«30-е годы ХХ века в истории казахстана: мифы и реальность»
жүктеу/скачать 1,05 Mb.
|
DOC-20220318-WA0006^
| Мифотворчество в истории
Мифологизация - это вековой процесс, который всегда сопровождал научные знания с момента образования человечества. Это предвосхищение того факта, что должно быть и другое знание. В периоды социальных трансформаций актуализируется пересмотр ранее установленных исторических концепций. Процессы формирования новых национальных государств усиливают чувство этнокультурной идентичности образующих их народов, что сопровождается поиском их глубоких исторических корней, а также попытками переосмысления фундаментальных событий своей страны и своего народа. Интерпретируя причины неуклонного роста мифотворческой экспансии в современной отечественной истории, один из ведущихакадемических историков Казахстана Ж. Б. Абылхожин объясняет это возросшей необходимостью реализации непосредственно исторической наукой задачи социокультурной мобилизации и консолидации общества на пути масштабных реформ, что влечет за собой появление методологического плюрализма и новаторских концепций[5]. В результате, с одной стороны, появляется научное и рациональное знание, а с другой - мифологизация. Академик М. К. Козыбаев был одним из первых казахстанских историков, обративших внимание на наличие мифов и «белых пятен» в отечественной истории [6]. Историческое мифотворчество вообще характерно для молодых народов. Вольтер указывал, что история-это набор трюков, которые мы разыгрываем над мертвыми. Элемент субъективности присутствует на каждом этапе процесса исследования; настоящее может влиять и влияет на наше знание прошлого. У каждого историка есть свои пристрастия, вкусы, склонности и предпочтения. Он может выбрать либо политическую, либо социальную, либо экономическую, либо военную, либо конституционную, либо художественную историю, и поскольку он или она особенно склонны к этому конкретному предмету, он или она, вероятно, будут затронуты им Историк сам становится жертвой идеологических соображений, политических мыслей и обязательств, групповых предрассудков, национальных чувств, патриотического рвения и партийности. Идеологические соображения, такие как теологические, философские, материалистические или любые другие интеллектуальные предубеждения могут исказить его видение. Он не свободен от своей собственной точки зрения. Таким образом, история - очень разнообразный предмет. Любое исследование истории, предпринимаемое с целью ответить на вопрос или установить истину, по своей сути субъективно. Таким образом, можно сказать, что само развитие объективности - это глубоко исторический процесс. 2 ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ ИСТОРИИ 30-х гг. ХХ в. В КАЗАХСТАНЕ жүктеу/скачать 1,05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|