Боксбергер Екатерина Николаевна рял-22 История Казахстана Тема 4 Тюркская цивилизация и Великая Степь
с мусульманским миром. Появление этносословных групп ходжей («қожа») среди тюрков
жүктеу/скачать 80,54 Kb.
|
Боксбергер РЯЛ пр4
- Бұл бет үшін навигация:
- Государство сырдарьинских ябгу. Проблемы этнической истории огузов◄
- Караханидская государственность как новый этап эволюции◄
| с мусульманским миром. Появление этносословных групп ходжей («қожа») среди тюрков.
Первыми тюрками, принявшими Ислам, были хазары. Это случилось в 737 году, после того, как арабская армия Марвана ибн Мухаммада (688–750) провела успешную военную кампанию, вынудив кагана и его окружение в обмен на мир принять Ислам. Новая религия приживалась в Хазарии непросто —понадобилось почти три столетия, прежде чем большинство населения стало мусульманами. Совсем по-другому развивались события в Центральной Азии. В 751 году у городка Атлах, недалеко от современной казахско-кыргызской границы, армия Арабского халифата столкнулась с войсками китайской империи Тан. Китайское войско было неоднородным, в его состав входили отряды тюрок-карлуков, которые не желали сражаться за своих поработителей. В решающий момент битвы карлуки перешли на сторону арабов и тем самым решили исход боя. Благодаря этой победе большая часть территории Центральной Азии вошла в состав Арабского халифата. ► Государство сырдарьинских ябгу. Проблемы этнической истории огузов◄ и их роль в этногенезе казахского народа. Преемственность древнетюркских социально-политических традиций в государственной структуре кимаков. Государство сырдарьинских ябгу образовалось в первой половине IX в.[1] Царский титул малик ал-гуззиййа, как и признание верховенства аббасидского халифа были закреплены в легендах монет. Надписи на монетах относились к хорезмийскому алфавиту.[1], что говорит об огромном влиянии хорезмийской культуры на формирование государственной и денежной системы государства огузов. Столичным центром государства Сырдарьинских огузов был Хувара или Джувара. Государство огузов не было монолитным. Главой государства был верховный правитель, носивший титул «ябгу». Правители имели соправителей и советников. Наследники правителя назывались «иналами», для воспитания которых в детстве назначались специальные опекуны — «атабеки». Жёны правителей носили титул «хатун» и играли значительную роль в придворной жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий войсками — «сюбаши» опирался на военный совет и активно вмешивался в политические события. Правители выбирались на основе свода неписаных правил обычного права — «торе» — из наиболее могущественных родов. Власть верховного правителя ограничивалась советом крупной военно-племенной аристократии. В конце Х в. сложился аппарат управления и система регулярных сборов налогов. Роль огузов в становлений казахского народа является мало изученной проблемой висториографии. Значимость исследования обусловлена тем, что за последние годы былиопубликованы исторические исследования и исследования устного народного творчества(родословная, легенды и т.д.), в которых утверждается, что по появлению родовых знаков (тамги)можно определить активную роль огузов в становлений родовых племен с древнейших времен.Связи с этим в статье рассматривается роль огузов в становлений казахских родов и племен.История казахского народа, корнями связанная с историей родовых племен, изучаетсяна основе единства состава родов, племен и региона. Здесь важно всегда учитывать то, чтородовые племена, составляющие казахский народ, как джалайыры, найманы, канлы, коныраты,адай, джаппас и др. свою этническое начало связывают с огузами. Отличительной чертойистории казахского народа является то, что она начинается с истории огузов, кыпчаков и другихтюркоязычных объединений и напрямую связана с их историей. ► Караханидская государственность как новый этап эволюции◄ жүктеу/скачать 80,54 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|