Атты студенттердің ІІІ ғылыми-практикалық конференциясының м а т е р и а л д а р ж и н а ғ Ы

75 
 
3.Психологические  проблемы  социальной  регуляции  поведения  /отв.  ред. 
Е.В.Шорохова, М.Н.Бобнева. – М.: Наука, 1976. – 368с. 
4.Бобнева  М.И.  Психологические  механизмы  социального  развития  личности  // 
Социальная психология личности. – М.: Политиздат, 1979. 
5.Бочарева  В.Г.  Педагогика  отношений  в  социуме:  перспективная  альтернатива.  – 
М., 1991. 
6.Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. – М.: Изд-во  
 
 
 
УДК 372.4:371.481.022 
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБУЧЕНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В 
СИСТЕМЕ МАРИИ МОНТЕССОРИ 
 
А.Е. Мукашева  
Государственный университет имени Шакарима города Семей, студентка группы П-126 
Научный руководитель: А.В. Рахымбердиева, магистр педагогических наук, старший 
преподаватель кафедры педагогики, Государственный университет имени Шакарима 
города Семей 
 
Пользующаяся  мировым  признанием  и  получившая  широкое  распространение 
система  Марии  Монтессори  -  замечательный  пример  эффективной  практической 
реализации  идей  свободного  воспитания,  мощного  гуманистически  ориентированного 
педагогического течения, которое возникло в Европе и Америке на рубеже XIX-XX вв. 
      
Вот  уже  почти  век  имя  М.  Монтессори  (1870-1952)  -  психиатра  и  психолога, 
опытного  детского  врача  и  философа,  неутомимого  ученого-исследователя  и 
страстного  подвижника  новых  гуманистических  идей  приковывает  к  себе 
неослабевающее  внимание  общественности,  причем  не  только  педагогической.  Ей 
посвящены десятки книг и сотни статей на большинстве языков мира. 31 августа 1870 
года  в  маленьком  итальянском  городе  Кьярвалле  в  семье  высокопоставленного 
государственного  чиновника  Александра  Монтессори  и  Ренильде  Стопани  родилась 
долгожданная  дочь.  Ее  назвали  Марией.  Ее  отец  был  высокопоставленным 
государственным  чиновником,  а  мать  происходила  из  старейшего  итальянского  рода 
Стопани,  в  котором  преобладали  ученые.  О  детстве  Маpии  известно  немногое,  лишь 
только то, что ее родители делали для своего ребенка все, чтобы она в будущем могла 
реализовать  высокое  человеческое  предназначение,  а  в  строгой  католической  Италии 
это  не  соответствовало  привычному  положению  женщины.  Будучи  еще  в  начальной 
школе, Мария заметила, что обучение и экзамены даются ей легко, поэтому она начала 
заниматься с пpисущей ей дисциплинированностью [1c. 34-35]. 
     
Изучение  педагогического  опыта  обучения  по  системе  Марии  Монтессори 
является актуальным, так как она, используя гуманистический подход к ребенку и ставя 
его  в  центре  своей  системы,  подчиняет  все  свои  педагогические  принципы 
потребностям  ребенка.  Педагог  выступает  как  помощник  ребенка,  а  не  как 
регламентатор его развития. Таким образом, Монтессори- педагогика ориентирована на 
личность  ребенка,  и  признается  уникальной,  а  также  гуманистически  направленной  и 
очень продуктивной многими педагогами по всему миру. 
     
Теоретический  анализ  источников  показал,  что  в  основу  педагогической 
системы  Монтессори  положена  биологическая  предпосылка  -  любая  жизнь  есть 
проявление  свободной  активности.  Развивающийся  ребенок  обладает  врожденной 
потребностью  в  свободе  и  самопроизвольности.  Исходя  из  этого,  она  отказывалась 

76 
 
видеть суть воспитания в формирующем воздействии на ребенка, а ставила проблему 
организации  среды,  наиболее  соответствующей  его  потребностям.  Монтессори 
требовала  одного  -  предоставить  ребенка  самому  себе,  не  препятствовать  ему  в  его 
выборе,  в  самостоятельной  работе.  Дисциплину  М.  Монтессори  также  трактовала  как 
активность,  которая  контролируется  и  регулируется  самим  ребенком  и  предполагает 
действия,  определяемые  им  самим,  а  не  налагаемые  извне  педагогом.  Смысл  метода, 
разработанного  Монтессори,  заключается  в  том,  чтобы  стимулировать  ребенка  к 
самовоспитанию, самообучению, саморазвитию. Задача Монтессори-педагога - создать 
максимально  благоприятную  для  ребенка  воспитывающую  и  обучающую  среду, 
обеспечивающую  его  комфортное  самочувствие,  расцвет  всех  его  способностей. 
Ребенок  должен  иметь  возможность  удовлетворять  свои  интересы,  проявлять 
присущую  ему  от  природы  активность.  Именно  эта  установка  и  позволила  внуку 
итальянского  педагога  -  Марио  обратить  внимание  в  послании  приходскому 
Монтессори-обществу  на  то,  что  "М.  Монтессори  открыла  "секрет  детства"  и  его 
важность для формирования человека" [1c. 43-46]. 
По  мнению  М.Монтессори  главная  задача  учителя  -  помочь  организовать  ему 
свою деятельность, пойти собственным уникальным путем, реализовать свою природу 
[2, c. 27-29]. 
      
Поэтому  Монтессори  видела  роль  педагога  не  в  обучении  и  воспитании,  а  в 
руководстве  самостоятельной  деятельностью  детей  и  предпочитала  использовать 
термин "руководительница" вместо "учитель". 
    
В ходе изучения научно- методической литературы было выявлено, что широкое 
применение  дидактических  средств,  созданных  Монтессори,  -  так  называемых 
материалов  -  достаточно  быстро  дало  поразительные  результаты.  Непрерывно 
экспериментируя  -  не  над  детьми,  а  только  над  материалами,  -  она  все  более  и  более 
совершенствовала  их.  Монтессори-материал  -  важнейший  составной  элемент 
разработанного  ею  метода  развития  детей.  Продолжая  линию  И.Г.  Песталоцци,  Ф. 
Фребеля,  М.  Монтессори  создала  дидактические  материалы,  которые,  будучи 
важнейшей  частью  "педагогической  среды",  становились  органичной  частью 
жизнедеятельности  ребенка.  Они  служили  важнейшим  средством  сенсорного 
воспитания детей, которое должно было стать основой обучения ребенка в дошкольном 
и младшем школьном возрасте [3, c. 15-18]. 
     
Монтессори  -  материалы,  привлекательные  и  простые  в  применении, 
соответствовали  возрастным  особенностям  ребенка.  Они  позволили  ей  реализовать 
принцип  самообучения,  добиться  того,  что  дети,  свободно  выбирающие  занятия, 
выполняли  их  так,  как  задумал  воспитатель,  оперируя  предложенными  им 
"клавишными  досками",  "числовыми  станками",  "рамками  с  застежками",  фигурами-
вкладышами  и  т.п.  Эти  материалы  были  устроены  таким  образом,  что  ребенок  мог 
самостоятельно  обнаружить  и  исправить  свои  ошибки,  развивая  волю  и  терпение, 
наблюдательность  и  самодисциплину,  приобретая  знания  и,  что  самое  главное, 
упражняя  собственную  активность.  Взрослым  не  нужно  было  указывать  на  промахи 
детей  и  их  самоуважение  не  ущемлялось.  Осваивая  материалы,  понимая  взаимосвязи 
между  ними,  дети  вступали  в  мир  человеческой  культуры,  воспринимали  опыт 
предшествующих поколений [4, c. 25-32].  
    
Монтессори-  классы  организовывались  как  разновозрастные  и  включали  детей 
от двух с половиной до шести лет. Ребенок учился работать один или вместе с другими 
детьми,  и  этот  выбор  обычно  он  делал  сам,  следуя  "основным  правилам"  класса  и 
напоминая  другим  детям  о  необходимости  соблюдать  их.  Когда  ребенок  впервые 
начинал  учиться,  ему  помогали  старшие,  более  опытные  дети.  Позже  он  сам  помогал 
другим, имея сформированные учебные навыки. Благодаря всему этому ребенок также 

77 
 
учился вести себя в обществе различных людей, т. е. приобретал навыки социального 
поведения [5, c. 35-36]. 
      
Анализ изученных материалов по теме исследования позволяет сделать вывод о 
том,  что  главная  цель  педагогики  Монтессори  –  это  воспитание  свободного  и 
самостоятельного  человека  с  чувством  собственного  достоинства.  Принцип 
Монтессори-  педагогики  состоит  в  том,  что  ребенок  творит  себя  сам,  в  собственной 
деятельности.  Сознание  ребенка  впитывает  все  окружающее  как  губка.  Образование 
ребенка  происходит  в  соответствии  с  его  биологическим  ритмом,  индивидуальным 
темпом [6, c. 27- 29]. 
В  рамках,  определенных  педагогом,  ребенок  мог  выбирать  работу,  которая 
нравилась ему и соответствовала его внутренним интересам. Он свободно и спонтанно 
упражнял свои чувства, более того, испытывал удовольствие и энтузиазм от подобной 
деятельности, потому что поступал не по чьей-то указке, а по собственному желанию. 
      
Другой  доминантой  системы  Монтессори  является  максимально  возможная 
индивидуализация  учебно-воспитательной  деятельности,  использование  четко 
продуманной  и  умело  инструментированной  программы  развития  каждого  ребенка, 
рассчитанной  и  на  сегодняшний  день,  и  на  много  лет  вперед,  органически 
соединяющей в себе и обучение, и воспитание на основе пробуждения и поддержания 
детской  активности.  Совершенствуя  свои  умения,  ребенок  постепенно  приобретал 
чувство  независимости  и  уверенности.  Вместе  с  тем  у  него  пробуждалась  любовь  к 
учению  и  формировались  мотивы  для  напряженной  самостоятельной  познавательной 
деятельности [7, c. 69-71]. 
      
Важной  инновацией  М.  Монтессори  стало  разрушение  традиционной  классно- 
урочной системы и создание оригинального учебного процесса для детей от 3 до 12 лет, 
построенного на признании за каждым учеником права на значительную автономию и 
самостоятельность, на свой темп работы и специфичные способы овладения знаниями. 
Не  случайно  девизом  школы  Монтессори  являются  слова:  "Помоги  мне  сделать  это 
самому".  Это  достигалось  за  счет  реализации  в  Монтессори-школах  очень  широкой 
образовательной  программы,  которая  не  является  программой  в  нашем  привычном 
смысле этого слова. Скорее, это определение стратегии и тактики деятельности детей 
[8, c. 86-89]. 
     Монтессори-класс охватывает ряд зон: 

 
зону практической жизни - имеет особенное значение для маленьких детей (2,5-
3,5  лет).  Здесь  расположены  материалы,  с  помощью  которых  ребенок  учится 
следить  за  собой и  своими  вещами.  Используя  рамки  с  застежками  (пуговицы, 
кнопки,  молнии,  пряжки,  булавки,  шнурки,  банты  и  крючки),  ребенок  учится 
самостоятельно  одеваться;  пересыпать  и  переливать  (рис,  воду);  мыть  стол  и 
даже полировать серебро; 

 
зону  сенсорного  развития  -  дает  ребенку  возможность  использовать  свои 
чувства  при  изучении  окружающего  мира.  Здесь  ребенок  может  научиться 
различать  высоту,  длину,  вес,  цвет,  шум,  запах,  форму  различных  предметов; 
познакомиться со свойствами тканей; 

 
зоны  -  языковую,  математическую,  географическую,  естественнонаучную 
обеспечивают  материалами,  основной  целью  которых  является  умственное 
развитие ребенка. [9, c. 11-15]. 
Многие  Монтессори-школы  дополняют  среду,  окружающую  ребенка,  такими 
зонами, как  музыкальная,  искусства  и  танцев,  работы  по  дереву,  иностранного  языка, 
способствующими дальнейшему обогащению общего развития ребенка. Двигательные 
упражнения развивают ребенка физически и помогают ему почувствовать свое тело и 
осознать свои возможности [9, c. 16-17]. 

78 
 
    
Благодаря  всему  этому,  а  также  тонкому  психологическому  подходу,  учету 
индивидуальных  особенностей  и  возможностей  каждого  ребенка,  опоре  на 
естественные особенности человеческого восприятия "монтессорианские дети" раньше 
(к  5  годам)  и  лучше  своих  сверстников  овладевают  письмом  и  счетом,  у  них 
формируется склонность к учению, развивается воля. 
     
Педагог в школе Монтессори воздействует на ребенка не прямо, а посредством 
дидактических  материалов  -  различных  игр,  приспособлений,  -  с  которыми  ребенок 
действует  по  подготовленной  педагогом  программе.  В  отличие  от  педагога  в 
традиционной  школе  Монтессори-  учитель  не  являемся  центром  класса.  Когда  дети 
занимаются  в  классной  комнате,  он  едва  заметен.  Учитель  не  сидит  за  столом,  а 
проводит  время  в  индивидуальных  занятиях,  работая  с  ребенком  за  столиком  или  на 
коврике [9, c. 18-22]. 
      
Монтессори-  учитель  должен  быть  проницательным  наблюдателем  и  иметь 
четкое  представление  об  индивидуальном  уровне  развития  каждого  ребенка.  Он 
решает,  какие  материалы  больше  подходят  для  работы  в  данный  момент. 
Индивидуальные  наблюдения  дают  возможность  учителю  помочь  ребенку  в 
оптимальном  использовании  материалов;  затем  он  оставляет  ребенка  с  материалом  и 
возвращается к наблюдению. 
Педагог  вмешивается  в  деятельность  ребенка  только  в  том  случае,  если  это 
необходимо. Он должен уметь проявить гибкость и быть в состоянии найти адекватные 
способы  для  оказания  помощи  воспитаннику.  Ребенок  обращается  к  учителю  как  к 
доброжелательному  помощнику,  который  всегда  рядом  в  случае  необходимости,  но 
главным  образом  как  к  человеку,  способному  помочь  ему  сделать  что-либо 
самостоятельно.  В  результате  у  детей  наряду  с  получением  знаний  удивительно 
глубоко  и  прочно  развиваются  внимание,  слух,  память  и  другие  важные  качества.  В 
школах  Монтессори  отсутствует  соревнование  детей  друг  с  другом,  их  результаты 
никогда  не  сравниваются,  каждый  работает  сам,  на  своем  отдельном,  автономном 
коврике или столике, и прогресс его виден только по отношению к нему самому [10, c. 
8-12]. 
    
Каждый  Монтессори-класс  неповторим.  Несмотря  на  то,  что  метод  имеет 
совершенно  определенную  структуру,  он  гибок  и  открыт  для  индивидуальной 
интерпретации. Потому что не бывает двух совершенно одинаковых людей, и каждый 
Монтессори- класс, будучи зависимым от толкований метода и возможностей учителя, 
является уникальным.    
Итак, феномен педагогики М. Монтессори заключается и в 
ее  безграничной  вере  в  природу  ребенка,  и  в  ее  стремлении  исключить  какое-либо 
авторитарное  давление  на  формирующегося  человека,  и  в  ее  ориентации  на  идеал 
свободной,  самостоятельной,  активной  личности.  Вера  в  ребенка  -  краеугольный 
камень  педагогики  Марии  Монтессори,  наиболее  полное  выражение  ее 
гуманистических  устремлений.  Эта  установка  была  присуща  всем  без  исключения 
представителям  свободного  воспитания,  однако  Монтессори  пошла  дальше  своих 
"идеологических"  соратников.  Она  сумела  преодолеть  присущий  им  негативизм  по 
отношению  к  педагогическим  методикам,  якобы  мешающим  проявлению  спонтанной 
активности  детей.  Наоборот,  она  сумела  разработать  до  мельчайших  нюансов  метод, 
обеспечивающий  максимальное  развитие  детской  активности.  Именно  этим,  прежде 
всего  и  объясняется  феномен  жизненности  педагогики  М.  Монтессори,  ее  успех  и 
популярность на протяжении многих десятилетий. 
     
Подводя  итоги  можно  сказать,  что  школа  М.  Монтессори  -  открытая  система, 
далеко  вышедшая  сегодня  за  рамки  педагогической  теории  и  методики  своей 
создательницы.  Это  огромный  коллективный  опыт  ее  учеников  и  последователей, 
постоянно расширяющийся и развивающийся, впитывающий в себя множество новых 

79 
 
элементов  и  особенностей,  обусловленных  местом  и  временем  использования, 
возрастом  детей,  конкретными  педагогическими  задачами,  типом  воспитательного 
учреждения, особенностями и составом семьи и др.  
Сегодня  педагогика  Марии  Монтессори  переживает  пик  популярности  во  всем 
мире. Тысячи педагогов, признавая педагогическую систему Монтессори уникальной и 
необычайно эффективной, работает по ее педагогическим принципам. Функционируют 
тысячи детских дошкольных учреждений по всему миру, основанных на Монтессори-
педагогике. 
 
Литература 
1. Афанасьева Т.И. Учить по Монтессори (из опыта работы). М., МЦМ, 2006. - 48 с. 
2. Богуславский М.В., Сороков Д.Г. Юлия Фаусек: тридцать лет по методу Монтессори. 
- М.: МЦМ, 2004. – 146 с. 
3. Богуславский М.В., Корнетов Г.Б. Восхождение к Монтессори // Альманах МАМА. 
М. Выпуск I. 1994. – C. 14-34. 
4. Бочкарев Н.Е. Фребель и Монтессори // Свободная трудовая школа.- 1920.-№2.-С.42-
51. 
5. Валентинов П. Мария Монтессори и ее метод // Педагогический вестник. - 1991. - № 
34. - C.103. 
6.  Гессен  СИ.  Основы  педагогики.  Введение  в  прикладную  философию  (параграф 
Фребель и Монтессори).- М.: Школа-Пресс, 1995. - 447с. 
7. Гребенников Л. Р. Работа на линии в Монтессори-группе, М. МЦМ, 2006. - 72 с. 
8.  Дичковская  И.Н.,  Пониманская  Т.И.  Воспитание  для  жизни./  образовательная 
система М. Монтессори./Под ред.. Сумнительного К.Е.. М., МЦМ. - 2006 - 116 с. 
9. Кеда Е., Пасс Ю. Метод Монтессори в России // Дошкольное воспитание. - 1994. - № 
4. - С.201. 
10. Ландсберг Р. Распространение идей Монтессори за границей и в России // Вестник 
просвещения. - 2003 - № 10. - C.212-218. 
 
 
 
ӘОЖ  378.147.45 
СТУДЕНТТЕРДІ  РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ҚҰНДЫЛЫҚТАРМЕН    
ТӘРБИЕЛЕУ 
 
А.Е.  Нуржанова  
 Семей қаласының Қазақстан Инновациялық Университеті, «Педагогика және 
психология» мамандығының 2 курс магистранты 
Ғылыми жетекшісі: А.Ж. Кабдуалиева, Қазақстан инновациялық университетінің аға 
оқытушысы 
 
            «Еліміздің  күші-патшада,  сәбидің  күші-жылауында»  демекші,  біздің  күшіміз, 
қорғанышымыз, сеніміміз- адамгершілігімізде болуы керек. Ол үшін Ақанның осы үш 
қасиетін бала бойына дарыта білсек-ұлы жеңіс болары анық. 
Адамның  моралдық  сапа  негіздері  мектепке  дейінгі  балалық  шағында 
қалыптасады.  Мектепке  дейінгі  жылдарда  бала  ересектердің  жетекшілігімен  жақын 
адамдарымен, құрдастарымен, заттармен, табиғатпен қарым-қатынас жасаудың, тәлім-
тәрбие  алудың  бастапқы  тәжірибесіне  ие  болады.  Балалардың  іс-әрекеттерін  басқара 
отырып,    олардың  бойында  Отанын  сүю,  айналадағыларға  ықыласпен  қарау,  шамасы 
келгенше  оларға  көмектесуге  ұмтылу,  дербес  іс-әрекетте  белсенділік  және  белгілі  бір 

80 
 
іске  бастама  (инициатива)  көрсету  сияқты  адамның  маңызды  сипаттарын 
қалыптастырады.  Дұрыс  тәрбие  балаларда  теріс  тәжірибе  көбеюіне  жол  бермейді, 
баланың адамгершілік сапасының қалыптасуына қолайсыз әсер ететін мінез-құлықтағы 
теріс дағдылар мен әдеттердің дамуына кедергі жасайды.  
Студенттің  адамгершілікке  тәрбиелеудің  негізгі  міндеттері  –      адамгершілік 
сезімдерін, мінез-құлықтың ізгі дағдылары мен әдеттердің адамгершілік ұғымдары мен 
мінез-құлық түрткілерін қалыптастыру. Студентті тәрбиелеуде оның өмірінің алғашқы   
студенттік өмірге деген көз-қарасы  айналадағы адамгершілік сезімдерін қалыптастыру 
үлкен  орын  алады.  Үлкендермен  қарым-қатынас  жасау  процесінде  оларға  үйір  болу, 
оларды жақсы көру сезімі, олардың нұсқауларына сай әрекет жасауға, оларға қуантуға, 
жақын  адамдарын  ренжітетін  қылықтар  жасамауға  ұмтылу  пайда  болады.  Эмоциялық 
әсерлену:  жақсы  қылықтарына,  үлкендердің  мақтауына  риза  болу,  өзінің  орынсыз 
қылықтарынан: үлкендердің ескертуінен, наразылығынан ұялады, қапалану, уайым жеу 
оның  адамгершілік  сезімдерін  қалыптастырудың  негізіне  айналады.  Студенттің 
бойында  қайырымдылық,  жанашырлық,  қуанышқа  ортақтасу  сезімдері  қалыптастыру. 
Сезім    студентті  белсенді  іс-әрекетке:  көмек  көрсетуге,  қамқорлық  жасауға,  көңіл 
аударуға, жұбатуға, қуантуға итермелейді. Патриоттық сезімге: туған өлкесін, Отанын 
сүюге,  басқа  ұлттардың  адамдарын  құрметтеуге  тәрбиелеудің  ерекше  маңызы  бар. 
Студенттің  ерекшелігі  еліктеу  қабілеттілігінің  айқын  көрінуі  болып  табылады.  
Студенттің  бойында    үлкендерге  құрмет  көрсетуді,  өз  қатарларымен  дұрыс  қарым-
қатынас  жасауды,  заттарға  ұқыпты  қарауды  білдіретін  сан  алуан  мінез-құлық 
дағдыларын  қалыптастырады.  Бұлар  әдет  бола  отырып,  мінез-құлық  нормасына 
айналады:  сәлемдесу  мен  қоштасу,  біреудің  көрсеткен  қызметіне  рақмет  айту,  алған 
затын  орнына  қою,  қоғамдық  орындарда  өзін  мәдениетті  ұстау,  өтінішін  ізеттілікпен 
білдіру  әдеті.      Студенттің  адамгершілік  нормаларына  бағынатын,  саналы  түрде 
меңгерілген  мінез-құлыққа  тәрбиелейді.  Адамгершілік  нормалары:  қайырымдылық, 
сыпайылық,  әділдік,  қарапайымдылық,  қамқоршылық,  және  т.б.  ұғымдарды  тәрбиеші 
бірте-бірте балаларға түсіндіру арқылы меңгертеді.  Оған мыналар: Отанға, өз ұлтына 
деген  сүйіспеншілік,  оларды  және  олардың  еңбегін  құрметтеу,  ұлтаралық,  ұжымдық 
және  адамгершілік  бастамасы,  мінез-құлық  тәртіптілігі  мен  мәдениеті,  мінездің  ерік-
жігер белгілері, жеке адамның жағымды адамгершілік сапалары кіреді.  
Студенттердің  сана-сезімін,  адамгершілік  мұраттарын  қалыптастыру  –  тәрбиенің 
ең  бірінші  міндеті.  Тәрбие  барысында  әрдайым  осы  мұраттарды  басты  нысана  етіп 
ұстау  қажет.  Себебі  баланың  көзқарасы  оның  күнделікті  ісімен  сәйкес  келмесе  олар 
ойлауға  шебер,  бірақ  іске  жоқ  адамдар  болып  қана  шығады.  Студентті  имандыққа 
баулып,  мейірімділік,  қайырымдылық,  кішіпейілділік,  қамқорлық,  ізгілік  сияқты 
қасиеттерді  бойларына  сіңіру  –  әрбір  отбасы  мен  тәрбие  беретін  ұйымдардың  басты 
парызы.  
Студенттерді рухани – адамгершілік тәрбиесі арқылы толыққанды жетілген азамат 
етіп  тәрбиелеу  –  қоғамымыздың  басты  мақсаты.  Рухани  тәрбие,  білім  беру  адам 
дамуының рухани үйлесімділігін түсінуді қамтамасыз етеді. 
Сондықтан  да  әр  халық  келер  ұрпағын  өзіне  дейінгі  қоғамда  қолы  жеткен 
тәрбиедегі  жақсы  дәстүр  аталынуы  жинақтап  және  пайдалана  білуімен  жас  ұрпақты 
адмагершілік қасиетке баулуды мақсат еткен. Ата-баба қалыптастырып, халқымыздың 
бұлжымас  тіршілік  заңына  айналған  сол  ғажап  салт-дәстүрлеріміз  ерте  заманда-ақ 
өзінің  мәнділігімен,  озық  үлгісімен  талай  жат-жұрттық  оқымыстылар  мен 
ойшылдардың назарын аударған.  
Адамның  адамгершілік  тазалығы  ең  алдымен  оның  әрекетінде  көрініс  табады. 
Ұжымда    студент  өзінің  білімін,  айналадағы  дүниеге,  іс-әрекетке  көзқарасын:  көмек 
көрсетуге,  нәтиже  шығаруға,  құрбыларына  қамқорлық  жасауға,  рахымдылыққа, 

81 
 
қарапайымдылыққа,  еңбек  етуге  ұмтылуын  көрсете  алады.  ЖОО    студенттеріне 
бірігуге, ортақ мақсат, ортақ міндеттер қоюға және ол міндеттерді жұмыла күш жұмсай 
отырып шешуге үйретуі  тиіс. Сезімге, санаға және мінез-құлыққа ықпал жасау бірлігі 
заңдылығы  жеке  адам  дамуы  үдерісінің  біртұтастығы  ұғымынан  туады.  Ол 
адамгершілік  тәрбие  құралдары  мен  әдістерін  таңдап  алуда  кешенді  қатынасты  талап 
етеді.  Тәрбиелік  ықпал  жасаудың  мазмұнын  белгілей  отырып,  ол  балада  эмоциялық 
әсер  тудыра  ма,  түсінікті  бола  ма,  айналадағы  өмір  құбылыстары  туралы  белгілі  бір 
ұғымдарды,  сондай-ақ  іс-әрекет  түрткілерін  қалыптастыра  ма,  саналы  мінез-құлыққа 
тәрбиелей  ме  деген  мәселелерді  ескерген  жөн.    ЖОО  және  жанұяда    қойылатын 
талаптардың  жүйелілігі,  бірізділігі  және  бірлігі  мінез-құлық  дағдыларын  бекем 
меңгеруді,   жеке басының адамгершілік қасиеттерінің қалыптасуын қамтамасыз етеді 
Студент  құрбы-құрдастар    ортасында  тәрбиелеу  жеке-дара  тәсіл  заңдылығымен  де 
жүзеге  асырылады,  мұнда  жас  ерекшеліктерін,  адамгершілік  түсінік  дәрежесін  және 
баланың мінез-құлық тәжірибесін есепке алу керек. Бұл заңдылықты жүзеге асыру үшін 
әр    студенттің  психо-физиологиялық  ерекшеліктерін  және  әрбір    адамның  дамуының 
жеке-дара ерекшеліктерін терең білуді талап етеді.  Адамгершілік тәрбие беру кілті — 
халық  педагогикасында  деуге  болады.  Ұлттық  асыл  қасиеттерді  жас  ұрпақтың  ақыл 
парасатта азық ете білуде «Өзін-өзі тану» курсының ерекше. 
 Студенттерге  арналған  әдістемелік  құрал,  көркем  шығармалар  хрестоматиясы 
және      оқу  —  әдістемелік  кешен  «Өзін-өзі  тану»  курсының  негізгі  мақсатына  қол 
жеткізуге  бағытталған.  Әрбір  жасөспірім  өзін-өзі  рухани  жетілдіру  үшін  өзін-өзі 
тәрбиелеуге,өздігінен  білім  алуға  ұмтылуы  қажет  екендігіне  түсінуі    тиіс.Бұл  туралы 
ұлы ақын Абай атамыз былай депті : «Атымды адам қойған соң, қайтіп надан болайын» 
- деген қағиданы халық бойында қалыптасқан барлық адамгершілік асыл қасиеттерінің 
бейнелеушісі  болды.  Сонымен,  іс-әрекетінен,  мінез-құлқынан  да  әдемілік,  сұлулық 
көрініс таппайынша адамгершілікке баулу мүмкін емес.  
В.Соловьев:  “Адамгершiлiк  бiр  адамның  екiншi  адамға  сыйлай  салатын  заты 
емес,  ол  өзiнiң  тәжiрибесi  арқылы  ғана  жететiн  адамның  iшкi  жағдайы”-  деп 
адамгершiлiктiң құндылығына ерекше тоқталған. Тәрбие мәдениетi - өмiрдiң өзi сияқты 
күрделi де көп қырлы.  
Ежелгi үндi мақалында былай деген: “Қылық ексең  - әдет орасың, әдет ексең – 
мiнез  орасың,  мiнез  ексең  –  тағдыр  орасың”.  Әдет  адамның  мiнез–құлқының 
фундаментi болып табылады. Атақты ағылшын драматургы В. Шекспир: “Жақсы әдет 
жақсылыққа  бастайтын  перiште”  десе,  орыс  педагогы  К.  Д.  Ушинский:  “Жақсы  әдет 
өсiмге берген ақша, адам өмiр бойы соның жемiсiн пайдаланады, жаман әдет- борыш, 
адам өмiр бойы сол борыштың өсiмiнен азап шегедi” дейдi 
Қазіргі  уақытта  Республикамызда  студенттерді  тәрбиелеу  ісінде  адамның  ішкі 
жан  дүниесі  мен  рухани  әлемін  тану,  дамыту  жетілдіруге  байланысты  істер    жүзеге 
асуда. Халықтық дәстүр, рухани-мәдениет негізінде жас ұрпақтың рухани-адамгершілік 
тәрбиесін дұрыс жолға қою міндеттерін іске асыру басты нысаны болып табылады. 
   

жүктеу/скачать 2,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: