Редакция алқасы



жүктеу 7.78 Mb.
Pdf просмотр
бет33/40
Дата15.03.2017
өлшемі7.78 Mb.
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   40
часть  которой  мигрировала  в  Америку»  [11, 
с.130].
Дальнейшее изучение подтвердило, что к 
генофонду  неолитического  населения  запад-
ного Предбайкалья наиболее близок генофонд 
именно тувинцев, и в меньшей степени якуты, 
буряты, алтайцы, монголы, казахи и ряд дру-
гих народов Азии. Здесь для нас очень важен 
факт,  что  генетики  сочли  необходимым  уча-
стие  генного  материала  алтайских  казахов  в 
своих экспериментах, которые «выявили древ-
ние  уникальные  линии,  крайне  редкие  или 
отсутствующие  у  современного  населения 
Евразии – субкластер D4q – у алтайских каза-
хов, N1e – у бурят» [7, с.91]. Это однозначное 
генетическое родство тюркоязычных этносов 
станет основой и доказательством культурных 
взаимосвязей, которым посвящена настоящая 
работа.
Однако, исследования только mtDNA со-
относится  исключительно  с  женской  линией 
наследования, а значит, остается еще возмож-
ность опровержения гипотезы Сибирь-Берин-
гия-Америка через мужскую линию. Поэтому 
специалисты  обратились  к  Y-хромосоме,  на-
следуемой  строго  от  отца  сыновьям.  Изучая 
изменчивость  этой  части  генома,  можно  по-
лучить представление о происхождении муж-
ской половины того или иного этноса.
Еще в 1999 г. новосибирский генетик Л.В. 
Осипова и ее сотрудники совместно с учены-
ми США, Бразилии и Австралии опубликова-
ли два важных исследования по этой пробле-
ме. Они изучили изменчивость Y-хромосомы 
у ряда сибирских народов, в том числе буря-
тов, алтайцев, кетов в сравнении с народами 
Северной и Южной Америки и других конти-
нентов. Оказалось, что «наибольшее сходство 
с  америндами  показывают  кеты  -  маленький 
народ, ныне живущий вдоль среднего течения 
р. Енисей, но происходящий, как предполага-
ют антропологи, из Алтае-Саянского нагорья. 
Высокая  частота  одного  из  характерных  для 
америндов варианта Y- хромосомы обнаружи-
вается и у бурят» [10, с.143]. Таким образом, 
был  сделан  вывод,  что  территорией,  откуда 
началась  миграция  азиатских  предков  аме-
риндов,  была  область  от  Алтая  на  западе  до 
Забайкалья на востоке, включающая Саяны и 
северные  районы  Монголии.  Это  «практиче-
ски тот же самый вывод, к которому пришли и 
мы, изучая совсем другой генетический мате-
риал», - пишет И.А. Захаров [10, с.144].
На данный момент для генетиков, этноло-
гов, палеоклиматологов и археологов процесс 
освоения  человеком  североамериканского 
континента представляется вполне понятным 
и не вызывающим сомнений. Однако, тонко-
сти  этногенеза  по-прежнему  остаются  загад-
кой, то есть определены магистральные пути 
миграций и область «исхода» в целом – Юж-
ная Сибирь и Алтае-Саянское нагорье, но для 
утверждения  одного  «первоначального»  эт-
носа наука пока не располагает более точны-
ми доказательствами чем те, что мы привели 
выше. 

_______________________________________________________________________
238
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №4 (31). 2015
Список использованных источников
1  Каримуллин А.Г. Прототюрки и индейцы Аме-
рики.  По  следам  одной  гипотезы.          –  Казань:  Инсан. 
-1995. – 63 с. 
2  Матюшин Г. «Индеец» на Урале // Вокруг све-
та. - 1969. - № 10. - С. 30.
3  Уайт  Дж.  М.  Индейцы  Северной  Америки. 
Быт, религия, культура / пер. с англ. С.К. Меркулова. - 
М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. - 251 с.
4  Диков Н.Н. Древние культуры Северо-Восточ-
ной Азии (Азия на стыке с Америкой в древности). – М.: 
Наука, 1979. - 349 с.
5  Гуляев В.И. Древние цивилизации Америки. - 
М.: Вече, 2008. - 448 с.
6  Pitulko V.V., Nikolsky P.A., Girya E.Yu., Basilyan 
A.E.,  Tumskoy  V.E.,  Koulakov  S.A.,  Astakhov  S.N., 
Pavlova  E.Yu.,  and  Anisimov  M.A.  THE  YANA  RHS 
SITE: HUMANS IN THE ARCTIC BEFORE THE LAST 
GLACIAL MAXIMUM. - 2004. - Vol. 303, - no. 5654. - P. 
52-56.
7  Сукерник  Р.И.,  Кроуфорд  М.Г.,  Осипова  Л.П., 
Вибе  В.П.,  Шенфилд  М.С.  Первоначальное  заселение 
Америки  в  свете  данных  популяционной  генетики  // 
Экология американских индейцев и эскимосов. - М.: На-
ука, 1988. - С. 19-32.
8  Деренко М.В., Малярчук Б.А. В поисках пра-
родины американских аборигенов // Природа. - 2001.- № 
1. - C. 72-78.
9  Деренко  М.В.,  Малярчук  Б.А.  Молекулярная 
филогеография населения Северной Евразии по данным 
об  изменчивости  митохондриальной  ДНК.  -  Магадан: 
СВНЦ ДВО РАН, 2010. - 376 с.
10  Захаров  И.А.  Центральноазиатское  происхож-
дение  предков  первых  американцев  //  Первые  амери-
канцы. - 2003. - №11. - С. 139-144  http://macroevolution.
narod.ru/zaharov_indians.htm  (последнее  обращение  20 
сентября 2012)
11  Назарова  А.Ф.  Биологические,  археологи-
ческие  и  культурологические  доказательства  палео-
азиатского  происхождения  северных  монголоидов, 
европеоидов  и  американских  индейцев  //  «Академия 
Тринитаризма», - М., Эл. 12.06.2007. - № 77-6567. публ.-
14446,  http://www.trinitas.ru/rus/000/a0000004.htm  (по-
следнее обращение 20 сентября 2012) 

239
_______________________________________________________________________
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №4 (31). 2015
Хазбулатов А.Р. доктор PhD, Генеральный директор 
Казахского научно-исследовательского института культуры, г. Астана
Болдыкова Ж.Б., доктор PhD, президент АО «Фонд духовного развития», г. Астана
ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ
ДРЕВНИХ ТЮРКОВ И ИНДЕЙЦЕВ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
Резюме. В статье проводится анализ лингвистических параллелей некоторых центральноазиатских народов и 
североамериканских индейцев, имеющих антропологическое сходство и этнокультурную сопоставимость. На основе 
выявленного генетического родства определены две языковые группы коренного населения Северной Америки (сиу-
анская и на-дене), имеющих наибольшую схожесть с тюркской культурной традицией в лингвокультурном аспекте. 
Отделение праиндейцев от предков современных азиатских тюрков произошло примерно 40-25 тысяч лет назад, акт ге-
нетической идентичности палеоазиатов Сибири и отчасти Центральной Азии с америндами описан, изучен и доказан. 
Язык и обычаи, которые развиваются и изменяются быстрее, чем элементы генома, однако, сохраняют следы родства 
этих народов. Правомерны выводы: общность материальной и духовной культуры, лингвистические параллели языка 
тюрков и коренных жителей Северной Америки основаны на анропогенетическом родстве. 
Түйін.      Мақалада антропологиялық ұқсастық пен эномәдени қауымдастығы бар біршама орта азия халықтары 
мен солтүстік америкалық үндістердің тілдік паралелінің анализі жүргізіледі. Алынған генетикалық туыстық негізінде 
екі  тілдік  топ,  Солтүстік  Американың  жергілікті  халқы  мен  (сиуандық  және  на-дене)  түркі  мәдени  дәстүрімен 
айтарлықтай  тілдік  мәдени  аспектіде  ұқсастығы  анықталды.  Праүнділіктер  заманауи  азияттық  түркілердің  бабала-
рынан шамамен алғанда 40-25 мың жыл бұрын бөлінген. Сібір палеоазияттары мен аздап   Орталық Азиялықтардың 
амерүнділері  мен  сәйкестілігі  зертелген  және  дәлелденген.  тіл  және  дәстүр,  бұл  халықтардың  туыстық  ізін  сақтап 
келеді. Заңды тұжырымдар: материалдық және рухани мәдениет ортақтастығы, түркі тілі мен Солтүстік Американың 
жергілікті тұрғындарының тілдік ұқсастығы антропогенетикалық туыстыққа негізделген.            
 Resume. The article analyzes the linguistic parallels some of the Central Asian peoples and Native Americans with 
anthropological  similarity  and  ethno-cultural  comparability. Two  language  groups  of  indigenous  people  of  North America 
were identified on the basis of the genetic relationship (Siouan and Na-Dene) having the highest similarity with the Turkic 
cultural tradition in linguocultural aspect. Separation of pre-Indians  from the ancestors of modern Asian Turks was about 40-
25 thousand years ago, the act of the genetic identity of Siberia and Central Asia Paleo-Asiatics with some Amerindians had 
been described, studied and proved. Language and customs, which are developing and changing faster than the elements of the 
genome, however, they retain traces of kinship of these people. Valid conclusions are: commonality of material and spiritual 
culture, linguistic parallels of the language of the Turks and indigenous people of North America are based on anthropological 
kinship.
Глобализация  сегодня  -  процесс  необра-
тимый и спорный. У нее много сторонников, 
но и противников также хватает. Как правило, 
помимо прочих причин, противники выдвига-
ют один наиболее сильный аргумент: процесс 
глобализации  способен  растворить  нацио-
нальную идентичность, что практически ста-
новится вопросом «жизни и смерти» для не-
больших народов или социумов, находящихся 
в активной стадии перехода в постиндустри-
альный мир. Но, по мнению Г.К. Шалабаевой 
«каждая культура и каждый этнос разрабаты-
вает  свои  способы  и  свой  ритм  вхождения  в 
глобальные процессы при сохранении как об-
щесоциального,  так  и  специфически  локаль-
ного культурного своеобразия» [1, с.177]. 
Поиски «самих себя» как чего-то отдель-
ного  от  всего  остального  парадоксальным 
образом  приводят  к  осознанию  глобальной 
общности.  И  в  этом  случае  наиболее  ярким 
и  показательным  примером  выступает  куль-
тура  вообще  и  художественная  в  частности. 
Примечательно, что в то время как политики 
усиленно  ищут  «отличия»,  наука  и  культура 
осуществляют  прямо  противоположные  дей-
ствия: устанавливают и доказывают сходство. 
На  этой  волне  какие-то  незначительные  со-
бытия  внезапно  становятся  первоначальным 
импульсом к целой цепочке открытий, застав-
ляющих не просто воспринимать себя частью 
общемирового  контекста,  но  и  нести  за  это 
ответственность. Научной проблемой, рассма-
триваемой в настоящей статье, является имен-
но такой феномен. 
Необходимо объяснить, на чем основыва-
ется предпринятое нами выделение из общей 
этнической массы определенных групп индей-
цев  и  исследование  их  историко-культурных 
корней.  Ранее  мы  аргументировали  тезис  о 
том, что в основном упор делается на предста-
вителей языковых семейств сиу и на-дене. Мы 
руководствуемся  точкой  зрения  А.  Каримул-
лина [2] и А. Ахметова [3], которые опираются 
на данные сравнительной лингвистики. Надо 
отметить,  что  эти  ученые  говорили  только  о 
языках сиу, мы же намерены расширить «гео-

_______________________________________________________________________
240
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №4 (31). 2015
графию», добавив также и индейцев на-дене. 
Сейчас  существует  несколько  теорий, 
классифицирующих  языки  коренных  жите-
лей Америк. Все они в целом спорны, разные 
лингвисты  и  историки  предлагают  свои  вер-
сии,  в  которых  число  языковых  макросемей 
колеблется от трех к шести и более. 
К числу наиболее обоснованных относит-
ся  мнение  Джозефа  Гринберга,  выделившего 
три большие американские макросемьи: эски-
мосско-алеутскую, на-дене и америндскую [4, 
с.63,  387].  Он  отделял  собственно  америнд-
скую,  куда  относил  языки  и  диалекты  всех 
индейцев  обеих  Америк,  от  остальных  двух, 
признавая тем самым их явственное отличие. 
Группа других лингвистов (Э. Сепир, С. Ста-
ростин, М. Рулен, Гринберг и т.д.) независимо 
друг от друга пришла к выводу о  связи языков 
на-дене  с  сино-кавказскими  и  енисейскими 
языками. Две последние макросемьи, соглас-
но Старостину и Гринбергу, также находятся в 
родстве друг с другом [5].Таким образом, язы-
ки индейцев на-дене имеют общие корни с тем 
же регионом Евразии, что «ответственен» и за 
этногенез праиндейцев. Это Южная Сибирь.
Эта  концепция  подтверждается  и  иссле-
дованиями  ДНК-генеалогии  А.А.  Клесова  и 
А.А.  Тюняева,  установивших  общего  предка 
американских индейцев, живших 16 тыс. лет 
назад, что полностью согласуется с оценками 
климатологов и археологов [6, с.517]. Эти же 
специалисты  утверждают,  что  «возможно,  в 
этой  связке  упрятано  сходство  чукотско-кам-
чатских языков с языками нa-дeнe и нострати-
ческими языками» [6, с.518].
С  этим  согласна  и  А.Ф.  Назарова,  со-
ставившая  эволюционную  дендрограмму  55 
человеческих  популяций,  принадлежащих  к 
четырем  большим  человеческим  расам,  оби-
тающим в Европе, Азии, Америке, Африке и 
Океании [7]. Согласно ей «предки американ-
ских индейцев первыми отделились от общей 
праазиатской  популяции  в  среднем  палеоли-
те».  Помимо  прочего,  это  означает,  что  они, 
вероятнее  всего,  стали  носителями  некоего 
«чистого»  праязыка,  который  являлся  для 
них  изначальным,  так  как  тогда  еще  не  под-
вергся влиянию чужих языков, привнесенных 
в этот регион извне. Опираясь на эти факто-
ры, логично предположить, что лингвистиче-
ское родство предполагает и этнокультурную 
близость между пратюрками и индейцами на-
дене и сиуанцами. 
А. Каримуллин четко обозначил тот факт, 
что  пристальный  интерес  к  прототюркско-
америндским  лингвистическим  параллелям 
берет  начало  с  XIX-XX  веков  гораздо  более 
развитых  и  активных  исследований  языка  и 
культуры  майя,  ацтеков  и  кечуа,  представ-
ляющих  собой  мезо-  и  латиноамериканские  
регионы.  Изучение  лингвистической  приро-
ды этих языков привело к истокам – наречию 
сиу-хока, которое в свою очередь имеет удиви-
тельно четкие связи с тюркскими фонемами, в 
частности, татарским языком.
Интересно,  что  этот  же  автор  приводит 
в  пример  англичанина  Дж.  Джосселина,  ко-
торый  в  1638  году  со  своим  братом  приехал 
в  Новую  Англию,  где  прожил  десятки  лет,  в 
основном среди индейцев и заметил, что язык 
индейцев Северной Америки похож на тюрк-
ские языки. «Из его записей видно, что он хо-
дил  с  ними  на  мустангов,  пел  и  плясал  в  их 
праздниках,  близко  знал  их  обычай,  долгие 
годы  вел  дневник,  куда  записывал  свои  на-
блюдения и после возвращения в Англию, на 
основе этих наблюдений написал книгу, кото-
рая была издана в Лондоне в 1672 году под на-
званием «Редкости Новой Англии» (JosselynJ.
NewEnglandsrarites.London,  1672.  114  pp.),  - 
отмечает А. Каримуллин [2, с.28]. 
Дж. Джосселин пишет, что индейцы Аме-
рики (речь идет об индейцах племени сиу-хо-
ка) по своему облику, манерам, обычаям напо-
минают «татар», которые говорят на турецком 
языке».  Здесь  Джосселин  не  смешивает  «та-
тар» вообще со всеми восточными народами, 
что было свойственно Европе в особенности. 
Далее он пишет, что в языке индейцев много 
слов, очень похожих на «татарские», отмеча-
ет, что и интонация речи у них турецкая. Это 
свидетельствует о том, что Отто Рериг далеко 
не первый или единственный отметил удиви-
тельное сходство в языках столь разных наро-
дов и вполне уместно под «татарским» языком 
подразумевать «тюркский».
Подобно  А.  Каримуллину,  филолог  А. 
Ахметов  также  опирался  на  «лингвистиче-
ский  фактор».  Свободно  владея  английским 
языком, он смог ознакомиться с большим объ-
емом  научной  литературы  по  интересующей 
нас проблеме. Понимая, что со временем язы-
ки  и  диалекты,  как  и  все  другие  культурные 
параметры, претерпевают ощутимые измене-
ния,  А.  Ахметов  утвердился  во  мнении,  что 
«наиболее  оптимальным  представляется  по-

241
_______________________________________________________________________
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №4 (31). 2015
иск  отдельных  лингвистических  материалов, 
указывающих  на  азиатское  происхождение 
языков современных «индейцев», в их слова-
рях, легендах и преданиях, а также сохранив-
шихся поныне древних топонимах» [3, с.67].
Соглашаясь  с  мнением  А.  Ахметова,  ко-
торый обозначил это «археологической линг-
вистикой», логично начать поиски с той тер-
ритории,  которая  некогда  «скрепляла»  два 
континента  –  Аляски.  Действительно,  в  язы-
ках  эскимосов  Аляски,  алеутов  и  некоторых 
соседствующих  с  ними  народов  существуют 
однозначные  совпадения  с  тюркскими  (в  на-
шем  случае  казахскими)  словами  [8].  В  под-
тверждение мы приведем лишь некоторые ре-
зультаты изысканий А. Ахметова.
Таблица 1
 Эскимосский язык 
Тюркский (казахский) язык
 Ata 
 
 
Отец, дедушка
 Atiga 
 
 
Аттасым (мой тезка)
 Ataataga  
 
Атам (мой дедушка)
 Akkaga   
 
Ағам (мой старший брат)
 aana 
 
 
Ана (мать)
 aullaktuk  
 
Аулақтау (отдаляться)
 kayak   
 
Қайық (лодка)
 Annun   
 
Аң (зверь)
 Tattirgak  
 
Тырна (журавль)
 Anmaak, akmak   
Шақпак тас (кремень)
 Erte 
 
 
Ерте (рано)
 Emuk   
 
Ему (сосать)
     А вот пример лингвистических аналогий с языком 
индейцев Великих Равнин сиу [17, с.66] (Таблица 2).
Таблица 2
 Язык сиу 
Татарский 
Казахский
 Tan-tang  
Таң 
 
Таң (утро)
 Tani-tangi 
Тану 
 
Тану (узнавать)
 Tannim   
Танимын  
Танимын (узнаю)
 Tannisun  
Танисың                Танисың  
 
 
 
 
 
(узнаешь)
 Ate 
 
Әти 
 
Әке (отец)
 Ina 
 
Әни 
 
Ене, Ана (мать)
 Oya 
 
Аяқ 
 
Аяқ (нога)
 Icu 
 
Эчу, эсу   
Ішу (пить)
 Yasu 
 
Ясау 
 
Жасау (делать)
 Kokta   
Күкте   
Көкте (на небе)
 Koda 
 
Кода 
 
Құда (сват)
 Kan 
 
Кан 
 
Қан (кровь)
 Mi 
 
Мин 
 
Мен (я)
 Bagana   
Баганалау 
Бағаналау 
 
 
 
 
(столбить) 
 Үotanka  
Ятаңқы   
Жатанқы 
 
 
 
 
(низкий)
Безусловно,  это  лишь  малая  часть  уже 
имеющегося в казахстанской науке материала 
по  языковой  совместимости  тюркских  наро-
дов и коренного населения Северной Амери-
ки. Не имея намерений углубляться в сравни-
тельную лингвистику, мы ограничимся точкой 
зрения вышеупомянутых ученых. Однако, на 
наш взгляд, и этих фактов может быть доста-
точно, чтобы поддержать не вызывающую со-
мнений антрополого-генетическую параллель 
«прототюрки-индейцы Северной Америки».
Несмотря на то, что это лишь малая часть 
фактологического  материала,  привлеченного 
нами  для  обоснования  антрополого-культур-
ной  общности  тюрков  (прототюрков)  и  ко-
ренного  населения  Северной  Америки,  для 
нас очевидна эта связь. Тем более что она уже 
неоспорима для таких высокоточных научных 
сфер, как генетика, генетическая генеалогия и 
палеоантропология и археология. Стало быть, 
поиск и доказательство историко-культурных 
доказательств – процесс актуальный и оправ-
данный.
И  здесь  особая  роль  отводится  тем  сто-
ронам культуры, о которых бессмысленно су-
дить  по  данным  археологических  раскопов, 
тем  источникам  информации,  что  ранее  не 
брались в расчет и потому не использовались 
полноценно и объективно – мифопоэтики или 
точнее  об  анализе  ареального  распределения 
фольклорно-мифологических мотивов.
Таким  образом,  осуществленный  нами 
краткий  анализ  историко-культурной  общно-
сти  тюрков  и  индейцев  Северной  Америки, 
позволил сделать следующие выводы: 
-  общность  материальной  и  духовной 
культуры тюрков и коренных жителей Север-
ной  Америки  -  явление  однозначное  и  осно-
ванное  на  анропогенетическом  родстве.  На 
данный  момент  факт  генетической  идентич-
ности  палеоазиатов  Сибири  и  отчасти  Цен-
тральной Азии с америндами описан, изучен 
и доказан. Заселение Америк осуществлялось 
через ныне несуществующий Берингов пере-
шеек и Берингию, затопленную во время по-
следнего  таяния  ледников  мирового  океана, 
имевшего место 10-15 тыс. лет до н.э.;
-  эксперименты  в  области  ДНК-
генеалогии  определили,  что  истоки  этноге-
неза  коренных  народов  Северной  Америки 
совпадают  с  истоками  тюркских  народов  и 
здесь  наибольшая  вероятность  совпадения 
принадлежит тувинцам, сойотам и алтайцам, 
которые,  исходя  из  этого,  могут  однозначно 
считаться прототюрками; в Северной Амери-
ке таковыми могут считаться коренные жите-

_______________________________________________________________________
242
Қазақстанның ғылымы мен өмірі – Наука и жизнь Казахстана                                                           
Science and life of Kazakhstan. №4 (31). 2015
ли Великих Равнин (сиу), некоторые племена 
большого Бассейна и языковой семьи на-дене;
-  генетическое  родство  тюрков  и  аме-
риндов  обусловило  культурную  общность, 
сохранившуюся до сих пор в мифопоэтике и 
фольклоре  как  нематериальном  культурном 
наследии, транслируемом через художествен-
ное творчество.
Список использованных источников
1  Шалабаева Г.К. Культура: между хаосом и по-
рядком. – Алматы: CaГa . – 2008. – 108 с.
2  Каримуллин А.Г. Прототюрки и индейцы Аме-
рики.  По  следам  одной  гипотезы.  –  Казань:  Инсан.  – 
1995. – 63 с. 
3  Ахметов А.К. Азия – Берингия – Америка или 
Азиатское  происхождение  американских  индейцев.  – 
Алматы: ARNA – B. – 2006. – 110 с.
4  Greenberg  Joseph.  Language  in  the  Americas. 
Stanford University Press. – 1987. – 438 p.
5  Захаров  И.А.  Центральноазиатское  происхож-
дение предков первых американцев//Первые американ-
цы.  –  2003.  –  №11.  –  С.  139–144  http://macroevolution.
narod.ru/zaharov_indians.htm  (последнее  обращение  20 
сентября 2012).
6  Клёсов А.А., Тюняев А.А. Происхождение че-
ловека (по данным археологии, антропологии и ДНК ге-
неалогии). – М.: Белые львы. – 2010. – 1024 с.
7  Назарова  А.Ф.  Биологические,  археологи-
ческие  и  культурологические  доказательства  палео-
азиатского  происхождения  северных  монголоидов, 
европеоидов  и  американских  индейцев  //  «Академия 
Тринитаризма». – М., Эл. 12.06.2007. – № 77–6567. публ. 
–  14446,  http://www.trinitas.ru/rus/000/a0000004.htm  (по-
следнее обращение 20 сентября 2012). 
8  Старостин С.А. Гипотеза о генетических связях 
сино-тибетских  языков  с  енисейскими  и  северокавказ-
скими языками // Сб. «Лингвистическая реконструкция 
и древнейшая история Востока», Древнейшая языковая 
ситуация в Восточной Азии. – М.: «Наука». – 1984. – Ч.4. 
– С. 19–38.
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   40


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет