1996 жылдың қарашасынан бастап екі айда бір рет шығады H. A. Yesevi uktü Bülteni
жүктеу/скачать 4,95 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- АХМЕТ ЯСАУИ УНИВЕРСИТЕТІНІҢ ХАБАРШЫСЫ, №2, 2014
|
В Законе Республики Казахстан «Об образовании» отмечается «Воспитательные программы в организациях образования являются составляющими образовательных программ и должны быть направлены на формирование патриотизма, гражданственности, интернационализма, высокой морали и нравственности, а также на развитие разносторонних интересов и способностей обучающихся, воспитанников» [1]. «Произведения устного народного творчества – немеркнущее и неумирающее в веках сокровище», – пишет известный критик, доктор филологических наук С.Кирабаев. «Это настоящие образцы художественного творчества, они передаются из поколения в поколение, служат делу воспитания подрастающего поколения, подготовки детей к жизни» [2]. Казахские жырау и акыны сыграли очень важную роль в распространении в Казахстане просветительских и воспитательных идей, произведений устного народного творчества, создавали произведения, нацеленные на развитие ума и мыслительных способностей детей, воспитания в них чувства красоты, понимания и общественной роли литературы и искусства. 99 АХМЕТ ЯСАУИ УНИВЕРСИТЕТІНІҢ ХАБАРШЫСЫ, №2, 2014 В фольклоре заключена многовековая мудрость народа, расписано поведение человека в той или иной ситуации, следовательно, их незнание и игнорирование влекли за собой негативное отношение к человеку со стороны представителей данного социума и прикрепляли к нему ярлык невоспитанного чужака. На протяжении длительной истории казахский народ накопил богатый социальный опыт, опыт воспитания детей, создал обычаи и традиции, в которых соединились практический опыт народа, правила, нормы поведения человека, богатый духовный потенциал. Фольклор, по выражению историков и культурологов, является хранилищем народной мудрости. Именно в фольклоре отражается коллективный разум. «Фольклор – это коллективное и основанное на традициях творчество групп или индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности; фольклорные образцы и ценности передаются устно, путѐм имитации или другими способами; к формам фольклора наряду с другими относятся язык, литература, музыка, танцы, игры, мифология, ритуалы, обычаи, ремесла, архитектура и другие виды искусства». В этой связи становится очевидным, что изучение фольклора и, в первую очередь, определение его основной специфики должно осуществляться с более широких позиций, чем это принято сейчас. Фольклор как любое другое явление воздействует на личность человека. Психолого-педагогическое воздействие фольклора осуществляется через создание педагогической ситуации, включающей в себя различные формы фольклорного материала. Фольклор содержит в себе огромные воспитательно-обучающие возможности. Воспитание всегда было связано с народной педагогикой, национальной культурой и прогрессивными традициями и обычаями народов. Черпая лучшие человеческие черты и свойства из истории культуры народов, выросло и воспиталось не одно поколение. Материалы народного творчества были и будут одним из источников развития гуманистической культуры, обогащения духовного облика личности [3]. У каждого народа есть будущее, пока он помнит о прошлом, есть своя история и культура. Особенности национальной культуры зависят от условий существования народа, его вероисповедания, традиций и обычаев. Правдивость и честность, благородство и высокая нравственность, дружелюбие и гостеприимство, забота о младших и почтительное отношение к старшим – неизменные качества психологии казахского народа. У казахов испокон веков существовала своя система традиционного воспитания подрастающего поколения, главной целью которого было последовательное включение детей в реальную жизнь, в жизнь своих родителей. Родители и другие взрослые члены семьи заботились о всестороннем развитии детей, с раннего детства знакомили с нравственными и этическими понятиями, прививая соответствующие навыки в поведении, |