Философиядағы рух, жан және тән мәселесі

Философия пайда болғанға дейін жан мен дененің проблемалары пайда болды. Сонымен бірге, мифтер мен діндер тек рефлексия ғана емес, сонымен бірге белгілі бір мәдениетке тән руханият пен дене тәрбиесінің ерекше түрін өндіру технологиясы болып табылады. Ежелгі философтар өзін-өзі танудың күрделі әдістерін инициализациялаудың өрескел тәжірибелерімен салыстырды. Олар жастарға ақыл-ой негізінде дене қалаулары мен психикалық әсерлерді басқаруға үйретті. Христиан діні философ-тәлімгерлерге қамқорлық жасаудың ескі өнерін сақтап қалды. Күш-жігер жанның құмарлықтарын жеңуге бағытталды. Біздің ішіміздегі басты жау, бұл дене емес, жан. Күнәкар тілектер мен әрекеттердің белгілі бір одағын білдіретін "тән" ұғымы ойлап табылды.

Денені басқару мәселесі Декарт пен Спинозаның алаңдаушылығы болып қала береді. Күмәнданатын ақылдың өнімі ретінде шынайы білім жанды түзету әдісіне айналады. Оның ғылыми білімінің қиындықтары оның физикалық заттарға ұқсамайтындығымен байланысты. Сондықтан философия мен психология дене реакцияларына, яғни физиологияға деген психикалық ниеттерді қамтамасыз ету әдістерін жасады. Нәтижесінде механикалық психология пайда болды, ол енді жан туралы ғылым болған жоқ.

Психоанализге қатысты жағдай күрделірек. Механикалық психология бас тартқан жанды қалпына келтірген адам сияқты. Шын мәнінде, Фрейдтің пікірінше, бейсаналық – бұл шындық пен ләззат қағидасының ойыны ретінде жүзеге асырылатын жұмыс. Мүмкін Фрейд христиандық жанға деген қамқорлықты жандандырған шығар. Қазіргі мәдениетте басу маңызды емес, бірақ қалаулардың өндірісі. Осылайша, босату жанның жұмысын түсінудің негізгі принципіне айналады.