Антикалық философиясындағы дамуын салыстырмалы түрде талдаңыз

1. Ш. ҚҰДАЙБЕРДІҰЛЫНЫҢ ЕРЕКШЕ ЕҢБЕГІ………………………4

1.1.“ Үш анық” атты еңбегіне шолу…………………………………….5

ҚОРЫТЫНДЫ.....................................................................................................…8 ӘДЕБИЕТТЕР.......................................................….……………………………..9

Адамның шындыққа белсенді және белсенді көзқарасы оның танымдық қызметі саласында өте маңызды рөл атқарады. Бұл тереңде жатыр.әлем туралы теориялық идеялар адам ойлауының абстракциялық, идеализациялық және конструктивті әрекеттерінен туындайды. Сонымен қатар, теориялық құрылымдардың рөлі практикалық іс-әрекеттің тәжірибесін жалпылаумен және оны жаңа жағдайларға ауыстырумен шектелмейді, бірақ бұл тәжірибені шығармашылық өңдеумен байланысты, соның арқасында теория практика алдында жаңа перспективалар ашады, оның көкжиегін кеңейтеді. Марксистік-лениндік әдістеме теорияны төмендетуді, оны практикамен сәйкестендіруді де, схоластикалық теорияны да жоққа шығарады, теорияны шындықтан ажыратады.

Әлеуметтік ғылымдар саласындағы теориялық зерттеулердің тиімділігін арттырудың маңызды факторларының бірі тарих - жалпы философия тарихы және әсіресе логика тарихы бойынша зерттеулер болып табылады. Бұл тұжырым, әрине, тарихи және логикалық Сб., 84,95,221,237,298,314], "нақты тарих-бұл негіз, негіз, болмыс, оның артында /курсив-В. И. Ленин/ сана жүреді" [6, 237], бұл "логикада ой тарихы./курсив - В. И. Ленин/, жалпы және жалпы, ойлау заңдарымен сәйкес келуі керек " 6, 298]. В. И. Ленин Гегельдің еңбектеріне шолу жасай отырып, былай деп жазды: "Логика-бұл ойлаудың сыртқы формалары туралы емес, "барлық материалдық, табиғи және рухани заттардың" даму заңдылықтары туралы ілім, яғни. әлемнің барлық нақты мазмұнын және оны тануды дамыту, яғни. тарихтың қорытындысы, қосындысы, қорытындысы /курсив - В. И. Ленин/ әлем туралы Білім " 6, 84]. Такке: "Гегельдің диалектикасы бар...ой тарихын жалпылау. Өте жақсы дамыған, ал екінші жағынан, оның біртұтас тұжырымдамасы жоқ. Осындай қарама-қайшылықтан индуктивті логика тұжырымдамасын /әдістемелік мағынада/ дамыту қажеттілігі туындайды.

Әрине, зерттеушілер индуктивті логиканың пайда болуы мен қалыптасуының негізгі кезеңдеріне жүгінеді. Сонымен қатар, кеңестік және шетелдік әдебиеттерде осы тақырып бойынша жалпылама сипаттағы жұмыстар жоқ. Сонымен қатар, мұндай жалпылау жұмыстары, олардың қажеттілігіне қарамастан, жалпы индуктивті логиканың тарихы бойынша ғана емес, сонымен қатар оның жекелеген кезеңдері, әсіресе ежелгі индуктивті логиканың тарихы бойынша да жоқ. Сондықтан диссертацияда индуктивті зерттеулердің ежелгі даму кезеңіне баса назар аударылады. Көрсетілген кезеңге /орта ғасырлар мен қазіргі заман кезеңдерімен салыстырғанда/ ерекше назар аудару "грек философиясының әр түрлі формаларында, пайда болу процесінде, дүниетанымның барлық дерлік түрлерінде" tS, 369].

Кеңес авторлары Г.н.Руэавин, Б.Н. Лятнецын, А. И., Уемов, Аль.Субботина, В. И. Метлова, В.Н. Костюка, А. и. Ракитова ж басқалары индукцияны заманауи түсіндірудің бірқатар маңызды аспектілерін атап өтті. Дегенмен, біздің әдебиетте индуктивті зерттеу мәселелерінің толық және тұтас көрінісі жоқ. Индуктивті логика тарихы бойынша мұндай нәрсе жоқ. Аталған тақырыптың кейбір аспектілері бойынша жеке жұмыстар /кеңес әдебиетінде бұл зерттеулер А.С. Ахманов, С. Я. Лури, а. о. Маковельский, С. А. Лебедев және т. б./ олқылықтардың орнын толтырмайды.

1. Құдайбердіұлы Ш. Үш анық / ҚазССР Ғылым акад., М. О. Әуезов атын. Әдебиет және өнер ин-ты; Жауапты ред. А. Сейдімбетков Алматы: Қазақстан: «Ғақлия ғыл.-әдеби орталығы», 1991 – 80 бет.

   
   

2. Абай-Шәкәрім / жалпы ред. басқ. Қ. Әбдеұлы. – Алматы: Қазақ университеті, 2012. – 210 б.

   
   

3. Құдайбердиев Ш. Шығармалары /Өлеңдер, дастандар, қара сөздер/. Алматы, 1988.– 339 б.

   
   

4. Ш. Құдайбердіұлы. Үш анық. // Әлем альманах. Алматы, 1991. -19 б.