Становление личности школьника в поликультурном образовании Актуальность исследования



жүктеу 0.53 Mb.
Pdf просмотр
бет2/3
Дата03.03.2017
өлшемі0.53 Mb.
1   2   3

Практическая значимость диссертационной работы заключает

ся в том, что её выводы внедрены в региональную образовательную

практику средних общеобразовательных учреждений, что позволя

ет прогнозировать продуктивность разработанной концепции.

Внедрена теоретико прогностическая модель становления

личности школьника в поликультурном образовании в соответствии

с динамикой ценностных отношений личности школьника и сис

темно ценностным коммуникативным целеполаганием.

Апробированный в процессе становления личности школьника

в поликультурном образовании дидактический комплекс научно

методического обеспечения способствует готовности школьника к

межкультурной коммуникации (авторские научно методические

рекомендации по совершенствованию образовательного процесса

посредством языковых образовательных проектов).



Обоснованность и достоверность результатов исследования обес

печивалась концептуальным синтезом философских, социально пе

дагогических, психолого педагогических подходов в определении ве

дущих идей исследования; адекватностью исходных методологиче



Становление личности школьника в поликультурном

образовании

 346 

ских положений и логикой их реализации; корректным переводом за

рубежных источников; использованием комплекса методических под

ходов в сочетании качественных и количественных методов научного

поиска, адекватных объекту, предмету, целям и задачам исследова

ния; репрезентативностью материала, длительной и широкой апро

бацией основных идей, результатов и выводов, полученных в ходе

исследования и сформулированных в изданных работах автора.



На защиту выносятся следующие положения:

1. Становление личности школьника в поликультурном

образовании   это процесс самоактуализации в достижении целей

саморазвития, связанный с переходом от состояния стихийной нео

сознанной устремленности к общечеловеческим ценностям и идеа

лам к состоянию осознанного поведения школьника по их присвое

нию, в котором происходит становление гражданина мира. Меха

низмом становления личности школьника в поликультурном обра

зовании выступает процесс нахождения нового личностного смыс

ла собственной деятельности посредством «осуществления себя»,

осмысления своей позиции, преобразования своего внутреннего мира

в образовательной ситуации.

2. Ядром концепции становления личности школьника в поли

культурном образовании является совокупность закономерностей

и принципов, включающая: полилингвизм (взаимосвязь образова

ния и языка, основанная на принципах системности и глобальнос

ти); перспективность (связь настоящего с будущим, основанная на

принципах культуросообразности, целенаправленности и опти

мальности); взаимодействие субъективного и объективного (осно

ванное на принципах полилога культур, аксиологизации, билинг

вальности обучения).

3. Методологической основой разработки концепции становле

ния личности школьника в поликультурном образовании выступа

ет синер гетическое единство культурологического, аккультураци

онного, диалогового и социально психологического подходов.

4. Концептуальным положением становления личности

школьника в поликультурном образовании является взаимосвязь

языка и культуры, относящихся к числу важнейших инструмен

тов познания в полилоге культур и взаимосвязанных в коммуника

тивных процессах. Лингвокультурное описание взаимодействия

языка, культуры и коммуникации, во первых, дает возможность

интегрированному обучению языку и культуре народа, во вторых,

способствует поликультурному взаимодействию.

Колобова Лариса Владимировна


 347 

5. Смысловое наполнение процесса становления личности

школьника осуществляется посредством реализации функций поли

культурного образования (культурологической, образовательно

развивающей, гуманитарно воспитательной, коммуникативно

интеграционной, социальной), которое обеспечивает: на мотива

ционном уровне   формирование отношений школьников к межкуль

турной коммуникации и обмену; на когнитивном   освоение образ

цов и ценностей мировой культуры; на деятельностно поведенчес

ком   активное взаимодействие с представителями различных куль

тур.

6. Полилог культур выступает в качестве средства и методологи



ческого принципа совершенствования системы образования и интен

сифицирует процесс становления личности школьника в

поликультур ном образовании за счет присвоения личностью в об

разовательном процессе ценностных смыслов различных культур.

Важнейшим усло вием усиления процесса становления личности

школьника в поликуль турном образовании является актуализа

ция педагогических функций полилога культур: познавательной,

этноидентифицирующей, нравст венно регулирующей, коммуника

тивной, интегративной.

7. Проектные технологии межкультурного взаимодействия вы

ступают эффективным средством реализации процесса становления

личности школьника в поликультурном образовании на принци

пах поликультурного обучения, основу которого составляет

культурологический подход к содержанию и организации социаль

ного опыта школьников и командной деятельности педагогов и уча

щихся.


8. Процесс разработки и реализации языковых образователь

ных проектов способствует созданию образовательной среды, от

крытой к межкультурному взаимодействию как нормы функцио

нирования образовательной системы, которая является условием

освоения общих культурных ценностей и развития новых форм орга

низации образования.

9. Теоретико прогностическая модель становления личности

школьника в поликультурном образовании отражает целостный

педа гогический процесс, интегрирующий цель (личность, готовая

к меж культурному взаимодействию, обладающая планетарным

мышлением и владеющая иноязычной функциональной грамотно

стью), содержание (языковое поликультурное образование), тех

нологии реализации поли культурного образования, включающие

Становление личности школьника в поликультурном

образовании


 348 

в себя языковые образователь ные проекты, показатели и условия

ее реализации.

Апробация и внедрение результатов исследования

осуществлялась на всех этапах его организации в процессе обу

чения школьников муниципального образовательного учрежде

ния «Лицей №1» г. Оренбурга. Материалы исследования нашли

отражение в монографиях, учебных пособиях, статьях, выступ

лениях на научных семинарах, научных и научно практических

конференциях (Оренбург, 2004; Германия, 2000; Ульяновск,

2006; Пенза, 2006). Практические выводы исследования легли в

основу спецкурсов для учащихся «Диалог культур: Россия Фран

ция» (2006), «Историко культурное наследие в контексте рос

сийско французских связей» (1998), «Цивилизация. Культура.

Язык» (2000).

Личное участие автора в получении научных результатов, изло

женных в диссертации и опубликованных в печатных трудах,

выража ется в теоретической разработке основных концептуаль

ных идей и по ложений педагогического исследования, непосред

ственном участии, осуществлении и руководстве проведением опыт

но экспериментальной работы, анализе и обсуждении результатов

теоретического и экспериментального этапов исследования.

Диссертация имеет следующую структуру: введение, четыре гла

вы, заключение, список литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ



Теоретико методологические основания поликультурного

 образования

На основе теоретического анализа педагогической, психологиче

ской, философской литературы были выявлены исторические и

социокультурные предпосылки исследования проблемы. Процесс

глобализации, характеризующий современный мир, и связанные с

ним тенденции унификации культуры и интернационализации од

ного или нескольких языков, с одной стороны, укрепляющееся при

знание ценности культурного, языкового многообразия и стремле

ние национальных меньшинств к сохранению собственной иден

тичности, с другой, и, наконец, осознание мировым сообществом

необходимости предотвращения национально культурных конф

ликтов как императива сохранения жизни на планете, вызвали пе

реход к поликультурному образованию. Процесс интеграции харак

терен для современного этапа развития российской системы образо



Колобова Лариса Владимировна

 349 

вания на всех уровнях интеграции с учетом социально культурных

особенностей России, в частности:

 ориентация на общечеловеческие и национально культурные

ценности;

 использование в образовании традиционных форм межкультур

ного взаимодействия и нетрадиционных языковых проектов;

 развитие «европейского качества в образовании» обществен

но педагогическим движением.

 новая парадигма образования отражает особенности современ

ной ситуации развития общества, центрированного на активности

человека творца, участника всех сфер общественной жизни, осваи

вающего социальный опыт и нормы культуры, выработанные чело

вечеством. В данном контексте поликультурное образование позво

ляет включить человека в прошлое, настоящее и будущее культу

ры, установить отношения между культурой (как связью людей) и

цивилизацией (как связью вещей). Становление личности в поли

культурном образовании предполагает овладение школьником лин

гвистическими и межкультурными навыками; способами иноязыч

ной функциональной грамотностью; участие в языковых образова

тельных проектах; мобильность.

Феномен поликультурного образования исследован как особый

вид образования, которому характерны следующие особенности: он

позволяет лучше узнать политические, социальные, экономичес

кие отношения, которые личность черпает в различных культурах

и с которыми сталкивается человечество; в нем личность развива

ется в ходе восприятия, оценки и работы в системе обмена ценнос

тями многообразных культур, которые оказывают прямое или кос

венное влияние на весь учебный процесс и через него   на личность;

он придает субъекту образовательного процесса статус участника

поликультурного процесса обмена информацией и обогащения цен

ностями в различных сферах культурной, расовой, этнической, ре

лигиозной, социально экономической.

С позиций существующих концепций поликультурное образова

ние определяется как сложный многоаспектный педагогический

феномен, который может рассматриваться как вид целенаправлен

ной социализации школьников. Изучение феномена поликультур

ного образования потребовало учета ряда аспектов (этносоциаль

ного, аксиологического, культурологического, потребностного),

способствующих формированию ценностей на уровнях: государ

ственном   политическая стабильность, паритет национального,

Становление личности школьника в поликультурном

образовании


 350 

интернационального, общечеловеческого; общественном   повыше

ние духовного потенциала народа, преодоление замкнутости выхо

ду в мировое образовательное пространство; этническом   гарант

выживания этносов, фактор гармонизации межэтнических отно

шений; личностном   формирование творческой личности, гумани

стическое отношение к школьнику, создание психолого педагоги

ческих условий для саморазвития, формирование толерантной лич

ности.

В ходе исследования удалось определить особенности современ



ного российского поликультурного образования как сравнительно

нового явления, оказавшегося альтернативным интернациональ

ному социалистическому воспитанию, и трактуемого как развитие

образовательного пространства с языковым, культурным и духов

ным полиэтническим разнообразием и как средство снижения на

пряженности в обществе. Недостаточность исследования потенци

ала поликультурного образования в философии и социологии по

требовало обращения к исследованиям психологов, в которых реп

резентируется менталитет  стиль мышления, национальный харак

тер, социальные установки, деятельность, общение (А.Г. Асмолов,

Г.М. Андреева, Л.С.Выготский, А.А. Леонтьев, А.Р. Лурия, А.В.

Петровский, С.Л. Рубинштейн, Д.И. Узнадзе, Э. Фромм).

Б.С. Гершунский определяет менталитет как глубинные основа

ния индивидуального или коллективного мировосприятия, миро

ощущения, мировоззрения и поведения человека, которые и сами яв

ляются производными от культуры, религии, философии, образова

ния и от тех объективных реалий жизни и субъектных наслоений

духовного характера, которые избирательно актуализируют либо по

давляют соответствующие социально генетические предрасполо

женности мен тальности личности, коллектива, общества или социу

ма в целом. Данное определение легло в основание нашей концепции.

Анализ психолого педагогического теоретического наследия и

опыта работы современной российской школы позволил сделать сле

дующий вывод: требуется перестройка всего учебного процесса на

основе видения мира с позиций представителей разных культур.

Для этого в обществе существуют предпосылки:

а) становление и развитие в России гражданского, демократиче

ского общества, в котором усиливается борьба с шовинизмом и расиз

мом;

б) обновленная парадигма образования, обращенная к активиза



ции субъекта познания;

Колобова Лариса Владимировна

 351 

в) создание глобальной образовательной среды;

г) наличие обоснованных теоретических подходов к изучению

социо педагогических явлений.

Одним из методологических оснований исследования поликуль

турного образования выступила теория культуры. В качестве

аргумента выбора данного основания являются следующие поло

жения теории культуры: культура включает в себя все сферы дея

тельности человека; имеет свою национально специфическую осо

бенность, обусловленную этноландшафтными, природными, соци

альными условиями и уровнем развития производственных сил;

формирует условия и средства человеческого общения; объединяет

народы, социальные группы, государства; выступает главным от

личительным признаком этнических особенностей, менталитета

культурной специфики народа и его языка; обусловливает неоди

наковое развитие этнокультур в процессе их взаимодействия и вза

имовлияния.

Значимым, в данном контексте, выступает тезис о Культуре Дос

тоинства, в которой люди   одна большая семья на планете Земля.

Это культура, ориентированная на отношения достоинства, в ко

торой ведущей ценностью является ценность личности человека.

Не пройден, пока, путь российского образования   «от культуры

полезности   к культуре Достоинства». (А.Г. Асмолов).

Культурно историческая теория развития поведения и психи

ки (Л.С. Выготский), позволила сделать вывод о том, что источни

ки и детерминанты психического развития лежат в исторически

развивающейся культуре, что было учтено при определении мето

дологической позиции поликультурного образования: отношения

людей друг к другу, должны совпадать по своей направленности с

отношением к себе самому, отвечать нравственно оправданным прин

ципам многокультурного общества.

Определены факторы развития поликультурного образования:

сближение и интеграция различных доктрин образования,

национальных образовательных систем на началах совместимос

ти, международного консенсуса, признания универсальных обра

зовательных идеалов и ценностей при непременном сохранении и

поддержке особенностей и приоритетов интегрируемых образова

тельных систем.

Выявленные функции поликультурного образования позволи

ли определить стратегии создания условий для становления лично

сти, в первую очередь, ее духовного богатства: культурологическая

Становление личности школьника в поликультурном

образовании


 352 

(рассмотрение культуры межнационального общения во взаимосвя

зи национального сознания с общечеловеческими ценностями);

гуманитарно воспитательная 

(пересмотр всех компонентов вос

питания, в котором центральное место занимает школьник); соци

альная 

(усвоение школьником социального опыта, адаптация в

инокультурной среде); образовательно развивающая (сохранение

личностного, национального, культурного начал каждого школь

ника); коммуникативно интеграционная (включение школьников

в зону позитивного межнационального общения и отношений на

принципах гуманизма и свободы).

Будучи личностно ориентированным, поликультурное

образование направлено на создание психолого педагогических ус

ловий по становлению творческой, толерантной личности, способ

ной создать материальные и духовные богатства, воспитанной на

национальных и общечеловеческих ценностях; признавая уникаль

ность личности обучающихся, оно реализует гуманистические прин

ципы в содержании образования и в организации учебно воспита

тельного процесса.

Принципиальный вывод, полученный в ходе исследования, за

ключается в том, что поликультурное образование   это процесс, в

ходе которого происходит усвоение подрастающим поколением

этнической, общенациональной и мировой культуры, его духовное

обогащение и развитие планетарного мировоззрения, формирова

ние готовности и умения жить в многокультурной полиэтнической

среде.


Концепция становления личности школьника в поликультур

ном образовании

Концепция становления личности школьника в поликультур

ном образовании представляет собой динамическую систему,

базирующуюся на культурологическом подходе, ряде закономернос

тей (взаимосвязь образования и языка; настоящего с будущим; вза

имодействие субъективного и объективного) и принципах (систем

ности и глобальности; культуросообразности, целенаправленности

и оптимальности; диалога культур, аксиологизации, билингваль

ности обучения). Эта система включает совокупность идей, состав

ляющих ее содержательно смысловое ядро: идея использования по

тенциала поликультурного образования как среды для становления

личности школьника; идея языкового поликультурного образова

ния, позволяющая приобщить личность школьника к ценностям

Колобова Лариса Владимировна


 353 

мировой, общечеловеческой культуры средствами иностранного язы

ка; идея реализации процесса становления личности школьника по

средством организации языковых образовательных проектов.

Основными источниками создания концепции становления лич

ности школьника в поликультурном образовании послужили: а)

теоретические положения, отражающие как прогрессивные тенден

ции педагогической науки в исследовании проблем поликультур

ного образования, так и подходы, затрудняющие процесс развития

поликультурного образования; б) социо культурные тенденции и

объективные потребности современного общества и отдельной лич

ности, отраженные в нормативно правовых документах системы об

разования; в) международный и отечественный педагогический

опыт; г) изменяющиеся требования к выпускникам школ в аспекте

языкового поликультурного образования; д) анализ практическо

го опыта организации процесса становления личности школьника,

свидетельствующий о необходимости разработки условий и техно

логий реализации заявленной концепции.

Целью создания концепции является теоретико методологичес

кое и научно методическое обеспечение реализации становления

личности школьника в поликультурном образовании. Осуществ

ленное целепола гание определило совокупность задач по обеспече

нию процесса становления личности школьника с позиции каче

ства его моделирования, отбора содержания, условий и технологий

достижения результата и внедрения в практику.

Направление развития теории поликультурного образования

определяет достигнутый в педагогике уровень научных знаний

посредством фиксации плодотворных для концепции идей

культурологического подхода. При этом культурологический под

ход является в исследовании смыслообразующим, выступая в от

ношении других подходов определяющим, задавая их звучание и

ориентацию в необходимом ключе при выявлении характеристик

всех аспектов, свойств и сторон рассматриваемого явления   поли

культурного образования.

Методологическим основанием разработанной концепции ста

новления личности школьника в поликультурном образовании

выступило синергетическое единство культурологического, аккуль

тураци онного, диалогового и социально психологического подхо

дов. В диссертации дана характеристика основного культурологи

ческого подхода и стержневые черты взаимодополняющих: аккуль

турационного, диалогового, социально психологического.

Становление личности школьника в поликультурном

образовании


 354 

Культурологический подход 

выступает важным методологиче

ским инструментом исследования развития образовательных сис

тем и процессов формирования их структур (С.С. Аверинцев, B.C.

Библер, П.С. Гуревич, К. Клакхол, А. Кробер, Ю.М. Лотман, М.

Мид). В силу своей специфики, он позволяет рассматривать гума

нитарное и естественнонаучное знания в единстве, оценивать исто

рический опыт и духовные ценности. Отмечено, что применение

данного подхода ведет не только к формированию у индивида зна

ний, умений и навыков жизнедеятельности в традиционных образ

цах и нормах культуры, но и к обязательному формированию твор

ческого начала личности.

Использование культурологического подхода к процессу станов

ления личности школьника в поликультурном образовании пока

зало, что полилог культур всегда приводит к взаимному обогаще

нию. Прогрессивное развитие человека обеспечивалось взаимодей

ствием, взаимовлиянием культур этнических общностей.

Аккультурационный подход 

к исследованию процесса становле

ния личности школьника в поликультурном образовании содержит

идею ориентации на культуру переселенцев, изучение традиций род

ной культуры, процесса переработки этих традиций в рамках новой

культуры, поскольку конфронтация с изменившимися условиями

жизни вызывает необходимость в выработке новых культурных

ориентиров (Боос Нюннинг, Зандфукс). В рамках аккультураци

онного подхода представлена концепция бикультурного образова

ния (Фтенакис), в основе которой лежит идея о необходимости

формирования идентичности иностранных школьников и студен

тов из групп языковых меньшинств. Представители данного под

хода   Б.Э. Корнусова, которая рассматривает развитие мотивации

учащихся к изучению родного языка через создание полилингвис

тической системы обучения; Р.Ш. Хай руллин, исследующий со

стояние и перспективы развития национальных систем образова

ния в России и рассматривающий интернационализацию сознания

обучающихся через поликультурное образование как оптимальный

путь подготовки личности к жизни в поликультурном окружении.

Диалоговый подход, 

основанный на идеях открытости, диалога

культур, культурного плюрализма. Суть этого подхода заключает

ся в рассмотрении поликультурного образования как способа при

общения обучающихся к различным культурам с целью формиро

вания планетарного сознания, позволяющего тесно взаимодейство

вать с представителями различных стран и народов и интегриро

Колобова Лариса Владимировна


 355 

ваться в мировое и общеевропейское культурно образовательное

пространство. (Л.Г. Веденина, Г.Д. Гачев, Г.Д. Дмитриев, Т.Б.

Менская, Г. Поммерин, А.В.Шафикова).

Этот аспект преломляет деятельностную концепцию поликуль

турного образования, авторы которой (Ю.А. Сорокин, Е.Ф. Тара

сов) считают, что чужая культура усваивается только в процессе

какой либо деятельности. По их мнению, «осуществлению собствен

но деятельности предшествует этап ориентировки в условиях дея

тельности: на этом этапе происходит осознание усваиваемых фраг

ментов чуждой культуры, «переформулирование» чуждой культу

ры в терминах своего лингвокультурного опыта. Такое понимание

позволяет выделить раз личные уровни поликультурного образова

ния или степени приобщения к чужой культуре: от понимания до

заимствования некоторых образ цов деятельности и селективного

их применения. Данные уровни мо гут соответствовать отдельным

этапам в процессе поликультурного образования или представ

лять собой его конечный результат.



Социально психологический 

подход содержит идею особого спо

соба формирования определенных социально установочных и цен

но стно ориентационных предрасположенностей, коммуникатив

ных и эм патических умений, позволяющих выпускнику средней

или высшей школы осуществлять интенсивное межкультурное вза

имодействие и проявлять понимание других культур, а также толе

рантность по отношению к их носителям. Концепция антирасистс

кого воспитания (Г. Каррингтон, М. Коул, К. Муллард и С. Троун)

концентрируется на структуре общества, а все педагогические мо

дели, относящиеся к поликультурному образованию, в основе сво

ей ориентированы на культуру. Концепция социального обучения

в качестве основных целей поликультурного образования выделя

ет эмпатию, солидарность и способность решать конфликты (И.

Граф, X. Эссингер).

Реализация концепции становления личности школьника в

поликультурном образовании позволила обнаружить ряд законо

мерностей и принципов.

Закономерности процесса становления личности школьника в

по ликультурном образовании отражают объективную, независи

мую от воли субъекта действительность, обладающую общими, ус

тойчивыми свойствами при любых конкретных обстоятельствах.

При отсутствии строгой системы законов и закономерностей, ибо

они при этом выра жают не внутренние, а внешние, неустойчивые



Становление личности школьника в поликультурном

образовании

 356 

вариативные связи, мы  обратились к содержанию тех закономер

ностей, которые выделяют многие исследователи и которые отвеча

ют ценностно потребностным аспектам поликультурного образо

вания.

Закономерность полилингвизма раскрывает взаимосвязь



образования и языка. В условиях открытого общества востребо

ванность знания иностранного языка определяется многообразием

мира, его глобализацией, интеграционными процессами в образо

вании.


Закономерность перспективности отражает взаимосвязь настоя

щего и будущего, результат взаимосвязи двух начал: традиционно

го, предполагающее преемственность в создании материальных и

духовных ценностей, и инновационного, определяющее новаторс

кие способы их создания и внесения в практику, закрепления в об

ществе.


Закономерность взаимосвязи субъективного и объективного и

раскрывает результативность поликультурного воспитания от

опосредованного, косвенного воздействия на внутреннюю структу

ру личности, а также от умелого использования этнопедагогичес

ких средств, приемов, источников в их оптимальном сочетании.

Основными принципами (указаниями, правилами, требованиями,

регулирующими нормами) реализации доктрины становления лич

ности школьника в поликультурном образовании, соотнесенными

с вышеназванными закономерностями и подходами, составляющи

ми концепцию исследования, являются: системности и глобально

сти; культуросообразности, целенаправленности и оптимальности;

полилога культур, аксиологизации, билингвальности обучения.

Для выявления характеристик взаимосвязи человека, культу

ры и образования было использовано положение теории М.М. Бах

тина о человеке как уникальном мире культуры, вступающем во

взаимодействие с другими личностями культурами, творящем себя

в процессе такого взаимодействия и воздействующем на других. Эта

идея, впоследствии использованная B.C. Библером и другими уче

ными при разработке теории и практики диалогового обучения,

помогла осуществить в данном исследовании перенос акцента с ди

алога на полилог культур. Подобный перенос стал возможны бла

годаря общим механизмам и глубинным сущностным характерис

тикам этих категорий, находящихся в одной плоскости. Механиз

мом взаимовлияния личностей культур в их концепциях выступа

ет диалог, который интерпретируется в исследовании как форма

Колобова Лариса Владимировна


 357 

общения отдельных людей и как способ взаимодействия их с объек

тами культуры и искусства в исторической перспективе. Метаприн

ципом поликультурного образования в исследовании выступает

полилог культур как основа бытия и мышления человека XXI века,

всеобщий способ освоения духовно ценностных основ жизни, фор

ма поиска самого себя в мире общечеловеческих ценностей, способ

познания мира, способ становления личности, ее самоопределения.

Он исключает абсолютизацию национальной специфики, что вело

бы к изоляции культуры, и, в то же время, позволяет сохранять ее

национальную самобытность.

Анализ теории и методологии становления личности позволил

выявить положения, обосновывающие сущность процессов поддер

жки и защиты личности школьника в поликультурном социуме.

Предмет исследования рассматривается в контексте научных

выводов Е.И. Исаева и В.И. Слободчикова о «единстве уже

осуществленного и потенциально возможного, о единстве произво

дящей причины и закономерных следствий в акте становления лич

ности». Исходя из данного контекста, становление личности школь

ника в поликультурном образовании трактуется как процесс, свя

занный с переходом от состояния стихийной неосознанной устрем

ленности к общечеловеческим ценностям и идеалам к состоянию

осознанного поведения школьника по их присвоению, в котором

происходит становление гражданина мира.

Становление личности школьника включает этап «накопления»

знаний, чувств, эмоций, вызванных переживаемыми событиями и

явлениями. Эти знания и чувства становятся приобретенным лин

гво культурным опытом и источниками установления связей ин

дивида с миром и самим собой. Этот опыт позволяет принимать зна

чительность каждой культуры, предполагает взгляд на иноязыч

ную культуру не как чужую, а как иную, и разрушает бытующие

негативные мифы о «чужой» культуре. В результате становления

личности школьника происходят активные качественные преобра

зования внутреннего мира школьников, приводящие к новому спо

собу жизнедеятельности  творческой самореализации в образова

нии.


Опыт показывает, что перестроить национальное мышление

значительно труднее, чем выучить те или иные лингвистические

формы. Поэтому изучение иностранного языка может быть более

результативным при определении особенностей национального ми

ровоззрения и специфики культуры страны изучаемого языка. Имен

Становление личности школьника в поликультурном

образовании


 358 

но поэтому методический принцип связи преподавания языка с по

стижением культуры страны его носителей имеет принципиальное

значение в практической части исследования, как и тезис о том, что

между языком и реальным миром стоит человек, носитель языка и

культуры.

Именно человек воспринимает и осознает мир посредством орга

нов чувств, создает на этой основе представления о мире. Затем он

рационально осмысливает их в понятиях, суждениях и умозаклю

чениях. Исходя из того, что уровень владения языком (в контексте

исследования   иностранным) тесно связан с духовным развитием,

с развитием мышления человека, вполне правомерным было рас

смотрение школьника как языковой личности.

Согласно концепции языковой личности, язык это важнейший

инструмент, посредством которого формируется личность. Языко

вая личность, как и языковая способность, представляет собой цен

ность общепедагогическую. В реальной действительности за этим

понятием определяется цель   ценность, эталон, ожидаемый резуль

тат процесса освоения социальных норм и образцов культуры. Из

накопленных лин  гводидактикой способов предъявления языко

вой личности наиболее удачно представлено ее трёхуровневое стро

ение: 1) вербально семантический, или структурно системный уро

вень, единицами которого являются отдельные слова; 2) когнитив

ный или те заурусный, единицами которого являются понятия; 3)

мотивационно прагматический или деятельностно коммуникатив

ный, опирающийся на потребности (У. Вайнрайх, ВМ.  Карасик,

Ю.Н. Караулов, А. Мартине). Данная модель представляет языко

вую личность в ее развитии, становлении, в ее движении от репро

дуктивного уровня владения иностранным языком   к продуктив

ному.


Иноязычная функциональная грамотность, являясь одним из

важных критериальных показателей становления личности школь

ника, предполагает усвоение экстралингвистических знаний о пра

вилах, нормах, способах общения в единой системе с имеющимися

лингвистическими знаниями и коммуникативно речевыми умени

ями, возможность и готовность к их комплексному использованию

в практике разножанрового общения, в том числе иноязычного.

Педагогические основы формирования иноязычной функциональ

ной грамотности связаны с позитивными факторами становления и

индивидуализации личности, успешно реализуемыми, ввиду нали

чия воспитывающего потенциала указанного процесса. Языковое

Колобова Лариса Владимировна


 359 

поликультурное образование, т.е. образование средствами иност

ранного языка, является частью поликультурного образования,

однако в центре его внимания   тематическое и дидактическое на

полнение культуроведческого материала, обогащение лингвостра

новедческого тезауруса школьников средствами иностранного язы

ка.

Таким образом, интегрированное обучение языку и культуре на



рода способствует межкультурному пониманию, при котором:

 язык выступает основой коммуникации и сознания, связую

щей и объединяющей различные способы общения и разные формы

общественного сознания;

 язык аккумулирует фундаментальные культурно историчес

кие ценности человечества;

 язык представляет собой мощное общественное орудие, форми

рующее многообразие человеческих этносов, образующее нацию че

рез сохранение и передачу культуры, традиций, общественного

самосознания данного речевого коллектива;

 изучение иностранного языка предполагает, прежде всего, фо

кусирование внимания личности на тех сферах жизнедеятельности

(общения и поведения), которые максимально отличаются от подоб

ных в родной культуре и могут порождать недоразумения в процес

се общения с носителями изучаемого языка;

 иностранный язык, являясь одним из важнейших элементов

культуры, непременным условием сохранности, развития и транс

ляции культуры из поколения в поколение, становится одним из

основных педагогических средств становления личности в иноязыч

ной культуре, инструментом познания в полилоге культур.

Доказано, что реализация обоснованных ведущих идей исследо

вания обеспечивает становление личности школьника в том слу

чае, если они выступают в качестве методологического ядра как на

этапе моделирования процесса, так и в реальных условиях поли

культурного образования.


Каталог: images
images -> Сайын Мұратбеков Жусан иісі
images -> Оқырман конференциясы : Сайын Мұратбеков «Жусанның иісі», «Басында Үшқараның»
images -> Байқау сынағы сұРАҚ кітапшасы 7005 НҮСҚА
images -> С. Бегалин «Бала Шоқан» “Толағай”
images -> Қазақстан мұсылмандары діни басқармасы бас мүфти Ержан қажы Малғажыұлының
images -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі
images -> Краткое содержание проекта Екі елдің данышпан ақындары Абай және Пушкин өмірі мен шығармашылығы қазіргі


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3


©emirsaba.org 2019
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет