№1. Тақырып. Ойлау мәдениетінің пайда болуы. Дәріс жоспары

Аристотель эстетика тарихында бірінші болып өнерді түр мен жанрларға 
бөледі. Бұл бір жағынан, антика өнерінің жоғары дәрежеде дамығандығын 
көрсетсе, екіншіден, эстетикалық теорияның жоғары деңгейін де байқатады. 
Юрий Боревтың пайымдауы бойынша: «Эстетика философияның маңызды 
бөлімдерінің бірі, табиғаттың әр түрлі құбылыстарының, адам өмірінің, 
өнерінің сезімтал бейнесін, айқындығын, сұлулығын ашумен байланысты 
адамның шынайылыққа деген шығармашылық, көрнекі, көркемдік 
көзқарасын білдіретін жалпы теориялық білім саласының бірі. Эстетика 
ғылым ретінде әдемілікті түсінуге негізделген адамның әлемге танымдық 
ерекше, пайданы көздемейтін, демек утилитарлық емес әдісін зерттейді». 
«Эстетика» сөзі ежелгі грек «аisthetikos» сөзінен шыққан, яғни «сезімдік, 
сезімдік қабылдауға қатысты» дегенді білдіреді. Бұл терминді 1735 жылы 
«Поэтикалық шығармаға қатысты кейбір сұрақтар туралы философиялық 
ойлар» жұмысында эстетиканы сезімдік таным туралы ғылым ретінде 
айқындап, жариялаған, алғаш ғылыми айналымға енгізген неміс философы 
Александр Баумгартен (1714-1762). Эстетика әсемдікті түсінетін сезімдік 
таным, өнер туындыларын құру және қабылдау заңдары туралы ерекше 
ғылым. А. Баумгартеннің ойынша, эстетикалық білім бірнеше бөлімнен 
тұрады, олар: 1) заттар мен ойдағы сұлулық туралы 2) өнер заңдары туралы 
3) эстетикалық белгілер туралы. Қазіргі уақытта «эстетика» ұғымы тек 
ғылыми тілде ғана емес, күнделікті өмірде де жиі қолданылатын сөздердің 
біріне айналды: бүгінгі күні тұрмыс эстетикасы, интерьер және дизайн 
эстетикасы, киім эстетикасы, мінез-құлық эстетикасы туралы айту орынды. 
Осы ретте, Қазақстандағы философияның эстетика саласының негізін 
қалаушы деп айтуға болатын, философия ғылымдарының докторы, 
профессор Бәтіш Қазыханова «біздің бүгінгі бақытты өміріміздің өзі бір ұлы 
мұхит тәрізді үлкен әсемдік әлемі десек жараспай ма? Бізде бәрі де әсем. 
Әңгіме жақсыға ұмтылу, жақсыны көре білу, содан сезініп, ләззат ала білуде. 
Адамдарымыздың қоғамдық қызметі, күнделікті жұмысы, жеке өмірі бәрі де 
эстетикамен тығыз астасқан. Онсыз әрбір адамның, тіпті бүкіл қоғамның 
мәдени жағынан өсіп дамуы мүмкін емес» деп атап өтеді. «Эстетика» 
терминін философиялық ғылым аясынан тысқары пайдаланудың алуан 
түрлілігі оның мазмұнының тереңдігі мен мәнінің толыққандылығының 
көрінісі болып табылады. Алайда, «эстетика» түсінігі күнделікті өзара 
тілдесуде және ғылыми терминологияда қолданылатын семантикалық 
мағыналардың әртүрлілігіне қарамастан, оның барлық нұсқаларында 
күнделікті тұрмысқа қажетті заттар, табиғат құбылыстары, қоғамдық өмірдің 
оқиғалары мен көркем шығармалардың сезімтал мәнерлі сапасын көрсетеді 
және бейнелейді. А. Баумгартен дәл осы шынайылыққа эстетикалық 
қатынастың сезімдік астарын атап өтіп, көңіл аударған болатын. Эстетика 
тарихы көптеген ғасырлардан бері келе жатыр. Бұл ғылымның дамуы 
барысында эстетикалық көзқарастар ғана емес, сонымен бірге зерттеген 
мәселелердің ауқымы, оның пәні мен міндеттері де өзгерді. Осы туралы 
автор әлемдік мәдениет тарихынан түйіндемелік түсіндірме көрсетеді: 1. 
Эстетика философияның бір бөлігі болды және бүкіл әлем бейнесін 

қалыптастыруға қызмет етті (грек натурфилософтары, пифагоршылар); 2. 
Эстетика сұлулық пен өнер табиғатының және жалпы философиялық және 
поэтикалық мәселелерін қарастырды, оның тәжірибесін жинақтау міндетін 
қойды (Аристотель); 3. Этикамен тығыз байланыста болды (Сократ); 4. өнер 
арқылы Құдайға қызмет етуге адамды бағыттауға тырысатын теология 
бөлімдерінің бірі болып шықты (Тертуллиан, Фома Аквинский); 5. Оның 
тақырыбы – табиғат пен өнер арасындағы қарым-қатынас болды (Леонардо 
да Винчи); 6. Эстетика өнер нормаларын қалыптастыруға ұмтылды (Буало); 
7. Өнердегі әлемді сезімдік таным ерекшеліктерін қарастырумен айналысты 
(Баумгартен); 8. Эстетика пәні «әдемілік патшалығына» дейін, қатаң түрде 
айтсақ, «өнерге, әрбір емес, бейнелеу өнеріне» дейін тарылды, эстетиканың 
міндеті әлемдік рухтың жалпы жүйесіндегі өнердің орнын анықтау болды 
(Гегель); 9. Бұл ғылым адамның эстетикалық қатынасының әртүрлілігін 
шындыққа қарай қарауға бағытталған (Чернышевский); 10. Ол өнердегі 
белгілі бір бағыттың теориялық негіздемесін өз міндетіне қойды: романтизм 
(Новалис), реализм (Белинский, Добролюбов, Чернышевский). Егер 
эстетиканы бүгінгі күндегі ғылым ретінде дәлелдейтін болсақ, оның 
тақырыбының не екенін анықтауымыз керек. Ғылым пәні – бұл ғылым 
айналысатын шынайылық саласы болып табылады. Ғылымның пәнін тану 
және нақты түсіну осы ғылымның қарастыру аясы, оның объектілері мен 
құбылыстары, оның тікелей мүдделеріне не кіретіні туралы сұрақтарға нақты 
жауап беруге мүмкіндік береді. Бұл кез-келген ғылыми білімнің өзін-өзі 
бірегейлендіруінің қажетті шарты. Алайда, эстетикаға қатысты тақырыпты 
айқындау көптеген объективті себептерге байланысты оңай болмайды, оның 
ең маңыздысы эстетика философиялық пәндерге жатады. Осыған 
байланысты эстетикалық зерттеу тақырыбы әлі күнге дейін жиі қайталану 
түрінде кездеседі, эстетикалық зерттеулер «адамның эстетикалық қарым-
қатынасы», «эстетикалық құндылықтар», «жалпы алғанда эстетикалық» және 
т.б. зерттейді. Заманауи эстетика әлемдегі көркем тәжірибені жинақтайды. 
Әр ғылымның тақырыбы – бұл ғылымның алдына қойған міндеттерін 
шешуге байланысты белгілі бір көзқараспен қаралған әлем. Эстетиканың пәні 
– өзінің құбылыстарының жалпыадамзаттық маңызы, яғни, эстетикалық 
құндылығы тұрғысынан алғанда оның эстетикалық байлығымен бірге бүкіл 
әлем болып табылады. Эстетика пәні сонымен қатар өнерге тікелей немесе 
өнерге ғана жатқызуға болатын эстетикалық белсенділік түрлерін қамтиды – 
тек пайдалы емес, сондай-ақ әдемі нәрсені модельдейтін қызметті де осыған 
жатқызуға болады. Эстетика – жалпыға ортақ адами құндылықтардың мәні, 
олардың туылуы, болу, қабылдау және бағалау, адам қызметінің кез-келген 
кезеңінде әлемді эстетикалық меңгерудің жалпы қағидаттары туралы және ең 
алдымен эстетикалық табиғат пен оның алуан түрлілігі, шығармашылықтың 
мәні мен заңдылықтары, өнерді қабылдау, қызмет ету және дамыту туралы 
философиялық ғылым. Қазақстандық мәдениеттанудың көрнекті өкілі 
профессор Тұрсын Ғабитов: «мәдениеттің тіршілік етуінің үш өлшемі бар, 
яғни, мәдени үдеріс субъектісі – адам, объекттендірілген қабілет пен дарын 
болып табылатын – мәдени құндылықтар және аталмыш қоғамда мәдениеттің 

қандай құндылықтары, қалай жасалады, игеріледі, бөлініске түседі және 
қайта өндірілетіндігін анықтайтын рухани өндіріс механизмдері» деп атап 
өтеді. Осы ретте, қазақ эстетикасы туралы да айтып өтуге болады. Ол — адам 
мен әлемдегі әсемдік пен сұлулық туралы қазақ халқының ұлттық көркем 
мәдениетін зерттейтін философиялық пән. Қазақ халқының қалыптасу 
барысындағы эстетикалық ой-пікірлерінің дамуы бірнеше кезеңдерден өткен. 
Халықтың эстетикалық құндылықтары алдымен фольклорда — тұрмыс-салт 
жырларында, аңыздары мен мифтерінде, батырлық және лирикалық эпоста 
көркем формада баяндалған. Қазақтың төлтума эстетикалық мәдениеті 
хандық дәуірінде қалыптасты және ақын-жыраулар шығармашылығында 
өзінің шарықтау шыңына жетті.. 

жүктеу/скачать 1,84 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: