Опричнина и ее последствия

савдрову слободу, откуда в январе 1565 г. послал две грамо­
ты. В одной он обвинил бояр, детей боярских, приказных 
людей в измене, казнокрадстве, насилии над народом и за­
явил о своем решении оставить царствование. В другой гра­
моте, обращенной к посадским людям, он объявлял, что зла 
на них не держит. Бояре вынуждены были послать к царю 
делегацию и принять все его требования. Главными условия­
ми стали: разделение страны на земщину с прежней Боярской 
думой и приказами и опричнину (от «опричь» — кроме, по­
мимо) со своей Думой, приказами войском; получение царем 
права полностью и бесконтрольно распоряжаться жизнью и 
имуществом людей; предоставление 100 тыс. руб. на «обуст­
ройство» опричнины.
Политика опричнины (1565—1572), вылившаяся в массо­
вый террор, который обрушился на различные слои общества, 
оценивается неоднозначно. Одни историки считают ее зако­
номерной и прогрессивной по своему характеру, подчеркивая 
объективные предпосылки драматических событий, связан­
ных с опричниной. На роль этих объективных предпосылок 
на разных этапах развития исторической науки выдвигались: 
борьба родовых начал с более прогрессивными государствен­
ными, соперничество опиравшейся на дворянство монархии 
с реакционной боярской аристократией, потребности государ­
ственной централизации, стремившейся преодолеть послед­
ствия феодальной раздробленности (остатки удельных кня­
жеств, независимое положение церкви, воспоминания о рес­
публиканской вольности Новгорода), неизбежное столкнове­
ние растущего самодержавия с началами сословного 
представительства.
Другие исследователи предпочитали говорить прежде все­
го о субъективных факторах, вызвавших опричнину (личные 
качества Грозного, вплоть до его психической ненормально­
сти; сложные обстоятельства войны). Действительно, ма­
ниакальная подозрительность (по мнению некоторых психи­
атров — даже паранойя), доходившая до садизма жестокость, 
непомерное властолюбие отличали первого московского царя. 
В пору его молодости эти качества сдерживались наставника­
ми, женой, друзьями. Но со временем они неизбежно про­
явились в полную силу.
199

Одна из основных причин перехода к опричнине — разрыв 
Ивана IV с политикой реформ и его стремление к неограничен­
ному самовластию, на пути к которому стояли традиционные 
нормы и органы управления, остатки удельной системы, мо­
ральный авторитет церкви. Определенную роль сыграло и ухуд­
шение обстановки в стране в связи с Ливонской войной, так 
как система местного управления, сложившаяся после рефор­
мы, общая слабость центральных органов управления не по­
зволяли обычными методами обеспечивать военные нужды. 
Сказались и личные качества царя — его мнительность, подо­
зрительность, жестокость, самомнение и вера в божествен­
ную природу своей власти.
Объективно опричнина не только не привела к усилению 
центральной власти, к чему стремился Иван IV, а, скорее, 
ослабила ее. Попытка форсированными темпами и насиль­
ственными методами изменить структуру власти, централизо­
вать её в условиях незрелости социально-экономических и ду­
ховных факторов вызвала острый общественно-политиче­
ский кризис, поставивший страну на грань национальной ка­
тастрофы в годы Смуты. Ведя борьбу не только с действи­
тельными недругами, но и с врагами, зачастую мнимыми, 
власть своей подозрительностью и жестокостью множила ряды 
настоящих недоброжелателей. Деспотические методы прав­
ления разорили народ и подвели государство к Смуте в нача­
ле XVII в.
Опричный террор не привел к уничтожению боярства и 
боярского землевладения, произошли лишь изменения в со­
ставе этого правящего слоя, поднявшие на самый верх людей 
беспринципных, готовых ради личных интересов пойти на 
любое преступление. Опричная политика стала одной из при­
чин поражения в Ливонской войне. Внутренняя политика и 
затяжная война привели к тяжелому экономическому кризи­
су, разорению населения, его бегству из центра на окраины. 
Государство теряло налогоплательщиков, служилые люди — 
крестьян, а это подрывало боеспособность армии. Для пре­
одоления кризисного положения власть пошла на запрет кре­
стьянского «выхода». В 1572 г. с опричниной было покон­
чено.

жүктеу/скачать 20,83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: