуникации 
Валентина Сергеевна Вяткина, -  в двенадцать 
ночи радио выключаешь, а в шесть утра надо 
вновь включать». [1] 
-«А  те  сообщения,  что  приносили  из 
поссовета,  читали  у  микрофона  те,  у  кого 
лучше  дикция»-  вспоминает  ветеран  связи 
Николай  Трофимович  Скидин.  Лучше  других 
это  получалось  у  Валентина  Церра.  Что 
только тогда не передавали по Лисаковскому 
радио!  Сводки  о  ходе  строительства,  всякого 
рода 
призывы, 
музыкальные 
заявки, 
начальство 
приходило 
выступать. 
В 
радиоузле  в  это  время  работали  Константин 
Жара, 
Людмила 
Крамчанинова, 
Нина 
Шурыгина,  Виктор  Дюгуля.  Работы  тогда  у 
всех  было  предостаточно.  Рос  город, 
строились дома, и ежедневно было множество 
заявок на установку радиоточек. Люди хотели 
все знать, быть в курсе всех событий».  
Первым    утвержденным,  редактором 
радио  был  Владимир  Высотский.  Это  было  в 
1972 году. И поэтому некоторые пугают дату, 

145 
 
с  которой  начала  отсчет  своей  деятельности 
редакция  радио:  вместо  октября  1968  года. 
Владимир  оборудовал  маленькую  студию  в 
совместном  санузле  в  квартире  13-го    дома, 
где находилась газета «Лисаковская новь». Он 
был  домовитым  человеком  и  в  этом 
маленьком помещении без окон пытался даже 
разводить  цветы.  Все  оборудование  студии 
состояло из установки «ТУ-100» (сейчас она в 
городском  музее),  нескольких  пластинок, 
микрофона,  стола  на  трех  ножках  и  стула  с 
которого  падали  и  гости  студии  и  ведущие  в 
самый неподходящий момент. 
После 
 
Владимира 
Высотского 
редактором  была  Людмила  Васильевна 
Галстян,  сейчас  она  работает  редактором 
независимой 
газеты 
в 
Джетыгаре. 
Деятельная,  живая,  энергичная,  преданная 
своему  долгу.    За  небольшой  срок  своего 
руководства  сумела  многое  сделать,  и,  самое 
главное  запомниться  тысячам  лисаковцев. 
Именно  при  ней  радио  поднялось  на  новую 
степень:  улучшилось  качество  и  программы 
стали монтировать, а не выпускать в эфир все 
подряд. 
Каждый  новый  редактор  вносил  свою 
лепту.  При  Василисе  Аверкине  построили  
своими  руками  новую  студию,  для  этого 
пришлось  разобрать  огромную  стену,  за 
которой была комната отдыха  телефонисток, 
вынести все эти кирпичи во двор, очистить и 
снова начать  ложить  эту стену,  передвинув 
её  метра  на  3  вглубь,  и  вот  так,  отвоевав 
пространство,  сделали  современную  студию. 
Те,  кто  работает  давно,    помнят,  как  ее 
штукатурили,  а  потом,  с  не  совсем  хорошо 
отмытыми  руками  (на  это  уже  не  оставалось 
времени)  читали  у  микрофона  вечерний 
выпуск. К сожалению,  пришлось ее оставить в 
2001  году,  когда  узел  телекоммуникаций  в 
несколько  раз  увеличил  арендную  плату  и 
предложили студии перейти  на первый этаж 
т.е.  начать  все  с  начала.  Редакции  радио 
приютил  акимат,  выделив  одну  комнату  под 
монтажную  студию,  а  под  офис  разрешил 
занять двухкомнатную квартиру по адресу: 3 
микрорайон, 10 дом. [1] 
Сотрудники 
радио 
были 
«подснежниками»,  числились  в  штатах 
разных  предприятий  города.  С  распадом 
Союза  их  первыми  сократили  на    ЛГОКе  и  в 
тресте  «Лисаковскрудстрой»,  и  с  1  февраля 
1991  года  три  человека  содержались  за  счет 
городского  бюджета,  а  двое  работников 
остались в штате КБРУ до 1 марта 1994 года. 
Журналистов  тоже  коснулись  оптимизация, 
как тогда говорили,  и 1-го июля 1992 года их 
передали 
в 
штат 
областной 
телерадиокомпании.  Собственно  говоря,  для 
редакции ничего не изменилось. Журналисты 
по–прежнему  работали  на  город,  лучшие 
программы  направляли  на  область  и  там  же 
получали  зарплату.  А  получали  ее  только 
работники 
Лисаковского 
радио 
и 
то 
благодаря  специальной  экономической  зоны. 
Только  Лисаковск  перечислял  средства  на 
содержание  своих  журналистов,  а  остальные 
не  видели  зарплату  месяцами,  некоторым 
приходилось  даже  из  самых  отдаленных 
районов Костаная ходить на работу пешком. В 
областной  телекомпании  тогда  работали 
такие  маститые  журналисты  как  Евгения 
Бекарева,  Ольга  Голубева,  Ольга  Колоколова  
Виктор  Шперлинг  –  один  из  основателей 
телерадиокомпании  «Алау».    Несмотря  на 
трудности, 
были 
теплые 
искренние 
отношения,  все  друг  другу  помогали, 
делились    последним.  Как-то  один  из 
требовательных  радиослушателей  заказал 
песню  «На  дальней  станции  сойду»,  так 
Виктор Шперлинг помогал часа три ее искать 
в 
огромной 
фонотеке 
областной 
телерадиокомпании. 
В  конце  ноября  1995  года  работники 
радио 
получили 
официальное 
предупреждение      о  сокращении  с  1  февраля 
1996  года,  и  благодаря  поддержке  тогда 
Председателя  Административного  совета  
Лисаковской  специальной  экономической 
зона  Альберта  Павловича  Рау  и  его 
заместителя  Лилии  Гербертовны  Лесковой 
было  создано  Постановлением    №228  от  29 
декабря  1995  года  ГУ  «Городская  редакция 
радиовещание    «Рауан».  Наши  коллеги  из 
Рудного,  Джетыгары,  районов  все  остались 
безработными. А наше радио - единственное в 
стране, сохранившееся с советских времен. 18 
февраля 
1999 
года 
редакция 
радио 
перерегистрировали    в  ГККП,  а  4  июля  2002 
года -  в ГКП. 
Опыт    работы  лисаковского  радио  
обобщался  в  Республике,  радио  является 
членом 
Национальной 
Ассоциации 
телерадиовещателей    Казахстана,  семь  лет 
является 
представителем 
региональной 
газеты  «Костанайские  новости»  по  городу 
Лисаковску.  Более  двадцати  лет  передачи 
Лисаковского  радио  велись  на  пяти  языках: 
казахском,  русском,  украинском,  немецком, 
татаро-башкирском. 
Корреспонденты 
неоднократно 
становились 
лауреатами 
Республиканских 
конкурсов, 
призерами 
Всемирного 
фестиваля 
экологической 
журналистики,  «Кольцо Евразии». 

146 
 
26  апреля  2003  года  вошло  в  жизнь 
лисаковцев  эфирное  радио.  Ждали  и 
добивались  этого  много  лет.    До  этого  был 
только проводной канал 7 тысяч радиоточек. 
Огромным 
событием 
была 
покупка 
передатчика.  Что  только  не  предпринимала 
Вера  Васильевна  Абоимова,  чтобы  выкроить 
деньги  на  передатчик  и  чтобы  получить 
частоту.  Проделана  огромная  работа,  и 
коллектив  радио  "Рауан"  благодарен,  кто 
оказывал  поддержку,  а  самое  главное,  верил, 
что  это  возможно,  что  это  необходимо. 
Прежде всего, это поддержка  бывшего акима 
города  Альберта  Павловича  Рау.  Сколько  им 
было  написано  ходатайств  в  Министерство 
информации,  в  комиссию  по  проведению 
конкурсов  на  получение  права  на  наземное 
телерадиовещание.  В  одном  из  обращений  к 
депутатам  Сената  и  Мажилис  Парламента  
написал:  "Учитывая  интересы  населения  и 
поддерживая 
стремление 
редакции 
радиовещания к совершенствованию, аппарат 
акима  города  Лисаковска  ходатайствует  о 
предоставлении  права  эфирного  вещания  на 
территории  города  Лисаковска.  Главный 
принцип  радио  "Рауан"-  строгое  соблюдения 
законов  РК,  четкая  политическая  линия  и 
быть 
интересным 
слушателям". 
Министерство    было  буквально  завалено 
просьбами  дать  частоту  радио  «Рауан». 
Писали 
сенаторы, 
депутаты, 
почетные 
граждане и просто жители города Лисаковска. 
А  когда  объявили  результаты  конкурса, 
который  проходил  в  правительстве,  нас  все 
поздравляли,  а  у  меня  на  глазах  были  слезы 
радости. 
Ведь 
нашими 
конкурентами 
являлись  в  то  время  семь  известных 
компаний,  в  том  числе,  радио  "Инес"  и 
"Европа  плюс",  которые  пришли  в  наш  город 
почти через два года. Но мы были первыми.  
   В памяти тех, кто работал на радио, 
и  тех,  кто  продолжает  работать  -  этот 
сумашедший  и  счастливый  день  26  апреля 
2003,  когда  мы  за  два  часа  выдали  всю 
подготовленную  информацию  в  эфир,    и 
переиграли  всю  имеющуюся  в  наличии 
музыку,    и  не  знали  что  дальше  делать.    И 
спасли 
положение 
наши 
дорогие 
радиослушатели.  Они    постоянно  звонили  в 
студию, вносили свои предложения, играли во 
все предложенные игры, участвовали во всех 
конкурсах,  заполняли  вместе  с  нами 
семнадцатичасовой  эфир.  Как  это  было 
здорово!  Это  были  ужасные  и  счастливые 
первые  дни,  когда  хотелось  петь  от  радости, 
что  есть  частота  и  этот  жуткий  кошмар. 
Учредители  хватались  за  голову  при  выдаче 
очередной шутки  и приводили в пример  уже 
известные    радио.  Журналисты  чуть  не 
круглосуточно  находились  на  работе.  Тут 
были информации и анекдоты и бесконечные 
конкурсы о городе. Сразу выйти в эфир на 17 
часов,  работая  по  два  часа  на  проводном 
канале было не так просто. Сейчас лисаковцы 
могут 
выбирать 
между 
тремя 
радиостанциями, какую слушать, но все-таки, 
радио  "Рауан" было  первое в городе эфирное 
радио и забыть это невозможно.  
Вначале 
охват 
вешанием 
был 
небольшой, так как антенна стояла на здании 
акимата,  да  и  мощность  передатчика 
составляла  всего  сто  ватт.  Но  не  все  сразу. 
Сейчас 
студию 
радиовещания 
«Рауан» 
слушают не только в Лисаковске, но и Тоболе, 
Тарановке, 
Красносельском, 
Перелесках, 
Крымском,  Денисовке  и  других  населенных 
пунктах. 
Имеется 
разрешение 
на 
круглосуточное вещание.  
2013  год  знаменателен  и  тем,  что 
лисаковскому  эфирному  радио  исполнилось  
10  лет.  За  это  время  радио  "Рауан"  стало 
неотъемлемой  частью  повседневной  жизни 
лисаковцев,  та  как  является  лидером  по 
производству  новостей  в  городе.  Имеет  свое 
оригинальное  вещание,  производит  46 
собственных  познавательно-развлекателных 
программ,  на  высоком  уровне  выполняют 
журналисты  радио  заказ  отдела  внутренней 
политики  акимата  города  Лисаковска  "По 
проведению 
государственной 
информационной 
политики 
через 
радиовещание", 
информируя 
радиослушателей  о  политике,  проводимой 
Президентом Республики Казахстан, акимами 
области и города.  
  За  время  существования  радио  в 
редакции  работало  много  талантливых 
людей.  Это  поэтесса  Ханзипа  Какимжанова, 
Светлана  Райхель,  Светлана  Ерошкина, 
Людмила  Костюченко,    Жакен  Мукушева.  Но 
все  же  костяк  радио  "Рауан"  составляли  и 
составляют  люди  долго  и  преданно  здесь 
работающие. 
Это 
главный 
редактор-
директор, проработавшая  на радио  с 1973 по 
2013 годы, редактор службы новостей Галина 
Шумакова,  программный  редактор  Ирина 
Рейх, 
звукорежиссер 
Ольга 
Настенко,  
редактор школьного радио "Зерек",  редактор 
казахского  радиовещания  радио  «Рауан» 
Айман Кадырханова.  
Именно  в  то  время,  когда  закрыли 
специальную экономическую зону и редакции 
радио  грозило  сокращение  и  чтобы  этого  не 
делать,  всех  сотрудников  перевели  на 

147 
 
полставки  и  был,  как  все  считали,  совершен  
безумный  поступок: радио приняло участие в 
конкурсе за право аренды  рынка «Махаббат» 
и  выиграло  его.  23  февраля  2000  года 
запомнился  тем,  что  утром    в  30  градусный 
мороз журналисты радио пришли на рынок и 
готовы  были  на  любую  работу,  любые 
трудности,  но  что  бы  сохранить  радио. 
Работники  радио  работали  без  выходных  и 
ничего  за  это  не  получали,  но  знали  что  это 
необходимо, 
так 
как 
своим 
главным 
назначением  считали  и  считают  творить 
добро и дарить людям радость.  
Если  человек  пришел  на  радио  не  из 
любви  к  нему,  а  просто  так,  то  ему  будет 
тяжело работать. Радио - это моя жизнь.  
Светлана 
Георгиевна 
награждена 
дипломом  за  лучшее  освещение  работы 
органов  внутренних  дел  в  республиканском 
конкурсе,  заняла  первое  место  в  областном 
конкурсе  "Домашний  очаг",  а  также    имеет 
множество других наград. 
Из 
воспоминаний 
Шумаковой 
Галины 
Петровны 
Нам выпала лучшая доля: 
Творцами для города стать 
Нужна только добрая воля 
Чтоб строить и созидать. 
Н.П. Слепцова, местный поэт [2] 
Моя  работа  на  радио  началась  в  1981 
году. Имея профессию педагога, которая учит 
человека  и  справедливости  в  жизни, 
вниманию к окружающим, ответственности и 
исполнительности,  а  также  постоянному 
общению  с  людьми,  которые  не  даёт 
усталости, 
я 
пришла 
в 
коллектив 
радиожурналистов.  Учиться  надо  было 
только  работе  с  аппаратурой  и  правилом 
обращения  с  микрофонами    как  при  записи 
бесед, так и при выходе в эфир. Наставником 
стал опытнейший журналист, редактор радио 
Светлана Георгиевна Настенко. Она не только 
помогла 
освоить 
интересную 
работу 
корреспондента,  но  и  выработать  нужные 
профессиональные  качества.  С  тех  пор 
прошло 
более 
30 
лет. 
В 
составе 
редакционного  коллектива,  при  помощи 
редактора,  звукооператоров,  коллег    по 
работе  и    прежде  всего  программного 
редактора  Ирины  Александровны  Рейх 
подготовлено  много  интересных  и  нужных 
слушателям  программ,  в  которых  мы 
рассказывали о жизни трудовых коллективов, 
лучших  бригадах  строителей,  знакомили 
горожан  с  теми,  кто  в  Лисаковске    достойно 
живет  и  трудится.  Работая  из  десятилетия  в 
десятилетия    в  основном  с  позитивными 
людьми,  не    имеющими  равнодушия,  
любящими  свой  город,  я  почувствовала,  что 
это  всё  от  моих  партнеров  по  подготовке 
программ  передается    и  мне.  Если 
проанализировать жизнь сразу после прихода 
на радио и спустя 32 года работы в  редакции, 
можно 
с 
уверенностью 
сказать, 
что 
личностные  позиции  стали  гораздо  выше: 
выработалась культура отношений с людьми, 
появилось 
еще 
больше 
вежливости, 
внимательности приветливости в обращении, 
что  конечно,  положительно  сказывается  на 
мне,  как  горожанке.  Мне  приятно,  что 
лисаковцы  везде  узнают  меня  по  голосу, 
уважительно  приветствуют,  разговаривают  с 
большой душевной теплотой.  
Здесь же на корреспондентской работе 
пришло 
глубокое 
уважение 
к 
государственному  языку  и  людям  коренной 
национальности,  очень  гостеприимным  и 
добрым 
сердцем. 
Большим 
примером 
является  основательница казахского радио в 
городе  Лисаковске  -  Ханзипа  Балдыковна 
Какимжанова.  а  дальше  коллегами  были 
Балдырган  Аякенова,  Жакен  Мукушева, 
Дарханбек  Аяпбергенов.  И  сейчас  программы 
государственном 
языке 
достойно 
продолжают  готовить  Айман  Кадырханова  и 
Алия  Мауленова.  Благодаря  всем  им  мы 
теперь  знаем  национальные  праздники, 
хорошо  знакомы  с  традициями    и  обычаями 
людей коренной национальности,  с большим 
удовольствием  слушаем  на  нашем  радио 
красивые казахские песни.  
За  годы  работы  на  "Рауан"  само  собой 
сложилось  так,  что  независимо  от  того, 
обозреватель  ли  ты  на  этой  неделе  или  нет, 
все  равно  в  7  утра  по  будням  и  в  8  утра  по 
выходным  мое  радио  в  квартире  уже 
включено  и  я  слушаю  все,  что  идет  на  волне 
104  FM.  Приятно,  что  сейчас  вещание 
начинается 
Государственным 
Гимном 
Республики  Казахстан  и  всякий  раз  с 
гордостью думаешь о том, что и ты являешься 
гражданином 
этой 
замечательной 
независимой,  но  очень  добролюбовой  и 
гостеприимной страны.  
Состав  работников  радио  постоянно 
обновляется  и  в  наш  коллектив  приходят  те, 
кто не только  готов сам вещать и работать у 
микрофона, 
но 
и 
направлять 
работу 
творческого  коллектива.  Директором  на 
радио  "Рауан"  в  настоящее  время  является 
Сауле  Мендбековна  Мустафина.  И  хотя  она 
работает 
недавно, 
но 
все 
тонкости 
радиожурналистики  быстро  вникла  и  не 
просто  поддерживает  сложившиеся  годами 

148 
 
традиции в редакции, но и стремится вывести 
всю  работу  на  более  современный  уровень, 
что  мы  все  очень  одобряем.  Потому  что  в 
перспективе радио "Рауан" может стать если, 
можно  так  сказать,  громкоговорящим  и  его 
можно  буде  слушать  не  только  в  квартире 
или в салоне автомобиля, но и просто сидя  в 
минуты  отдыха  в  городском  парке.  А  чтобы 
самым 
взыскательным 
потенциальным 
слушателям  приятно,  предстоит  всем  нам                                                                                                                                 
еще немало потрудиться.  
Уже  в  среднем  возрасте  у  меня 
появилось  одно  увлечение,  которое  не 
оставляю и по сей день. Это оздоровительный 
бег.  Поначалу  бегать    заставила  травма 
правой  ноги  полученная  от  неумелых 
действий водителя личной машины. И нужно 
было  резко  переходить  на  какой-то  вид  
оздоровления,  чтобы      жить  и  трудиться 
дальше.  Тренировки  помогли    не  только 
восстановиться, но и продолжать участвовать 
в  беговых  программах.  Это  фестивали  
здоровья 
«Президентская 
линия- 
путь 
здоровью», 
оздоровительные 
пробеги, 
которые 
организует 
городской 
клуб 
любителей бега "Кайрат и компания", а также 
областная 
физкультурно-оздоровительная 
лига  "жуйрик".  Пока  состояние  здоровья 
позволяет  бегать  не  только  летом,  но  в 
зимнее время, при благоприятной погоде. Это 
помогает 
поддерживать 
на 
уровне 
жизненный тонус, не полнеть фигуре и всегда 
иметь позитивное настроение. Уже много лет 
назад  для  себя  сделала  вывод:  умственная 
работа  идет  гораздо  лучше,  если  ее 
чередовать  с  физическими  нагрузками,  хотя 
бы 
регулярным 
бегом.... 
На 
седьмом 
жизненном десятке это особенно необходимо.  
....  Жизнь  не  стоит  на  месте.  Придет 
время, когда уже не будет работы на радио и 
таких  напряженных  трудовых  будней,  но  то, 
как  ты  трудился  на  благо  Лисаковска  и 
лисаковцев более тридцати своих лучших лет, 
не  забудутся.  Потому  что  в  больших  успехах 
Лисаковска есть и твой маленький вклад.  
Из воспоминаний Кадырхановой Айман 
В каждой странице и точке 
К прошлому тянется нить 
Эти дела и листочки 
Учат Отчизну любить 
П.М. Черныш, местный поэт из г.Костаная [2] 
С 
августа 
2003 
года 
работаю 
редактором 
школьного 
радио 
на 
государственном  языке  " З е р е к " ,  которое 
выходит  в  эфир  по  средам  в  19  часов  15 
минут.  В  переводе  с  арабского  языка 
слово "Зерек" означает 
«смышленый», 
«догадливый»,  «сметливый»,  «понятливый». 
Дети,  которые  приходят  на    программу, 
обладают 
именно 
такими 
качествами. 
Школьники  приходят  на  радио  в  разном 
возрасте,  но,  как  правило,  ученики  5  -  9-х 
классов.    На  сегодня  в  составе  радио  "Зерек" 
17 человек.  
Қ
азбекова Адия – 10 «а» класс 
Қ
адырханов Мұхаммеднұр 6 «б» класс 
Маратова Айым - 8 «а» класс 
Сағымбаева Маржан - 6 «а» класс 
Абиштаев Даулет – 5 «а» класс  
Сейілбек Ақниет – 8 «а» класс 
Қ
азбеков Ерлан –  6 «а» класс 
Ислямова Дария – 8 «б» класс 
Мырзағазықызы Анора – 9 «а» класс 
 Бекмаханова Айнұр – 8 «б» класс 
 Байниязова Диана – 9 «а» класс 
 Баубекова Манат – 8 «а» класс 
 Хамит Нұрай – 5 «а» класс 
 Болатова Алтын  - 9 «а»  класс 
 Жакеев Жалғас – 6 «а» класс 
 Жуманиязова Ұлбосын - 6 «а» класс 
 Тлеукабыс Индира – 7«а» класс 
Ежегодно  с  уходом  выпускников 
состав  его  обновляется,  и  «ветераны» 
передают  свой  опыт  «молодежи».  Новички 
сначала 
присутствуют 
при 
создании 
передачи,  потом  выбирают  интересную  для 
себя  рубрику  и,  наконец,  получают  первое 
задание.  В  передачах  мы  затрагиваем 
актуальные 
вопросы 
среди 
молодежи, 
рассказываем  о  достижениях  учащихся  школ 
города 
и 
учителей. 
В 
особенности 
большинство  материалов  из  средней  школы 
№3.  Наши  юные  корреспонденты  ведут 
следующие рубрики: 
«Жағымды 
жаңалық» 
рубрика 
новостей; 
«Қонақ  кәде»  гостевая  рубрика,    на 
которую  приглашаем  известных  людей 
города. 
«Біз  –  жас  толқын»  -    эта  рубрика 
рассказывают 
о 
друзьях 
и 
про 
одноклассников,  которые  имеют  много 
достижений 
в 
учебной 
и 
научной 
деятельности.  
В  рубрике  «Білгенге  маржан»    наши 
корреспонденты 
рассказывают 
 
об 
интересных событиях в мире. 
Рубрика  «Салауатты  ӛмір  салты»  -  
рассказывает  о  спортивных  новостях  и 
достижениях лисаковских спортсменов.  
Ошибки 
у 
начинающих 
ребят 
неизбежны, 
так 
как 
они 
осваивают 
особенности  текстов  для  радио,  учатся 
понимать,  как  надо  расставить  акценты,  как 
собирать, 
обрабатывать 
и 
хранить 

149 
 
информацию.  Шаг  за  шагом,  эфир  за  эфиром, 
пришедшие  на  смену  выпускникам  ребята 
сами  становятся  более  опытными  и  уже  в 
свой  черед  помогают  новичкам.  Главное  в 
работе  с  детьми  на  радио  –  сохранить 
преемственность  и  общие  принципы  работы. 
Радует,  что  многие  юные  корреспонденты, 
получившие опыт работы на школьном радио 
"Зерек",  собираются  связать  свою  будущую 
профессию с журналистикой. 
В этом  году  мы планируем  привлечь 
к проведению программ  на государственном 
языке учащихся  из других школ города.  Это 
одна 
из 
 
установок 
Президента 
Н.А.Назарбаева  на  то,  что  бы  все  юные 
казахстанцы  свободно  разговаривали  на 
казахском языке 
Айман 
Кадырханова 
награждена 
грамотой  акима  города  за  активную 
пропаганду 
и 
внедрение 
в 
практику 
повседневной  жизни  казахского  языка  и  в 
связи  с  Днем  печати,  телевидения  и  радио, 
заняла  второе  место  в  областном  конкурсе 
"Окрыленная женщина". 
Из воспоминаний Настенко Ольги.  
На радио  работала с ноября 1998 года 
по ноябрь 2007 в должности звукооператора. 
В  мои  должностные  обязанности  входила 
запись,  монтаж  передач  на  пленку,  а  также 
обеспечивать звук в прямом эфире.  Обычно в 
прямом  эфире  шла  передача  в  обеденное 
время.  Когда  я  пришла  на  радио,  оно  было 
проводным.  То  есть  звук  со  студии  шел  по 
проводам  в  радиоприемники,  которые  были 
только в квартирах и передачи записывались 
в  монтажной  студии  со  звукоизоляцией  на 
большие бобины магнитной ленты.  
Длина их составляла около 60 метров и 
поэтому  из-за  неосторожного  движения 
лента,  как  серпантин  струилась  на  пол. 
Приходилось 
в 
срочном 
порядке 
перематывать    ленту  на  другую  сердцевину. 
Иногда  это  происходило  за  20-30  минут  до 
включения  передачи. А передачу необходимо 
было  включать  и  выключать  в  строго 
установленное время. Это был форс-мажор! В 
подобной  ситуации  в  студии  собиралось  два-
три  человека,  чтобы  помочь  смотать  эти 
несколько десятков метров ленты.  
В  2003  году  с  появлением  эфирного 
радио - передачи стали транслироваться весь 
день  в  прямом  эфире.  Я  стала  работать  в 
монтажной 
студии, 
где 
записывались 
новости,  реклама,  монтировались  записи 
передач.  Теперь  все  это  обрабатывалось  при 
помощи  звуковой  компьютерной  программы 
"Sound  forge".  Сначала  я  прошла  курсы  по 
ознакомлению с компьютером в Лисаковском 
техническом  колледже,  а  затем  по  учебнику 
изучала 
вышеуказанную 
звуковую 
программу.  Теперь  дело  шло  намного 
быстрее, и качество записи было выше. 
Кроме работы мы всем коллективом во 
главе с нашим главным редактором Настенко 
С.Г.  постоянно  участвовали  в  городских 
мероприятиях 

"Юморина", 
городской 
карнавал,  конкурс  песен,  предвыборной 
кампании  в  депутаты  городского  Маслихата. 
Не говоря уже о субботниках и президентской 
миле.  
Уже  шесть  лет,  как  я  не  работаю  на 
радио, но всегда с благодарностью и теплотой 
вспоминаю наш коллектив и все дни работы с 
ним. 
Неправильным  было  бы  не  сказать  о 
людях,  которые  сегодня  помогают  услышать 
нам  наше  любимое  радио  -  это  в  первую 
очередь  Сауле  Мустафина,  которая  является 
директором ТОО "Радио "Рауан"" с июля 2013 
года,  а  также  депутатом  Лисаковского 
городского 
маслихата, 
программный 
редактор  Ирина  Рейх,  главный  бухгалтер 
Светлана  Карасева,  корреспондент  Алия 
Сапаргалиева,  менеджер  Ирина  Баранова, 
звукорежиссер  Сергей  Усов,  корреспондент 
Ботагоз 
Жумагулова, 
корреспондент 
эфирного  вещания  Евгения  Гурина,  Зина 
Тиллабаева,  Акжол  Жаксыбеков  и  Индира 
Рахадилова. 
В  2007  году  радио  "Рауан"  выиграли 
пять  лотов  в  Министерстве  культуры  и 
информации  на  проведение  государственной 
информационной 
политики 
на 
государственном  языке:  по  пропаганде 
здорового 
образа  жизни, 
безопасности 
личности, 
общества, 
государства, 
по  
производству    музыкально-развлекательных, 
юмористических  и  других    программ.  И 
успешно справились с этой почетной миссией. 
Радио    получило  диплом  за  победу  в 
номинации 
"Лучшая 
публикация 
в 
Интернете",  освещая  вопросы  развития 
гражданского общества. "Рауан" - победитель 
республиканского 
конкурса 
на 
лучшее 
освещение вопросов гражданского общества в 
интернете,  лауреат  конкурса  агитбригад 
"Казахстан - 2030", лауреат республиканского 
конкурса МВД республики Казахстан. [7] 
 Радио  «Рауан»  активно  участвуют  в 
жизни  города.  Они  -  лауреаты  городского  
конкурса  "Барс  готовится  к  прыжку". 
Участвуют во всех городских фестивалях КВН, 
в  городском  карнавале,  победители  и 
участники многих городских соревнований.  

150 
 
Заключение 
 Эта  работа  позволила  стать  мне  ещё 
ближе к истории  нашего города. Из встречи с 
редактором,  радиожурналистами  я  поняла, 
что надо знать историю нашего города, чтобы 
в итоге гордиться им.  
Что  же  значит  слово  «родной  город»? 
Для  меня  это  город,  в  котором  я  родился,  
первые  друзья,  первое  чувство  радости  из-за 
достижения  цели,  там,  где  я  впервые 
построил перспективные планы. После встреч 
с 
редактором, 
 
директором, 
тележурналистами    я  сама  своим  главным 
назначением считаю творить добро и дарить 
людям радость. 
В  дальнейшем  думаю  дополнить 
работу.  Хочу  проследить  судьбу  бывшего 
директора,  радиожурналистов,    которые 
живут  в  нашем  городе:  чем  они  занимались 
после ухода из радио «Рауан». 
Также 
узнать 
перспективы 
дальнейшего  развития  нашего  городского 
радио:  как  нынешние  радиожурналисты 
представляют  городское  радио  лет  через 
десять,  а  затем  проверить,  насколько  эти 
планы претворились в жизнь 
Список использованной литературы
 
1. Город наших надежд -  Лисаковск, 1996 . - 136 
с. 
 
2.  Лисаковск  –  это  мы  (архивно-краеведческое 
обозрение) -  Лисаковск, 2006.  - 311с  
 
3.  Лица  родного  города  (книга  -    презентация 
наших земляков) - Лисаковск, 2006  
 
4.  Сидорчук А.  Пока я бегаю, я живу // Бизнес-
пресс - 2013 - № 44. - с. 6 
 
 5.  Лизунова  Д.  Пусть  над  городом  звучит 
радиоволна  // Бизнес-пресс - 2013 - № 44. - с. 3 
      6.    Минчуков  А.  Радио  «Рауан  –  45  лет  // 
Лисаковская новь. 2013. - №17. - с 15 
 
7.   Сушко М. Радио «Рауан – 45 лет в эфире  // 
Позитив 2013 - 41. - с - 7 
 
 Анкеты учителей, учащихся, жителей города. 
 
 Копии  решений,  свидетельств,  постановлений  
из городского архива. 
 
 Фотоматериалы из фонда городского архива и 
краеведческого музея. 
 

Каталог: files -> file
file -> «Бекітемін» Алматы облысы білім басқармасының басшысы
file -> Сборник материалов международной научно-практической конференции
file -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі «мектепке дейінгі балалық шақ» республикалық орталығЫ
file -> Кіріспе қазақстан Республикасының мемлекеттік білім стандарттарының талаптарына сәйкес, 050608
file -> Сборник материалов международной научно-практической конференции
file -> Өскемен, 2016 Әож 94(574) (063)
file -> Қазақстан тарихы пәні және оның міндеттері. Қазақстан тарихы пәнінің жас
file -> Халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференция материалдары
file -> Урок мужества, приуроченный к 71-ой годовщине со дня снятия блокады
file -> БАҒдарламасы жалпы ереже 6М071000 «Материалтану және жаңа материалдар технологиясы»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет