1. Философия білімнің ерекше түрі және рухани қызметтің ерекше түрі ретінде
Этикалық категориялар (әділдік, ұят, ар, ұждан, жауапкершілік т.б..), олардың мәні мен мағынасы
жүктеу/скачать 0,65 Mb.
|
1-150 философия
| 53. Этикалық категориялар (әділдік, ұят, ар, ұждан, жауапкершілік т.б..), олардың мәні мен мағынасы.
Негізгі этикалық категориялар Этика категориялары тек теориялық құрылымдар емес. Олар ресми теориялық аппаратты құрайды. Ол қоғамның санасында өздігінен қалыптасуы мүмкін. Мысалы, Аристотель мазмұны түсіндірген әділеттілік категориясы әр адамның, әлеуметтік топтың және қоғамның санасында бар. Этикалық категориялар жүйесін анықтауға көптеген тәсілдер бар екеніне қарамастан, оларда барлық жағынан маңызды, жалпы қабылданған бірқатар тұжырымдамаларды бөліп көрсетуге болады. Негізгі этикалық категорияларға мыналар жатады: жақсылық пен жамандық; жақсылық пен әділеттілік; ар-ұждан және Парыз; жауапкершілік; абырой мен абырой. Сондай-ақ, этика категорияларына өмірдің мәні, бақыт және т. б. жатады. Жақсылық пен жамандық Жақсылық пен жамандыққа келетін болсақ, олар жағымды моральдық мағына мен болмыстың азғындық реңктерінің барлық спектрін біріктіретін моральдық бағалаудың ең жалпы формаларын білдіреді. Жақсылық жамандыққа қарсы тұрады. Ежелгі заманнан бері жақсылық пен жамандық бейбітшілік пен табиғатқа үстемдік еткен күш ретінде түсіндірілді. Жақсылық пен жамандық тұлғасыз категориялар ретінде теңестірілді. Діни этика тұрғысынан жақсылық-Құдайдың еркі мен ақылының көрінісі. Көптеген ілімдер адамның табиғатынан және қоғамдық пайда құбылысынан жақсылық әкеледі. Жақсылықты анықтау өте қиын, сондықтан кейбір ғалымдар мұндай әрекеттерден бас тартады. Зұлымдық-Этика категориясы, ол өзінің мазмұны бойынша жақсылыққа қарсы тұрады және моральды жоққа шығаратын және жан-жақты айыптауға лайық азғындық, қарама-қайшы құбылыс туралы жалпыланған түсініктерді білдіреді.Моральдық және әлеуметтік зұлымдық бар, ол әр түрлі түсіндіріледі. Моральдық зұлымдық белгілі бір адамның, адамдар тобының, әлеуметтік қабаттың ерік-жігерінің көрінісі болған кезде орын алады. Әдетте адамдардың теріс әрекеттері моральдық зұлымдық ретінде бағаланады. Канттың пікірінше, зұлымдық-бұл адам өмірінің еріксіздігінің салдары және адамдардың сезімтал табиғатының салдары. Көптеген француз ағартушылары зұлымдықты адамдардың заттардың шынайы табиғатын түсінбеуінің нәтижесі деп түсіндірді. Марксистер зұлымдықты антагонистік әлеуметтік құрылғы ретінде сипаттады. Көбінесе этикадағы жақсылық ұғымымен бірге жақсылық ұғымы бағаланады. Тұрғындар жақсылық туралы адам өмірінің дамуына ықпал ететін және моральдық және моральдық қажеттіліктерді қанағаттандыру құралы ретінде айтады. Жақсылық табиғи және рухани болуы мүмкін. Бірақ пайдалылық категориясы әрқашан жақсылықпен тікелей сәйкес келе бермейді. Мысал ретінде утилитарлық пайдасы жоқ немесе қоршаған ортаны ластайтын өнеркәсіптің шамадан тыс дамуы. Жақсылықты рухани игіліктің бір түрі деп тануға болады. Әділдік Этикалық категория ретінде әділеттілік әртүрлі аспектілерде қабылданады: моральдық; саяси; құқықтық. Этикадағы әділеттілік дегеніміз-адамның мәні, оның ажырамас құқықтары туралы идеяларға жауап беретін, адамдар арасындағы теңдікті мойындау мүмкіндігінен және жақсылық пен жамандыққа жазалау қажеттілігінен туындайтын жағдай. Алғаш рет әділеттілік сорттарын Аристотель бөліп көрсетті. Ол теңдестірілген әділеттілік пен үлестіруші пропорционалды әділеттілікті бөлді. Айта кету керек, әділеттіліктің бұл аспектілері қазіргі әлемде де маңызды болып қала береді. Әділеттіліктің антиподы-әділетсіздік. Бұл адам төмендетілген жерде және оның құқықтары, сондай-ақ қадір-қасиеті дұрыс қамтамасыз етілмеген жерде пайда болады. Әділеттілік заңгерлер үшін басты этикалық категория болып табылады және бүкіл демократиялық қоғамға енеді. Ар-ождан мен Парыз, абырой мен абырой Қарыз-бұл адамның қоғамға және басқа адамдарға қатынасын білдіретін этикалық категория. Борыш әлеуметтік, патриоттық, әскери және т.б. көптеген мамандар (судьялар, тергеушілер, прокурорлар өз қызметін тек борыш сезімі дамыған жағдайда ғана орындай алады. Ар-ұжданға келетін болсақ, оны қарыздың кемшілігі деп атайды. Ар – ұждан өзін-өзі бағалау мен тәжірибе, адмдардың мінез-құлқын жеке-жеке реттеу сезімі ретінде сипатталады. Анықтама 2 Ар – ұждан-бұл адамның қоғам алдындағы, басқа адамдар алдындағы борышы мен жауапкершілігі туралы субъективті хабардарлығы. Егер адам моральдық таңдау сатысында болса, ар-ұжданның рөлі өте маңызды. Сонымен қатар, сыртқы бақылау айтарлықтай қиын. Жауапкершілік-бұл жеке тұлғаны моральдық талаптарды орындау тұрғысынан сипаттайтын Этика категориясы, оның моральдық қызметінің жеке тұлғаның мүмкіндіктері тұрғысынан қарастырылатын моральдық борышқа сәйкестігі. Моральдық жауапкершілік мәселесі өте жан-жақты, өйткені оның шекараларын анықтау кезінде адамның әлеуметтік мәртебесі немесе рөлі белгілеген моральдық міндеттерді орындау қабілеті ескеріледі. Жауапкершілік адамның өз іс-әрекеттерінде, іс-әрекеттерінде және олардың басқа адамдарға әсер етуінде есеп беруді білдіреді. Жауапкершіліктің философиялық-әлеуметтанулық негіздері бар. Ар-намыс пен қадір-қасиетке келетін болсақ, бұл категориялар да екіұшты түрде анықталады. Анықтама 3 Абырой-бұл этикалық категория, ол адамның өзіне және қоғам тарапынан оған моральдық көзқарасын білдіреді. Қадір-қасиет адамның ең жоғары құндылығын тануға негізделген. Абырой-өзін-өзі тану мен өзін-өзі бақылаудың бір түрі. Адам белгілі бір әрекетті жасамайды, бұл оның қадір-қасиетінен төмен деп санайды. Қадір-қасиет адамның өз алдындағы мінез-құлқы үшін жауапкершілігін білдіреді. Этика категориясы ретінде абырой адамның өзіне деген моральдық қатынасын және қоғам тарапынан оған деген көзқарасын білдіреді. Жоғарыда сипатталған барлық этикалық категориялар адамның өмірін анықтайтын маңызды ұғымдар болып табылады. жүктеу/скачать 0,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|