1, 2020 педагогический вестник казахстана

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
82
том уникальных событий новейшей истории, но и имеет исторические особенно-
сти в формировании своей государственности еще со времен номадов. Так как Ка-
захстан действительно стал, прежде всего, по вине союзного центра, суверенным 
и самостоятельным государством, в результате распада Советского Союза (СССР), 
что подтверждено многими учеными историками и политиками [1]. В тоже время 
давно доказано, что в их истории, как и всего человечества, относительно разви-
тия, сыграли важную роль номады. 
Именно  кочевники  в  свое  время  оказали  содействие  освоению  Ойкумены, 
внесли свой вклад в распространение различного рода знаний и инноваций, в ми-
ровую культуры, в этническую историю развития, как евразийских народов, так и 
стран Старого Света. Номады, обладая своей мощью, выражавшейся в огромном 
военном потенциале, оказали влияние достаточно существенное на развитие ми-
ровой истории. При этом результатом их деятельности стали как разрушительные 
нашествия, которые уничтожили многие народы, культурные ценности и отдель-
ные цивилизации, так и создали целые государства, как в Азии, так и в Европе [2]. 
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
В  ходе  исследования  нами  установлено,  что  номады,  от  греческого  слова 
«nomados», означают «кочующий» [3]. Это условное название кочевников и беду-
инов, этнических групп и народов, которые ведут в течение определенного сезо-
на или года подвижный образ жизни, перемещаясь из одной территории в другую. 
Это  приводит  к  тому,  что  они значительно отличаются  от  оседлых  народов  сво-
еобразными особенностями: традиционной культурой, хозяйственной деятельно-
стью и бытом[4].
Как отмечает монгольский историк Б. Энхтувшин продолжался процесс фор-
мирования  кочевничества  с  конца  периода  палеолита  и  до  периода  неолита  [5]. 
Б. Спуунер  (номадолог)  писал,  что  распространилось  кочевничество,  или  нома-
дизм, на западе от Атлантического океана и на востоке до Китая, на севре от Сиби-
ри до и от Восточной Африки на юге [6]. В 1970 году Д. Гонгор отметил, что сло-
жился  в  Северной  Африке  Центральной  Азии  и  в  Южной  Европе  кочевой  образ 
жизни в IV–III вв. до н. э. (начальный период неолита) [7]. Это позволяет нам пока-
зать основные периоды исследования истории кочевого общества и его основных 
цивилизаций, исходя из научных и археологических работ, согласно рисунку 1.
Относительно темы нашего исследования, следует остановиться на втором и 
третьем этапах. Так как еще А. Смит, и другие мыслители его времени, считали, 
в частности, что привело развитие скотоводства к возникновению дифференциа-

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
83
ции (социальному расслоению). А И. Кант отмечал, что стали основой для возник-
новения первых государств имеющиеся противоречия между земледельцами и ко-
чевниками. И стали предпринимать именно с этого времени ученые исследователи 
делать попытки рассматривать номадов как один из факторов развития всего чело-
вечества, а не только как объект исторических и этнографических исследований. 
Рисунок 1 – Основные периоды истории кочевого общества 
и его основных цивилизаций [5]
К тому же исследования, с первой половины 20-го века до начала 21-го века, 
продолжают подтверждать достижения археологической науки и точку зрения, на-
пример, А.М. Хазанова. Он отмечал, что при изучении взаимосвязи кочевого обще-
ства и оседлой жизни, оказывали кочевники особое влияние на развитие различ-
ных оседлых народов, вначале в части культуры, затем государственности. Указы-
вал, что имеются на обширных пространствах от Китая до современной Венгрии 
многочисленные памятники культуры номадов (руническая письменность, декора-
тивное искусство), они являются следами того, что создавали кочевники не толь-
ко государственные империи, но и мультикультурные [8, с. 467]. И даже в совре-
менных государствах (в основном арабские страны), где выделяется кочевое обще-
ство, отмечается со стороны кочевников требования по создания системы социаль-

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
84
ной и экономической, которая позволяла бы обеспечивать взаимозависимость меж-
ду оседлым и кочевым населением [8, с. 460]. 
Нужно  отметить,  что  зародилось  кочевничество  в  горностепных  племенах 
Евразии в конце 2-го начале 1-го тысячелетия до н.э. И до настоящего времени ко-
чевой образ жизни ведут отдельные народы Северной Африки, ряда стран Запад-
ной и Центральной Азии (к которым относится и Казахстан). Кроме того, относят-
ся к кочевникам и северные народы (оленеводы арктических зон Азии, Европы и 
Северной Америки). 
Говоря  о  Казахстане,  нужно  отметить,  что  история  нашего  народа  связана 
неразрывно с историей всего человечества. Но при этом имеет свои особенности, 
так как являются казахи прямыми потомками кочевых племен, история которых 
начинается  с  древних  племен:  арийских,  саков  и  гуннов,  до  тюркоязычных  пле-
мен Дешт-Кипчака, и монголов, пришедших в период завоеваний Чингизхана из 
Монголии. Это подтверждено тем, что оставили свой след кочевники, выходцы из 
Великой степи в истории многих народов как Европы, так и Азии, как воеводы и 
правители. После распада Золотой Орды (самой великой империей, созданной но-
мадами) на территории современного Казахстана образовалось намадское ханство 
Абулхаир-хана. Его жёсткая политика в 1460 году привела к тому, что вынужде-
ны были часть местных племён (султанов Жанибека и Керея) откочевать в Могу-
листан. Они расположились в Семиречье, где и образовали свою Орду, самостоя-
тельное государственное образование под названием Казахское ханство. К 1500 го-
ду территория Казахского ханства расширилась и заняла без боёв Узбекскую Ор-
ду и переходит к Жанибеку. Территория Казахского ханства заметно расширилась 
и распространилась постепенно на восточный регион Дешт-и-Кипчак.
Оставили кочевники обширный след и в истории и культуре других стран. 
Например,  в Индии  были  арийские племена,  первыми  кочевыми  переселенцами, 
принесшие с собой свою веру, которая стала основой Индуизма и особенности го-
сударственности  этой  страны.  И  до  настоящего  времени  присутствует  в  Индии, 
принесенное  номадами  деление  на расы:  дравидов и  арийцев. В истории  Индии, 
не  один  раз становились их потомки основателями отдельных государств.  Явля-
ется, например, ярчайшим примером Делийский султанат, который основан Кутб-
ад-Дин Айбеком, военачальником Махмуда Гури, Газневидского правителя. Этот 
султанат  просуществовал  на  территории  Индии  более  3-х  веков  и  оставил  в  ин-
дийской культуре ислам и арабские черты. В первой половине XV-го века был за-
воеван другим намадом, Бабуром, который имел тюркское происхождение, так как 
был потомком Тамерлана. Затем он был правителем Пенджаба (большей части Аф-
ганистана), земель бывшего султаната Делийского. Их потомков называли британ-
цы «Великими Моголами». 

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
85
Отмечается тесная взаимосвязь кочевников со становлением такого государ-
ства  как  Иран. Так Персия,  с древних  веков,  вне  зависимости от правителей  бы-
ла извечным противником по отношению к кочевникам и в тоже время как Дешт 
Кипчак был одним из из основных торговых направлений персидских товаров. Для 
этого они нанимали саков, а затем тюрков, для защиты караванов товаров, в каче-
стве конного регулярного войска. Было время, когда правили тюрки в Иране (цар-
скую династию Аршакидов, основал Арсак (Аршак), 250 лет до новой эры. Как от-
мечают историки: рыжий пришелец с Алтайских мест). 
Говоря о роли Золотой Орды в становлении централизованного Русского го-
сударства, принято считать, что нашествие носило исключительно отрицательное 
воздействие, но в XXI веке данное утверждение ставится под сомнение многими 
историками, а писателями-фантастами более того открыто обсуждается и исполь-
зуется. Наглядным примером, на мой взгляд, служит нашумевшая книга извест-
ного  публициста  А.А. Бушкова  «Россия,  которой  не  было»,  где  автор  заставляет 
взглянуть на устоявшийся факт под другим углом. Тот же историк В. Кожинов в 
своей работе «От Византии до Золотой Орды» рассматривает отличие восприятия 
и оценки  монгольского ига  (впрочем,  и византийского  влияния)  историков  XIII–
XVII и XIX–XX веков: «Закона Божия не ведущие (татаро-монголы), не убивают 
единоверных своих, не ограбляют... всяк поганый своего брата не продаст, но ко-
го в них постигнет беда, то искупляет его и на промысл дадут ему». Данная цитата 
открыто противостоит высказыванию британского историка-слависта Джона Фен-
нела о «позорной и бессмысленной» вассальной зависимости русского народа [9]. 
Небезызвестный П.Я. Чаадаев тоже дал положительную оценку: «продолжитель-
ное владычество татар... принесло нам больше пользы, чем вреда, вместо того что-
бы разрушить народность, оно только помогло ей развиться и созреть... оно сделало 
возможными и знаменитыми царствования Иоанна III и Иоанна IV» [10].
Для  того чтобы  определить  влияние Монгольской  империи  в  полной  мере, 
нужно  разобрать  государственное  устройство  татаро-монголов.  Хотя  и  общеиз-
вестно, что кочевники, «рабы степи», как таковой истории не имели, поскольку их 
деятельность была основана на покорении оседлых народов, однако азиатский иде-
олог Дж. Неру придерживается идеи, что кочевников недооценивают: «...у них был 
развитый собственный уклад жизни и они обладали сложной организацией»[11]. 
При этом социальное положение и жизненный уровень кочевников уступали 
европейскому, но на некоторых моментах можно заострить особое внимание. Пер-
вое, это то, что общественный  строй носил кочевой и полукочевой характер, где 
большая роль отводилась племенным вождям. По моему мнению, основу утверж-
дения о «высокой организованности» заложил единый порядок, господствующий в 
Золотой Орде. Существовала внутригосударственная структура, были оформлены 

ҚАЗАҚСТАН ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ХАБАРШЫСЫ                                                       1, 2020
86
феодальные владения, заложена столица, утверждены налоги и повинности. Нуж-
но отметить, что использованы отдельные из них и, например, при формировании 
российского государства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведенное исследование позволило решить все поставленные задачи и сде-
лать  обобщающие  выводы.  Номады  оставили  свое  место  в  формировании  госу-
дарств в которых проживали, которых порабощали и с которыми находились по 
соседству. В современных государствах Евразийского континента, таких как Ка-
захстан мы до настоящего времени отмечаем в политике государства особое отно-
шение к скотоводству и поддержке отгонных хозяйств, а также близость ценност-
ных ориентиров, таких как род, обычай, семья и законы гостеприимства. В поли-
тике российского государства отмечаем сформированные по опыту кочевничества: 
характер государственного устройства – империя, развитая в военном отношении; 
общественные организации, выстроены по военно-иерархическому характеру, по 
принципу «десятичная» система (военных единиц); схожая тактика устройства ар-
мии и тактики ведения боя; быстрое развитие оборонной промышленности; прин-
цип дуальной социальной организации на высших уровнях и так далее.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1 Островский А.В. Глупость или измена? Расследование гибели СССР. – М.: 
Крымский мост, 2011. – 864 с.
2 Калинина  Т.М.  Арабские  ученые  о  нашествии  норманнов  на  Севилью  в 
844 г. – 2001. – С. 190-210.
3 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Ч. 1. – 1-е изд. – 
М.: Типография Т. Рис, 1866. – С. XIII.
4 Иакинф  Бичурин:  Собрание  сведений  о  народах,  обитавших  в  Средней 
Азии в древние времена. – Т.2. – М.; Л., 1950. – С. 382.
5 Энхтувшин Б. Монголия номады и номадизм: традиции и современность // 
Известия  Иркутской  государственной  экономической  академии.  –  2015.  –  Т.  25, 
№4. – С. 691–699. 
6 Аварзэд У. Монгольская кочевая цивилизация и пастбищное животновод-
ство / У. Аварзэд, Т. Содной. – Улаанбаатар, 2007. – С. 346.
7 Гонгор Д. Краткая история Халхи. Халха-монгольские племена и халхаское 
ханство. XIII–XVII вв.. Ч. 1 / Д. Гонгор. – Улаанбаатар, 1970. – С. 124.

1, 2020                                                ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК КАЗАХСТАНА
87
8 Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир / А.М. Хазанов. – Изд. 3-е, доп. – 
Алматы: Дайк-Пресс, 2002. – С. 604.
9 Феннел Дж. Кризис средневековой Руси 1200–1304. – М.: Прогресс, 1989. – 
С. 296.
10 Чаадаев П.Я. Философские письма / Полн. собр. соч. и избранные письма, 
Т. 1. – М., 1991. – С. 798.
11 Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. В трех томах. Том 1. – М.: Про-
гресс, 1977. – С. 352.
Ф.Т. Алеушинов
1
 

жүктеу/скачать 3,14 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: