Қазақстан тарихшыларының Ұлттық конгресі қазақстан тарихы: инновациялық ТҰжырымдамалар мен дәуірлеу

264
Preventive measures against typhus were taken successfully. Typhus station had a suitable staff. Not being 
extended yet it had new devices.
District health care department searched for the ways to find the source of means for establishing a night 
sanatorium for the patients suffering from tuberculosis, but it failed because of an edifice shortage.
What concerns the city’s chemist’s shops, their service level was rather low. Medicaments were given 
out according to the «planned order». If the dwellers went to get an aspirin or a powder of quinine, it was a 
customary thing to send them back with words: «this medicine will be given out tomorrow». At the same time 
there were many consumer goods, various types of eau-de-Cologne and soaps, cosmetic powder and etc. at 
the counters of Alma-ata Губмедторг (district medical trade) shops. One may think that it was a perfume and 
cosmetics shop. And a customer coming to get eye glasses used to go back home without nothing.
The residents of the city without insurance policies had to stand in a queue for or two hours at the chemist’s 
shops. and when it was one’s tarn to buy a medicine, a receptionist often was saying: «we haven’t get this 
medicine». The city inhabitants who didn’t have insurance policies weren’t usually served. 
References:
1. Iskakov U. cities of Kazakhstan: problems of social-economic development. - Alma-Ata: science, 1985; urbanization 
and development cities of USSR – Leningrad: science, 1985 – 245 pg.
2.  Regional Hospital Zhetysu,   in  the  department therapist  on  1920y.    between    1  and  10  February  about  the 
Infectious diseases Statement / Pravda 1920 - №48 – 03/03/ - C 4.
3.  Regional Hospital Zhetysu,   in  the  department therapist  on  1920y.    between  1  and  10  February  about    the 
Infectious diseases Statement / Pravda 1920 - №49 – 09/03/ - C 4.
4.  Asilbekov  M.,  Galiev  A.    The  social  -  demographic  process  in  Kazakhstan  (1917-1980  y.y.)  –  Almaty,  1991 
– 288pg.; Kozina V. the population of Central Kazakhstan (40y., in the end of XXc.). Almaty:____ 2001; Abilhozhin Zh.  
Outline the History social – economics of Kazakhstan. XX c. – Almaty: University «Turan», 1997y.; Saktanganova Z.  The 
History of the Soviet experience of economic modernization in Kazakhstan. 1946-1970y.y. – Karaganda: the publishing 
house of Karaganda State University, 2004. – 211pg.; Zhusupbekov S. Almaty Kazakh SSR. – Almaty: Kazgosizdat, 
1963. – 176pg.; Bazanova F. The formation and development of the structure of the population of the Kazakh SSR: 
The national dimension – Almaty: Kazakhstan, 1987. – 152pg.; Golikov N. et al. The problems of resettlement of the 
population of Kazakhstan/ Golikov N., Dvoskin B., Spektor M.; AN Kazakh SSR, 1989. – 247pg.
5. The History of the Almaty from documents/ Redactor Ayagan B. – Almaty: «Kazakh Encyclopedia» , 2008. P.1. 
– 133pg. 
6. The opening of the station Nasterovskoy / Dzhetysuskaya spark. – 1925e. №40 – 30 may – 1pg.
7. The History of the Almaty in 2 parts – Almaty: ID «CREDO», 2009y. – Part 2 -161pg.
8. My city Almaty. M.Z.Gendelin. Alma-Ata, `` Kazakhstan ``, 1971. pg.126-130.
9. Gusupbekov S.D. Alma-Ata KazSSR. – Alma-Ata: Kazgosizdat, 1939.- pg.37-38.
10. The new capital// Getisuiskaya Iskra. 1927-.№31. pg.-4
11. Sate ofhealthof the cityof Almaty// Getisuiskaya Iskra.1929.-2 June. №63.- pg.-3.
12. Maternal and Child Health// Getisuiskaya Iskra.-1927.- №95.-4 sentyabr- pg.-3.
13. School life// Getisuiskaya Iskra. – 1928. – 18 mart. №32. pg.-4.
14. In the Service of Public Health// Getisuiskaya Iskra.-1929.- №96.- pg.-4.
15. Our pharmacy// Getisuiskaya Iskra. 1925.-29 December. -  №96.- pg.-4.
References and sources:
A.  Schyuts  The  phenomenological constructivism:  contribution//  new sociology/translated  from  the    FrenchE.
D.Voznesenskaya. SPb., 2002;
Berger P, Lukman T. Social construction of reality- M., 1995;
Brodel F. Material civilization, economy and capitalism XV-XVIII age.: vol. 3. vol.1- M., 1986;
Ludtke A. What is the history of everyday life? Its achievements and prospects in Germany// social History: yearbook 
1998/99. M., 1999.
Brodel  F.  Materialcivilization,  economy and  capitalism  XV-XVIII  age.  vol.1-      Structure of  everyday  life:  the 
possible and impossible. M., 1986 pg.-41.
Polykov U.A. The person in everyday life (historical Aspects) // Native history. – 2000. №3; 
Pushkareva N.L. Subject and methods for studying the history of ‘everyday life’ // ethnographic Review. – 2004.- 
№5; 
Rizhenko  V.G.  ,  Nazimova  V.Sh.,  Alisova  D.A.  -  Space Soviet  city (1920 - 150 s). theoretically representation, 
regional, socio-cultural and cultural-istiriko harasteriki (on materials of Western Siberia) Omsk, Science 2004.
Maier V.F. -  Incomes of population growth in the welfare of the people – M., Thought, 1968.
Mstislavski P.S.  People’s consumption under socialism – Gosizdat, 1961.
Karapetyan A.X.  Income and consumption of the population of the USSR – M., Statistics, 1980.

265
Gordon L.A., Klopov E.V. The features of the socialist way of life: the life of the city workers yesterday, today 
and tomorrow – M., 1977.
Bitenova H.M. lifestyle and life – Alma-Ata 1982.
Ficpatrik Sh. Eeryday Stalinism. Social History of Soviet Russia in the 30s: the city – M., 2001. 
Kozlova N.N. Horizons of everyday life of the Soviet era: the voices of the choi  - M., 1996. 
Zubkova E.U.Postwar Soviet Society: Politics and Everyday Life (1945-1953) – M., 1999.
Grigoreva A.G.Soviet everyday life and standard of living of the population of the USSR in 1953-1964 years – M., 
2003.
Zima V.F. Famine in the USSR in 1946-1947: the origins and consequences – M., 1996.
Kornouxova G.G. Everyday life and standard of living of the urban population of the USSR in 1920-1930 years: on 
the materials of the Astrakhan region – M., 2004.
Guleva M.C.  The history of everyday people in the city of Kurgan’s 1929-1941 years – Kurgan, 2004.
Bragin D.U, Belacerkovsri I.I. Social storoitelstvo Kazakh ASSR. Economic and Statistical Handbook for the1920-
1935 years – Kzil-Orda, 1937.
Central government archive of RK,F.698, Document 211, item  52.
Central government archive of RK,F.267, Document 12, item  14.
Central government archive of RK,F.267, Document 12, item  16
Central government archive of RK,F.698, Document 204, item  2-4.
Central government archive of RK,F.698, Document 195, item  5-7.
Central government archive of RK,F.698, Document 230, item  2.
АБДУЛИНА А.Т.
доц.Казахской Академии труда и социальных отношений (г. Алматы)
ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ПРЕДМЕТ, МЕТОДОЛОГИЯ И  
МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЙ
Вектор развития научных знаний человечества связан с постоянным процессом дифференциации и 
синтеза, что приводит к разделению наук и появлению новых видов научных знаний. Данный процесс 
еще более ускорился в индустриальную и постиндустриальную эпохи, когда наука приобрела статус 
непосредственной производительной силы общества. Обращаясь к истории становления этносоциоло-
гии как вида научных знаний, необходимо отталкиваться, в первую очередь, от этимологии термина, 
указывающую на генетическую связь новой науки с «первородным родителями» - этнологией и соци-
ологией, каждая из которых как систематизированное научное знание имеет историю формирования, 
сложную структуру, объект, предмет исследования.
Этносоциология  по историческим меркам сравнительно молодая научная дисциплина, так назы-
ваемым «рубиконом», точкой отсчета для ее появления в СССР, по мнению большинства российс-
ких ученых являются начало 1960-х гг., когда в научный оборот включается термин «этносоциоло-
гия» и ясным становится контур этносоциологических исследований, их методология и методика [1]. 
Между тем, в 1920-е гг. в США вышло в свет первое этносоциологическое исследование У. Томаса 
и  Ф.  Знанецкого  «Польский  крестьянин  в  Европе  и  Америке»  [2].  В  американской  социологии  ак-
туальными были исследования в области иммиграции, пополнявшей численность населения США и 
способствовавшей инкорпорации в американскую нацию как в «плавильный котел» новых этничес-
ких групп. Исследователи обратились к новым видам источников – личным документам переселенцев 
(письмам,  дневникам,  воспоминаниям),  позволившим  сделать  релевантные  выводы  о  месте  данной 
этнической общности в социальной иерархии американского общества. В 1920-е гг. в качестве объекта 
для изучения иммигрантских групп стал город Чикаго, экономическая, финансовая, культурная столи-
ца Среднего Запада США, где проживало полиэтническое население, на 80 % состоявшее из иммигран-
тов. Р.Э. Парк исследовал вопросы социальной мобильности мигрантов, межэтнических отношений на 
основе целого комплекса источников, в том числе массовых [3, с. 7].
Другой сферой пристального внимания американских социологов были проблемы межрасовых от-
ношений, именно поэтому европейский термин «этносоциология», озвученный впервые в трудах не-
мецкого этнолога Р. Турнвальда, не прижился на американской почве, а был вытеснен термином «со-
циология межэтнических и расовых отношений». В Западной Европе также существовало параллель-
ное хождение двух названных терминов, в особенности в Западной Германии в трудах Ф. Гекманна, Д. 
Гетце и К. Мюльфельда [4, с. 7], где расовая проблематика активно прорабатывалась с 1920-х годов, 
когда шло формирование идеологии национал-социализма. 

266
Однако  теоретические  истоки  этносоциологии  восходят  к  середине  XIX  в.  к  трудам  западных  и 
российских  социологов,  этнологов,  культурологов,  принадлежащих  кразличным  методологическим 
подходам – эволюционистскому, культурно-историческому, диффузионистскому, функциональному 
и пр., неизбежно сталкивавшихся при проведении исследований с этносоциологическими объектами. 
К примеру, в Великобритании и Франции этносоциологические исследования проводились в рамках 
направлений  «социальной  антропологии»,  «исторической  этнологии»,  «культурной  антропологии», 
«структурной антропологии», «социальной антропологии функционализма», которые объектом изуче-
ния избрали «примитивные» общества племен Океании и пр. [5].
Отметим, что в Советский Союз новомодное западное течение в социологии пришло во время хру-
щевской «оттепели», реабилитировавшей социологию, что позволило Институту этнографии АН СССР 
обратиться к предметному полю этносоциологии урбанизированного советского общества. Главным 
инициатором и вдохновителем таких исследований стал директор института, маститый советский эт-
нолог Ю.В. Бромлей, набравший команду из перспективных социологов И.С. Кона, О.И. Шкаратана, 
Ю.В. Арутюняна, исследовательский интерес которых фокусировался в области социологии личнос-
ти,  урбансоциологии,  сельской  социологии  а  также  молодых  этносоциологов,  среди  которых  М.Н. 
Губогло начинал работать в области языковых процессов, Л.М. Дробижева изучала межличностные 
национальные отношения [6, с. 12]. Методологическая база изучения современных этнических процес-
сов, динамики этнического состава населения (рождаемость, смертность, естественный прирост) была 
заложена в работах В.И. Козлова, Л.В. Хомич [7]. 
Более подробно остановимся на углублении смыслового содержания понятия «этнические процес-
сы» как одного из фундаментальных в этносоциологических исследованиях. В.И. Козлов первоначаль-
но очень узко рассматривал этнические процессы, как процессы, приводящие в конечном счете к изме-
нению этнической принадлежности людей, этнического самосознания [8, с. 97]. А такие явления, как 
заимствование одним народом (или какой-то его частью) у другого элементов материальной культуры 
(одежды, пищи, жилища), а иногда и духовной культуры, распространение двуязычия, по его мнению, 
сами по себе не являются этническими процессами. В другой своей работе исследователь обознача-
ет языковые процессы и аккультурацию составной частью этнических процессов в широком смысле 
этого слова [9, с. 64]. Заслугой автора является четкое разграничение консолидационных и ассимиля-
ционных процессов. Процесс интеграции В.И. Козлов видит в плане национально-политической ин-
теграции в рамках определенного государства, приводящей к ослаблению этнической принадлежности 
[8, с. 100].
Л.Б. Хомич одна из первых указала на отличие этнической ассимиляции (утрата этнического само-
сознания) и языковой ассимиляции (утрата родного языка), во многих случаях не приводящей к смене 
этнического  самосознания  [10,  с.  81].  Наиболее  прогрессивным  типом  этнических  процессов  автор 
считала те процессы, которые не приводят к смене этнического самосознания, а ведут к взаимообога-
щению культур.
Далее, развивая теорию вопроса, В.К. Чистов выделяет два аспекта этнических процессов. Первый 
из них связан с внутренними изменениями этноса и его культуры по мере развертывания его истории. 
Второй с изменениями этнического облика народа в связи с его взаимоотношениями с другими этно-
сами, с которыми он контактирует (взаимодействует или взаимодействию которых подвергается) [11, 
с. 80].
М.Н. Губогло предложил следующую классификацию этнических процессов:
-  собственно  этнические  процессы  (изменение  субстрата  этноса,  языка,  культуры,  психологии  и 
пр.);
- смежные внеэтнические процессы (урбанизация, изменение социальной структуры и т.п.);
- межэтнические (взаимодействие этносов) [12, с. 114].
Обобщающими трудами по этническим процессам стали коллективные монографии «Современные 
этнические процессы в СССР», «Этнические процессы в современном мире», вышедшие в средине 
1970-х – конце 1980-х годов [13]. В этих трудах была представлена полная классификация этнических 
процессов, которые были подразделены на этноэвалюционные и этнотрансформационные [14, с.16]. 
Был дан анализ проявлений современных этнических процессов в материальной и  духовной культу-
ре различных этносов, языковой жизни, семейно-бытовой и обрядовой сфере. Несмотря на огромную 
научную и практическую значимость первого коллективного исследования, его недостатком является 
явная тенденциозность авторов, когда из всех видов этнических процессов на первое место ставились 
ассимиляционные в угоду советской доктрины «советского народа» и «общесоветской культуры», ни-
велирующей самобытность культур различных этносов.

267
В начале 1990-х годов начался совершенно новый этап исследования этнических и этнокультурных 
процессов. Распад Советского Союза, появление молодых суверенных государств, демократизация по-
литической жизни, рост межэтнических конфликтов – все эти бурные политические события вызвали 
взрыв этничности, этнического самосознания, чем воспользовались элиты этнических общностей для 
реализации политических целей. Настало время для объективного анализа, избавленного от влияния 
идеологических  штампов,  национально-языковых  отношений,  перекосов  в  национальной  политике 
(русификация в языковой сфере, сокращение сети национальных школ, отсутствие внимания к разви-
тию культуры малых народов и др.). Л.М. Дробижева, М.Н. Губогло опубликовали содержательные 
статьи в сборниках «Современные этнические процессы в СССР и СФРЮ» и «Национально-языковые 
отношения в СССР. Состояние и перспективы» [15].
В настоящее время наиболее устоявшейся точкой зрения на предмет этносоциологии является оп-
ределение Ю.В. Арутюняна, JI.M. Дробижевой и А.А. Сусоколова: «…изучение социальных аспектов 
развития и формирования этнических групп, их идентичности, интересов и форм самоорганизации, 
закономерностей их коллективного поведения, взаимодействий этнических групп, взаимосвязей лич-
ности,  включенной  в  эти  группы,  и  социальной  среды»[16].  Приведенная  дефиниция  подчеркивает 
междисциплинарность новой дисциплины, использующей инструментарий социологии и этнологии в 
изучении этносов в моно- и полиэтнических средах, акцентируясь не на этнокультурной проблематике, 
где в качестве основного предмета является выявление традиций и инноваций, а на социологической. 
Именно поэтому в этносоциологических исследованиях объект изучается через личность, включенную 
в этническую группу, которая является элементом социальной структуры общества, погруженного в 
определенный исторический контекст. 
Проблематика этносоциологических исследований первоначально была очерчена следующим кру-
гом  вопросов:  социальная  структура  этносов  и  наций,  их  мобильности  в  многоэтничном  обществе; 
этнические особенности социальных изменений (прежде всего в среде русских и титульных этносов 
республик, а также в диаспорах), тенденции в профессиональных ориентациях, темпы социальных пе-
ремещений в этнических группах, внутриреспубликанская и общесоюзная миграция, этническая спе-
цифика внутрисемейных отношений; тенденции изменений в использовании русского языка и языков 
титульных народов республик и диаспор в различных социальных группах; соотношение современной 
и традиционной культуры в социальных группах; роль традиционализма в политической жизни и соци-
альном поведении; межкультурные взаимодействия, проблемы межкультурных границ, роль религии 
в культурной дистанции; этническое самосознание, авто- и гетеростереотипы, внутриэтническая соли-
дарность; этнические интересы и установки на межэтническое общение, межэтнические ориентации, 
толерантность  и  нетерпимость,  проблемы  национализма,  социальные  и  социально-психологические 
основы межэтнических конфликтов [16]. 
Особое внимание этносоциология уделяет изучению механизма взаимосвязи собственно этничес-
ких и социальных явлений в современном обществе – этнических процессов в различных социальных 
группах и социальных процессов в различных этнических общностях. По словам Г.Т. Тавадова, этносо-
циология стремится раскрыть социальную обусловленность этнических черт культуры и быта, ценнос-
тных ориентаций, трудового и досугового поведения, обычаев, обрядов, межличностных этнических 
отношений, выявить этнические особенности таких явлений и процессов, как отраслевая и професси-
ональная занятость, миграционная и трудовая мобильность, демографическое и социальное воспроиз-
водство и т.д. Поскольку этническая специфика наиболее наглядно прооявляется в сфере культуры и 
быта и воспроизводится прежде всмего через семью, постольку в этих оьластях и сосредатачиваются 
исследования по этносоциологии [17, с. 27].
В начале 1990-х годов круг проблем этносоциологии пополнился новыми, возникшими на постсо-
ветском пространстве, а именно: 
- социальные аспекты конфликтных ситуаций и постконфликтного урегулирования; 
- реакция социальных групп на обретение государственного суверенитета, придание языку титуль-
ного этноса статуса государственного языка, возрождение национальной культуры;
- влияние новых социальных иерархий на межэтнические отношения, в том числе представленность 
во властных структурах этнических групп, т.е. вопросы доступа во власть для представителей различ-
ных этносов в суверенных республиках;
- новые статусные роли взаимодействующих групп;
- экономический национализм, т.е. мобилизация этнических чувств для получения права контроля 
за ресурсами (готовность этноса заниматься определенным бизнесом);
- формирование новых идентичностей и солидарностей (к примеру, на конфессиональной, полити-

268
ческой почве), соотношение гражданской, региональной, этнической, а также амбивалентной идентич-
ностей;
- социальная обусловленность толерантности и инотолерантности;
- внутриреспубликанская и межреспубликанская миграция в РФ, межгосударственная миграция; 
- социальные аспекты адаптации новых миграционных потоков;
- роль традиционализма в процессах модернизации, постиндустриальном развитии [18, с. 19].
Как мы видим, этносоциология с помощью методики социологических исследований исследует со-
циологические параметры общества через призму этничности, а также проявления этничности в ие-
рархии социальных структур. Историческое развитие в советский период, процессы глобализации при-
вели к чрезвычайной этнической мозаичности евразийского пространства, что привело к уточнению 
предмета этносоциологии, изучающей этносоциальные процессы не в этноцентрированном русле, как 
это свойственно этнографии, а в аспекте полиэтничности локальной социальной общности.
Междисциплинарность этносоциологии предопределила использование историко-этнографических 
(метод системного анализа, ретроспективный, сравнительно-исторический, проблемный, метод поле-
вого наблюдения и пр.) и специфических социологических методов (массовые этностатистические оп-
росы в виде анкетирования и интервьюирования, глубинные проблемно ориентированные, полуструк-
турированные интервью, контент-анализ текстов, включенное наблюдение, шкалирование, тестирова-
ние и пр.). В конце 1960-х – начале 1970-х гг. в секторе социологических исследований Института эт-
нографии АН СССР Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева на страницах своих публикаций [19] обобщили 
результаты применения новейших математико-статистических методов в этносоциологических иссле-
дованиях на основе обработки данных электронно-вычислительными машинами (ЭВМ). Методика ан-
кетирования респондентов на основе стандартизированных анкет Ю.В. Арутюняна, Л.М. Дробижевой, 
Л. Перепелкина, В.В. Пименова была детально опробована советскими исследователями в Удмуртии, 
Чувашии,  Кабардино-Балкарии,  Ереване  [20].  Если  вначале  массовые  исследования  проводились  в 
рамках отдельных республик, то в последующем Институт этнографии АН СССР осуществил сравни-
тельные межреспубликанские исследования. Социологические методы дают результаты качественно-
количественного характера, удобные для статистического анализа и теоретических обобщений. Метод 
контент-анализа был впервые применен в 1967 г. при проведении этносоциологического исследования 
в Татарской АССР, когда тексты республиканских газет, радио- и телепередач анализировались путем 
подсчета частоты употребления ключевых слов, характеризующих этносоциальные процессы в рес-
публике [21, с. 36].
В начале 1990-х гг. в связи с падением «железного занавеса» и налаживанием научно-интеллек-
туальных контактов с Западом постсоветские исследователи познакомились с методами буржуазной 
социологии. В этносоциологических исследованиях нашел некоторое применение метод американс-
кого  социолога  Эмори  Богардуса  по  измерению  социальных  дистанций,  разработанный  в  1925  г.  с 
целью изучения вопросов расовой, этнической толерантности. В 1940-е годы американский психолог 
Луи Гуттман предложил так называемый шкалограммный анализ для изучения социальной установки 
при определении социальных дистанций [22]. По мнению В. Евтуха, весьма продуктивными методами 
западной социологии являются автобиографический и фотографический при изучении мигрантских 
групп и диаспор [4, с. 11].
Довольно  разнообразен  круг  источников  при  проведении  этносоциологических  исследований, 
включающий архивные источники (документы ведомств по вопросам этнической политики, миграции, 
межэтнических отношений, социальной мобильности и пр.), документы архивов отделов ЗАГСов, ма-
териалов похозяйственных и домовых книг, опубликованные источники (переписи населения, статис-
тические сборники документов) [23]. Несомненно, что этносоциологические исследования, затрагива-
ющие большие группы людей в условиях мультикультурного и полиэтнического общества, требуют 
массовых источников.

жүктеу/скачать 3,02 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: