Қазақстан республикасы ғылым және жоғары білім министрлігі ш. УӘлиханов атындағы
ОСОБЕННОСТИ ВЕРБАЛИЗАЦИИ ОБРАЗА ГОР
жүктеу/скачать 19,8 Mb. Pdf көрінісі
|
Сборник студ конф 22-23г
| ОСОБЕННОСТИ ВЕРБАЛИЗАЦИИ ОБРАЗА ГОР
В КАЗАХСКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ И В РАССКАЗАХ КАЗАХСТАНСКОГО ПИСАТЕЛЯ И.А. ОДЕГОВА Снятковская А.Д. Научный руководитель: Анищенко О.А., доктор филологических наук, ассоциированный профессор Кокшетауский университет им. Ш.Уалиханова, г. Кокшетау Domalevskaya2001@bk.ru В художественном тексте находит воплощение индивидуально-авторский способ восприятия и организации мира. Выражаемые в литературно-художественной форме знания автора о мире являются системой представлений, направленных адресату. Илья Андреевич Одегов – современный казахстанский писатель, публицист, переводчик. В числе произведений Ильи Одегова рассказы, повести, романы - «Город», «Вчера был прошлый год», «Звук, с которым встает Солнце», «Чужая жизнь», «Пуруша» и др. За писательский труд И.А.Одегов стал Лауреатом литературных премий: «Современный казахстанский роман», «Poetry ON», «Театр в поисках автора». Его рассказы входят в «Каталог лучших произведений молодых писателей России и СНГ». В 2011 году Одегов становится Дипломантом IX Международного Волошинского конкурса в номинации «проза». В 2013 году стал лауреатом международного литературного конкурса Русская премия. Детство и юность писателя прошли в г. Алматы. Бабушка дарила будущему писателю блокноты, в которых он делал свои первые наброски. Природа, горы манили мальчика, вспоминались рассказы деда о богах Тенгри, Умай, о духах, поселившихся в горах. Воображение рисовало образы, подсказывало сюжеты небольших рассказов. В творчестве Одегова – писателя отражено его восприятие мира. И.А. Одегов считает: «Для того чтобы как-то развиваться морально, человек должен чаще себе глубоко в душу нырять» [1], поэтому герои в его произведениях спорят, пытаются разобраться в себе, своих чувствах. Детские впечатления, рассказы деда находят свое воплощение в рассказах и повестях молодого писателя. И.А.Одегов связывает современную художественную прозу с фольклорными традициями казахского народа. Интерес вызывает описание гор. Рассмотрим образ гор в казахских народных сказках и в рассказах казахстанского писателя И.А.Одегова. Гора в сказках – это граница, преграда, или же «другое» царство. В казахской народной сказке «Чудесная птица» горы описываются как географическое понятие, на что указывают словосочетания «у подножия гор», «высокие горы». Главный герой – батыр Хасан – может достичь своей цели только после того, как преодолеет высокую гору. Непреодолимость горы подчеркивается ее высотой «он доехал до высоких гор, вершины которых упирались в небо» [2]. Только после того как батыр преодолел горы и оказался на другой стороне, совершив немало подвигов, он выполняет поручение отца. В сказке «Каражай» главный герой – батыр Каражай. У батыров издавна существовал культ оружия: о нем заботились, ему преклонялись, ему присягали, давали клятву. Для батыра Каражая потеря оружия была немыслима, поэтому он отправляется на его поиски и встречается со старухой мыстан. Чтобы вернуть свое боевое оружие, доказать, что он 934 настоящий батыр, Каражаю приходится сразиться с сыновьями старухи-мыстан и ею самой. В данной сказке образ гор вербализуется в нескольких направлениях. Во-первых, горы – это естественный пейзаж, о чем свидетельствует описание «на белой горе с тремя выступами» [3]; важно, что в сказке обращается внимание на цвет горы – белый : такое название гора получила за белый цвет вершины, покрытой снегом и ледниками. Как видим, еще в древности казахи обращали внимание на белоснежную вершину гор, что отразилось в названии: в Казахстане существует гора Актау, что в переводе означает «белая гора»). Во-вторых, горы в сказке выполняют функцию «преграды», «испытания». Так, старуха- мыстан говорит батыру: «Не подходи даже близко к этой горе», «Нельзя охотиться на белой горе с тремя выступами» [3]. В-третьих, гора одухотворена, она может говорить: «-Не подходи к горе, остановись! — услыхал вдруг Каражай голос из недр горы» [3]. Таким образом, в сказках человек воспринимает горы и как географический пейзаж, пытаясь преодолеть их (переход через горы батыра Хасана), и как сказочного героя (горы предупреждают об опасности батыра Каражая). В творчестве казахстанского писателя И.А. Одегова горы, символизирующие вечность и чистоту, совершенство и духовное просветление, становятся не только атрибутом пейзажа, но и выразителем чувств, переживаний героя. В сборнике рассказов «Чужая жизнь» описание гор можно встретить в рассказе «An ultimate jump» («Окончательный прыжок»). Главная героиня – японская девушка Юнко. Она скромная, застенчивая мечтательница. Читая рассказ, понимаешь, что Юнко таит в себе большие возможности, нераскрытый потенциал. « Она не боялась тараканов, пауков и лягушек, просто те вызывали у нее неприязнь. Она не боялась темноты, но не хотела случайно в темноте удариться или разбить что-нибудь. Юнко не считала себя трусливой, но никогда не рисковала, просто потому что считала риск неразумным. Но сейчас она была одна в чужой стране, и ей вдруг захотелось совершить безрассудный поступок» [4]. Прыгнуть в пропасть с высоты 160 метров для девушки не просто безрассудство, это возможность совершить что-то из ряда вон выходящее, это возможность проверить себя, это возможность раскрыться – «разбудить внутри себя птицу» [4] . Юнко прыгала последней (первыми прыгали люди с большим весом). Мостик, с которого прыгали вниз, неслучайно несколько раз называют в рассказе местом казни. Страх перед прыжком, страх за свою жизнь, страх перед неизведанным. И в тот момент, когда нервы на пределе, Юнко подняла глаза и увидела горы : «Юнко подняла глаза и увидела вершины гор, покрытые снегом. Горы возвышались прямо перед ней, и Юнко казалось, что ветер доносит до нее их шепот: «Прыгай, прыгай же, Юнко, ты можешь, прыгай …» [4]. Читая в рассказе описание гор , представляешь себе умудренного опытом (« возвышались над нею ») старика (« вершины, покрытые снегом »). Подбадривающий шепот гор помогает девушке собраться с духом, перебороть свой страх и совершить прыжок. «Горы вокруг нее закричали и перевернулись» [4] – они сделали свое дело: помогли девушке перебороть себя и раскрыться, так как «чем ближе становились камни, тем выше взлетала в небо проснувшаяся внутри нее птица » [4]. Олицетворяя горы в рассказе «An ultimate jump», И.А. Одегов подчеркивает единение природы и человека. Человек – частичка природы, и природа в любой момент поддержит, поможет. Эту же мысль мы наблюдаем и в сказке «Каражай». В рассказе И.А. Одегова «Овца» горы несут в себе разные функции. Героиня рассказа Рафиза – интересный, противоречивый образ. С одной стороны, она переживает о пропавшем муже Марате, пытается организовать поиски, обращается за помощью, с другой стороны, она изменяла мужу, чуть не убила кошку за покусанный кусок мяса. Она говорит о себе: « Это я – дура, я порой скажу или сделаю безрассудно, не думая, а потом жалею. Изменяла ему » [5]. Неслучайно Рафиза боялась гор. Они казались ей тяжелыми, массивными: « Горы окружали ее 935 и будто сжимались, грозя раздавить бездумно, безжалостно » [5]. Почему ей так казалось? Может быть, в образе гор она видела наказание за свое поведение, за свои грехи? Рафизе кажется, что горы, окружая ее, сжимаются и жизнь ее, круг ее общения сжимается: пропала овца, муж ушел на поиски и не вернулся, полуубитая кошка, исчезнувшая собака. Рафиза осталась одна. Интересно, что героиня, говоря о своих поступках, употребляет наречие безрассудно . И горы, ей казалось, могут раздавить бездумно . Горы являются отражением поступков, жизни героини. Другое звучание приобретают горы в контексте, связанном с собакой Лелькой. Верная, преданная собака чувствует, что с хозяином случилось что-то недоброе. Она отправляется на поиски Марата в горы . Постоянные подъемы, непривычные запахи сбивали, изнуряли, но «...горный воздух и речная вода придали ей сил, в ней проснулось любопытство» [5]. Благодаря горному воздуху , она продолжила свой путь и нашла своего хозяина. Для Марата горные тропки являются символом препятствия и его преодоления. В толковом словаре С.И. Ожегова даётся толкование слову тропа : «узкая протоптанная дорожка» [6; с. 811]. В тексте говорится не о горной тропе, а о горных тропках , т.е. уменьшительный суффикс - к - указывает на то, что горные тропки могут быть еле заметными и нужно быть очень внимательным и осторожным в горах . « жүктеу/скачать 19,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|