Е. В. Шевелева история для бакалавров

западному произношению, «кафолической» — по восточно­
му. Западную церковь стали называть римско-католической, 
а восточную — іреко-кафолической; восточная церковь, кро­
ме того, присвоила себе наименование «православной», т.е. 
правоверной.
Во времена феодальной раздробленности в Европе церковь 
была единственной сплоченной организацией. Подавляющее 
большинство крестьян, горожан и рыцарей верили в то, что 
вне церкви нет спасения (т.е. без помощи священников, без 
их молитв, без соблюдения церковных обрядов нельзя попасть 
в рай). Это позволило римским папам повести борьбу за вер­
ховную власть в Европе. Важным оружием в борьбе с ослуш­
никами было отлучение от церкви (отлученному запрещалось 
входить в храм, участвовать в церковных обрядах, никто из 
верующих не мог оказывать ему помощь и предоставлять при­
ют); наложение интердикта (по-латински «интердикт» — за­
прет) — отлучение от церкви населения города, области или 
целой страны, в которых прекращались богослужения и со­
вершение всех обрядов: не крестили младенцев, не венчали 
новобрачных, не отпевали умерших.
В XI в. папа Григорий VI провел важные церковные ре­
формы, способствовавшие централизации и укреплению мо­
гущества церкви: был введен обет безбрачия (целибата) для 
всех священников, выбирать нового папу теперь должны были 
кардиналы— высшие после папы священнослужители, что 
должно было исключить вмешательство светских правителей в 
дела церкви. Григорий VI вел борьбу за то, чтобы назначение 
епископов и аббатов не принадлежало никому, кроме самой 
церкви. Он заявлял, что папа выше всех прочих владык, вклю­
чая королей и императоров. Реформы Григория VII вызвали 
противодействие со стороны императора Священной Римской 
империи Генриха ГѴ, который объявил папу низложенным. 
В ответ Григорий VII отлучил императора от церкви, а всех 
его подданных освободил от данной ими клятвы на верность. 
Борьба римских пап с императорами шла с переменным успе­
хом более 200 лет.
Самым могущественным из римских пап был Иннокентий III 
(1198—1216). Если его предшественники называли себя пре­
емниками св. Петра (поскольку первым епископом Рима 
был ученик Христа Петр), то Иннокентий III провозгласил
86

себя «заместителем Христа, наместником Бога на земле». Он 
заявлял, что «папы призваны господствовать над всеми наро­
дами и государствами». Он сумел заставить ряд государей при­
знать себя вассалами папы. Среди них были короли Дании, 
Польши, Арагона (одного из христианских королевств в Ис­
пании, созданных на отвоеванных у арабов землях). Стрем­
ление пап к абсолютной светской власти над Европой приво­
дило к столкновениям с христианской церковью в Византии, 
которая зависела от власти византийского императора и также 
претендовала на первенство в христианском мире.
Вместе с могуществом церкви росли и ее богатства. Церк­
ви принадлежала примерно треть всех возделывавшихся в Ев­
ропе земель, населенных многими тысячами зависимых кре­
стьян. Церковь взимала со всего населения десятую часть де­
нежных и натуральных доходов (десятина), торговала долж­
ностями епискОпов и аббатов, брала плату за совершение 
обрядов, за отпущение ірехов (продажа индульгенции— гра­
мот, освобождавших преступников от наказаний, от угрызе­
ний совести за совершенные дурные поступки, обещавших 
прощение грехов и спасение души). Роскошь, в которой жили 
папа, епископы и аббаты, вступала в противоречие с учени­
ем Евангелия, новозаветными образами Иисуса и его учени­
ков — апостолов, живших в бедности призывавших к отказу 
от богатств. Множество верующих — горожан, крестьян, даже 
рыцарей — открыто заявляли, что церковь «испорчена», 
она исказила учение Иисуса, стала «дьявольской силой», а па­
па — «наместником дьявола». Эти люди выступали за равен­
ство всех верующих, против богатств церкви, десятины, платы 
за обряды, продажи индульгенций, торговли церковными 
должностями. Церковь называла этих людей еретиками, а их 
учение ересью.
Церковь вела с еретиками ожесточенную борьбу. В начале 
XIII в. была учреждена инквизиция («расследование») — цер­
ковный суд, занимавшийся разоблачением и преследованием 
еретиков. Подозреваемых часто пытали, стараясь вырвать у 
них признание вины. Распространенным наказанием было сож­
жение на костре. В Южной Франции было распространено 
учение катаров, которое католическая церковь признавала ере­
сью. Одним из центров распространения ереси стал город 
Альби, поэтому живших на юге Франции еретиков называли
87

альбигойцами. Папа Иннокентий III призвал французского 
короля к военному походу против альбигойцев. После упор­
ных боев юг Франции был разгромлен и разграблен. Тысячи 
человек погибли.
Одним из способов борьбы с ересью было запрещение ве­
рующим (кроме священников) иметь, читать и тем более тол­
ковать Библию. Главная книга христиан оказалась запретной 
для большей части населения.

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: