Адамдар арасындағы теңдік жалпыламалық сипатқа ие болды. Осы абстрактылық қатынастардың формасын біз құқық деймізде

Адамдар арасындағы теңдік жалпыламалық сипатқа ие болды. Осы абстрактылық қатынастардың формасын біз құқық деймізде,

• Адамдар арасындағы теңдік жалпыламалық сипатқа ие болды. Осы абстрактылық қатынастардың формасын біз құқық деймізде,
• олардың қатынасын құқықтық қатынастар дейміз,
• адамдарды- құқықтың субъектісі деп атаймыз.

Аристотель әділеттілікті – теңестіруші және үлестіруші деп қарастырады. Әділеттілікті үлестіру тек күштілердің қолында. Әлеуметтік игілікті үлестіру, әлеуметтік әділеттілік құқықтық теңдікті бұзады дейді. Әлеуметтік саясат құқықтық теңдік қағидасынан ауытқу болып табылады және формальдық теңдік қағидасына қарсы келеді. Әлеуметтік саясат, әлеуметтік мемлекетті тек моральдық тұрғыдан ғана түсінуге болады. Әлеуметтік саясат, әлеуметтік мемлекет, қоғамдағы әлеуметтік жіктелуге тосқауыл болады деген пікір айтады. Нерсесянц өзінің либертальдық концепциясында әлеуметтік саясатта құқықтық және моральдық құрамдастардан тұратынын айтады.

• Аристотель әділеттілікті – теңестіруші және үлестіруші деп қарастырады. Әділеттілікті үлестіру тек күштілердің қолында. Әлеуметтік игілікті үлестіру, әлеуметтік әділеттілік құқықтық теңдікті бұзады дейді. Әлеуметтік саясат құқықтық теңдік қағидасынан ауытқу болып табылады және формальдық теңдік қағидасына қарсы келеді. Әлеуметтік саясат, әлеуметтік мемлекетті тек моральдық тұрғыдан ғана түсінуге болады. Әлеуметтік саясат, әлеуметтік мемлекет, қоғамдағы әлеуметтік жіктелуге тосқауыл болады деген пікір айтады. Нерсесянц өзінің либертальдық концепциясында әлеуметтік саясатта құқықтық және моральдық құрамдастардан тұратынын айтады.