1. Социология как наука
Основные составляющие социальных изменений. Гомогенизация и унификация
жүктеу/скачать 146,08 Kb.
|
1. Социология как наука
- Бұл бет үшін навигация:
- Культурология 1. Структура культуры
| 40. Основные составляющие социальных изменений. Гомогенизация и унификация.
Социальные изменения — это переход социальных систем и подсистем, образующих их общностей, групп и институтов из одного состояния в другое. Такого рода изменения выступают результатом взаимодействия системы со средой и сопровождаются возникновением в ней новых структур и характеристик. Социальные изменения объективны, однако отношение к ним различных социальных сил, их оценка всегда субъективны, отражают позиции различных групп, классов и слоев общества. В зависимости от направленности, которую приобретают изменения, выделяют прогресс, регресс и застой. Прогресс — это процесс социальных изменений, имеющий своим результатом усложнение внутренней структуры социальной системы и повышение уровня ее организации. Регресс — социальные изменения в системе, сопровождающиеся понижением уровня организации, постепенной деградацией и распадом образующих ее структур. Застой — специфическая форма бытия социальной системы, связанная с ее неспособностью реагировать на изменения, которые происходят в окружающей среде. Гомогениза́ция — технологический процесс, производимый над двух- или многофазной системой, в ходе которого уменьшается степень неоднородности распределения химических веществ и фаз по объёму гетерофазной системы. Унифика́ция — приведение к единообразной системе или форме. В технике — управление многообразием. Культурология 1. Структура культуры Структура культуры — термин употребляется в культурологии для объяснения строения культуры, включающей субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, функциональные элементы, характеризующие сам процесс культурной деятельности, различные его стороны и аспекты. Структура включает в себя систему образования, науку, искусство, литературу, мифологию, нравственность, политику, право, религию, сосуществующих между собой и составляющих единое целое. Кроме того, в рамках культурологии сегодня исследуются и такие ее структурные элементы, как мировая и национальная культура, классовая, городская, профессиональная и др., духовная и материальная и др. В свою очередь каждый из элементов культуры может делиться на другие более дробные. Культура, если ее рассматривать в широком плане, включает в себя как материальные, так и духовные средства жизнедеятельности человека, которые созданы самим человеком. Материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, называются артефактами, т. е. искусственно созданными. Таким образом, артефакты, будучи материальными или духовными ценностями, имеют не естественное, природное, происхождение, а задуманы и созданы человеком как творцом, хотя, конечно, он использует для этого в качестве исходного материалы объекты, энергию или сырье природы и действует в согласии с законами природы. При более внимательном рассмотрении оказывается, что и сам человек относится к классу артефактов. С одной стороны, он возник в результате эволюции природы, имеет естественное происхождение, живет и действует как материальное существо, а с другой стороны, он существо духовное и социальное, живет и действует как созидатель, носитель и потребитель духовных ценностей, которые природа «сама по себе» создать не способна. Человек, таким образом, дитя не только природы, но и культуры, не столь существо биологическое, сколько социальное, а его природа не столько материальная, сколько духовная. Сущность человека включает в себя качества и свойства как собственно природные, материальные, прежде всего биолого-физиологические, так и духовные, не материальные, продуцированные культурой и интеллектуальным трудом, художественным, научным или техническим творчеством. В силу того, что человек по своей природе существо духовно-материальное, он потребляет как материальные, так и духовные артефакты. Для удовлетворения материальных потребностей он создает и потребляет пищу, одежду, жилища, создает технику, материалы, здания, сооружения, дороги и т. п. Для удовлетворения духовных потребностей он создает художественные ценности, нравственные и эстетические идеалы, политические, идеологические и религиозные идеалы, науку и искусство. Поэтому деятельность человека распространяется по всем каналам как материальной, так и духовной культуры. В структуре культуры не все элементы равнозначны, хотя практически все самодостаточны. Есть элементы, которые занимают доминирующее положение. Их влияние всеобъемлюще, универсально, под их печатью фактически находятся все остальные. Поэтому такие элементы, вероятно, следовало бы назвать универсалиями. К их числу относятся миф, религия, идеология, мораль, философия. Вместе с тем наиболее важным элементом, абсолютной универсалией, фундаментом культуры является язык. Без него культура в принципе не существует. Все, что происходит и происходило в культуре, несет на себе печать языка, становится возможным только благодаря ему. С помощью языка человек мыслит (язык есть озвученное мышление, а мышление представляет собой немую речь), постигает мир, обобщает явления, идеально их обозначает, упорядочивает, придает им смысл и значение, по большому счету творит и развивает культуру. Язык создает общее поле культуры, идеальное пространство, в котором разворачивается и существует культура. Структура (состав) культуры никогда не остается стабильной. Она постоянно, порой незаметно, меняется и имеет тенденцию к усложнению. Изменения, происходящие в отдельных элементах, могут приводить к существенным переменам не только в подсистеме, но и во всей системе культуры жүктеу/скачать 146,08 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|