Большая книга психоанализа. Введение в психоанализ. Лекции. Три очерка по теории сексуальности. Я и Оно (сборник)

принципами классификации мы, наверное, поступили бы более правильно, если бы 
упомянули эту необычайно интересную группу отклонений полового влечения еще тогда, 
когда речь шла об отклонениях в отношении сексуального объекта, но мы отложили это до 
того момента, когда познакомились с моментом сексуальной переоценки, от которого зависят 
эти явления, связанные с отказом от сексуальной цели. 
Заменой сексуального объекта становится часть тела, в целом весьма мало пригодная 
для сексуальных целей (нога, волосы), или неодушевленный объект, имеющий бесспорное 
отношение к лицу, пробуждающему сексуальные чувства, чаще всего к его сексуальности 
(предметы одежды, постельное белье). Эта замена вполне правомерно приравнивается к 
фетишу, в котором дикарь воплощает своего бога. 
Переход к случаям фетишизма с отказом от нормальной или извращенной сексуальной 
цели составляют случаи, в которых, чтобы достигнуть сексуальной цели, требуется 
присутствие в сексуальном объекте фетишистского условия (определенного цвета волос, 
одежды и даже физического недостатка). Ни одна другая соприкасающаяся с патологией 
вариация сексуального влечения не вызывала у нас такого большого интереса, как эта, из-за 
странности вызываемых ею явлений. Известное принижение стремления к нормальной 
сексуальной цели является здесь, по-видимому, предпосылкой для всех случаев 
(исполнительная слабость полового аппарата). 82  Связь с нормой опосредуется через 
психологически необходимую переоценку сексуального объекта, которая неизбежно 
переносится на все, что с ним ассоциативно связано. Поэтому известная степень такого 
фетишизма всегда присуща нормальной любви, особенно на тех стадиях влюбленности, когда 
нормальная сексуальная цель кажется недостижимой или ее осуществление невозможным. 
Достань платочек мне с ее груди, 
Подвязку хоть на память мне найди!83 
Патологическим случай становится только тогда, когда стремление к фетишу 
фиксируется, выходя за это условие, и занимает место нормальной цели; далее, когда фетиш 
теряет связь с определенным лицом, становится единственным сексуальным объектом. 
Таковы вообще условия перехода просто вариаций полового влечения в патологические 
отклонения. 
Как впервые утверждал Бине [1888], а затем было доказано многочисленными 
примерами, в выборе фетиша проявляется сохраняющееся влияние сексуального впечатления, 
полученного чаще всего в раннем детстве, что можно сравнить с вошедшей в поговорку 
«прилипчивости» первой любви у нормального человека. Такое происхождение особенно 
очевидно в случаях исключительной фетишистской обусловленности сексуального объекта. 
Со значением ранних сексуальных впечатлений мы еще встретимся в другом месте.84 
82
Эта слабость соответствует конституциональным условиям. Психоанализ доказал влияние 
сексуального запугивания в раннем детстве как акцидентного условия, оттесняющего от нормальной 
сексуальной цели и побуждающего к ее замене. 
83 
Гёте, «Фауст», часть I, 7-я сцена. Перевод Н. Холодковского. 
84
Более основательное психоаналитическое исследование привело к правомерной критике утверждения 
Бине. Все относящиеся к этому наблюдения имеют своим содержанием первое столкновение с фетишем, при 
котором тот уже вызывает сексуальный интерес, хотя из сопутствующих обстоятельств невозможно понять, 
каким образом он овладел этим интересом. Кроме того, все эти «ранние» сексуальные впечатления приходятся на 
возраст после пятого-шестого года, тогда как психоанализ заставляет усомниться в том, могут ли в таком 
позднем возрасте вновь образовываться патологические фиксации. Истинное положение вещей заключается в 
том, что за первым воспоминанием о появлении фетиша лежит пройденная и забытая фаза сексуального 
развития, которая заменяется фетишем, словно «покрывающим воспоминанием», остатком и осадком которого и 
является фетиш. Поворот этой фазы, приходящейся на первые детские годы, в сторону фетишизма, как и выбор 
самого фетиша, обусловлены конституционально. 

В других случаях к замене объекта фетишем привела символическая связь мыслей, 
которая большей частью данным человеком не осознается. Пути этих ассоциаций не всегда 
можно с уверенностью доказать (нога является древним сексуальным символом уже в 
мифах,85 «мех» обязан своей ролью фетиша ассоциации с волосяном покровом на mons 
veneris 86
); тем не менее и эта символика, по-видимому, не всегда оказывается независимой от 
сексуальных переживаний детства.87 

жүктеу/скачать 3,38 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: