Мұрагерліктің бұл түрі халықтың интеллектуалды патронимиясын құрайды және оған өзінің әлеуметтік физиогномиясын беріп, оны бірегей етеді. Мұнда дәстүрлер, әдебиет, гастрономия, ғылыми және сәулеттік білім, философия, музыка, би, дін, рәсімдер мен әлеуметтік мінез-құлық үлгілері ұсынылған. Онда білім жиынтығы және күнделікті өмір салты болып табылатын қоғамдастықтың білімдері, дәстүрлері мен сенімдері (аңыздар, мақал-мәтелдер, әңгімелер) қамтылған.Мәдени мұра арқылы ауызша немесе жазбаша түрде берілген ойлау мен болу тәсілдері қозғалады. Танымал және дәстүрлі мерекелер мәдени мұраның бір бөлігі болып табылады және қолөнер, гастрономия және басқа өрнектер арқылы айтылатын танымал білімге қосылатын би, музыка, театр және басқа көріністерді қамтиды. Бұл санатқа қаланың символдық орындары кіреді: жәрмеңкелер, базарлар, алаңдар және бірегей әлеуметтік тәжірибенің көрінісі бар басқа кеңістіктер.
Сипаттамалары:
- бұл әлеуметтік сипатқа ие; яғни оны қоғам жасайды және жасайды. Мұны қоғам бағалайды және ұнатады.
- Оның маңыздылығы тек мәдени көріністе ғана емес, оның құрамындағы тарихи мұраның құндылығында. Ол арқылы берілетін білім мен техникалар өте құнды.
- Бұл дәстүрлі және заманауи. Белгілі бір қоғамның айрықша немесе ерекше белгілерін көрсетеді.
- Ол түпнұсқа және қауымдастықтың мәдени эволюциясының ырғағымен бірге өзіндік ерекшеліктеріне сүйене отырып модификациялау немесе қайта құру мүмкіндігі бар. Сондықтан ата-баба ғұрпы кез-келген уақытта қайта тірілген мұра бола алады.
- Дидактикалық сипатына байланысты мәдени мұра қоғамдастықтың өткенін оқыту мен үйрену мақсатына қызмет етуі керек.
- Бұл интеграциялық элемент ретінде қызмет етеді және мәдени бірегейлікті нығайтуға ықпал етеді.
- Ол репрезентативті, ұрпақтан ұрпаққа беріледі және сол қауымдастықтың әлеуметтік белсенділігіне негізделген.
- Мәдени мұраны ескерткіш болсын, дәстүр болсын, тарихи-мәдени құндылығы мен мәні уақыт өте келе сақталмаса, жоюға болады.