Абай Кунанбаев о проблеме нравственного воспитания


Просвещение в трактовке Абая рассматривалось в качестве средства



Pdf көрінісі
бет4/5
Дата04.05.2023
өлшемі287,36 Kb.
#89753
түріРеферат
1   2   3   4   5
Просвещение в трактовке Абая рассматривалось в качестве средства
совершенствования человека и общества. Осваивая мир культуры, человек
воспринимает те или иные идеи и идеалы, языки и нормы поведения. Для великого поэта,
мыслителя, гуманиста, выразителя сокровенных дум казахского народа Абая Кунанбаева
главное – человечность, ценность человеческого существования, нахождение своего места
в жизни. Обращение к советам и нравственным заповедям Абая может очень нам помочь в
преодолении собственного нравственного несовершенства и особенно в воспитании
молодого поколения. Выдвигая свой нравственный принцип «Адам бол!» в цикле
моралистических поэтических произведений, Абай разрабатывает для молодёжи целый
кодекс этических норм дружбы и товарищества, любви в супружестве, долга и совести,
мужества и красоты человеческих отношений и т.д. В этом отношении характерны такие
произведения, как: «О, джигиты, дорог смех, не шутовство», «В интернате учиться» и
многие другие. Если в одних стихотворениях Абай учит, что надо делать, чтобы быть
человеком, то в других учит, чего не следует делать, чтобы стать человеком. Например,
«Не щеголяй вещами», «Измучен, обманут я всем вокруг» и другие.
Высоко оценивая роль воспитания в изменении нравов людей, Абай определяет
нравственные цели воспитания и образования. Высшая цель воспитания, по мнению Абая,
— сделать из ребёнка труженика и патриота, а цель обучения — познание вселенной,
приобретение знаний, получение образования и профессии.
Главными средствами нравственного воспитания Абай считает труд и просвещение
народа. У него нет почти ни одного произведения, где не говорилось бы о значении труда в
жизни человека. Абай воспевает труд как жизненную потребность человека и как основу
его нравственности. Человек труда — есть истинный носитель добродетели. Что касается
науки, просвещения, то их Абай считает универсальными средствами для разрешения всех
нравственных проблем, то есть воспитание в молодом человеке стремления к знанию, к
разумности. Абай стремится доказать необходимость сделать этику научной, а науку -
этичной, нравственной. Один из путей достижения этого идеального соотношения Абаю
видится в благоразумно и умеренности - «қанағат ету».


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет