«Өзін-өзі тану» пәнін оқыту мақсаты мәңгілік рухани адамгершілік құндылықтарға негізделген КЕМЕЛ МІНЕЗДІ, ОЙЫ, СӨЗІ ЖӘНЕ ІСІ БІРЛІКТЕ болатын адам қалыптастыру
«Өзін-өзі тану» пәнін оқыту мақсаты мәңгілік рухани адамгершілік құндылықтарға негізделген КЕМЕЛ МІНЕЗДІ, ОЙЫ, СӨЗІ ЖӘНЕ ІСІ БІРЛІКТЕ болатын адам қалыптастыру.
«Өзіңді бүтіннің бөлшегі және бүтінді өзіңнің бір бөлшегің сияқты таны»- деп Сократ жас ұрпақты өзінің жаан дүниесінің ізгілігін тануға шақырады. Ол ауызша таратқан даналық ойларының туындылардында өзіндік танымның негізін: философия танымның үлкен мақсаты: адамның танымы, оның іс-әрекеті, ой-өрісі, тұрмысы деп білді. Бұл таным тек өзін-өзі тану ықтимал екенін айтты
«Өз-өзіңді тани біл» бұл тұжырымды дәлелдеу үшін Сократ өз өмірін зерттеді. Оның ойынша, рух-білім сақшысы, адам танымы-бұл өткен істердің, бұрынғы істерін еске түсуі. Даналық-бұл білім, бірақ адам барлығын білуге күші жетпейді-дейді. Сократ мейірімділік жарылқауының үш негізін белгілейді.
1.Деңгейлік «Өз деңгейінен жоғары ештеңе жоқ»
2.Танымдық
3. Әділеттік
өмірсүрумәні-сәттілікке жету;
бақыт–тұтыну мөлшері;
адамгершілікидеалдары–практицизм;
руханилық–рационализм деңгейіне құлдырап түсіп кетті.
Қазіргі заманда жалпы әлемге ортақ адамзаттың бірлігі өлшеусіз өсіп келеді, жалпы тағдыр және жалпы жауапкершілікпен бірлескен жаңа жүйе қағидасы қалыптасуда, сол себепті социологтар біртұтас өркениет құру туралы айтқанды жөн көреді.Сонда да бірқатар қиын мәселелер туындап, жалпыәлемдік өткір мәселелерді ұғындыратын, халықаралық әрекет етуде өз шешімімен келісуін талап ететін, барлық адамдардың өмірлік қызығушылығына түрткі болатын-«қазіргі жаһандық мәселелер»деген атау алды. Бұл мәселелер құрамы адамзат алдына жаһандық мәселені қойды «адамзаттыңкүн көруі».
“Жаһандық мәселелер” деген термин бірінші рет Рим клубының қызметі арқасында 60-шы жылдары Батыста кіріктірілді. Алайда осы мәселелер XX ғасырдың басында Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден және В.И. Вернадский сияқты ғалымдарды таңдандырған.
