ЕТКЕН. ОСЫ КЕЗДЕН БАСТАП ƏБУ НАСЫР ƏЛ-ФАРАБИ АРАБ ТІЛДІ
ҒАЛЫМ БОЛЫП ЕСЕПТЕЛЕ БАСТАДЫ.
ƏБУ НАСР ƏЛ-ФАРАБИ ӨЗІНІҢ ФИЛОСОФИЯ КӨЗҚАРАСТАРЫНДА БАСТЫ
ҮШ БАҒЫТ АНЫҚ АҢҒАРЫЛАДЫ: ОЛ ДҮНИЕНІҢ МƏҢГІЛІГІН МОЙЫНДАДЫ,
ТАНЫМНЫҢ БОЛМЫСҚА ТƏУЕЛДІЛІГІН РАСТАДЫ, АҚЫЛ-ПАРАСАТ
ТУРАЛЫ ІЛІМДІ САРАЛАДЫ. МƏҢГІЛІК ПЕН ТƏУЕЛДІЛІК БАСТАУЛАРЫН
ҚҰДІРЕТТІ АЛЛАДАН, АСПАН ƏЛЕМІНДЕГІ ҚҰБЫЛЫСТАРДЫҢ МƏНІНЕН,
АҚЫЛ-ПАРАСАТТАН, АДАМНЫҢ ЖАН-ДҮНИЕСІНЕН, ТҮР МЕН МАТЕРИЯ
АРАҚАТЫНАСЫНАН ІЗДЕДІ. АРИСТОТЕЛЬ ҚАҒИДАЛАРЫНАН ӨЗ
ДҮНИЕТАНЫМЫНА ЖАҚЫНДАРЫН ҚАБЫЛДАДЫ ЖƏНЕ ОНЫ ОСЫ
ТҰРҒЫДАН ТҮСІНДІРДІ. ƏБУ НАСР ƏЛ-ФАРАБИДІҢ ФИЛОСОФИЯЛЫҚ
КӨЗҚАРАСЫН ТАРИХИ ЖАҒДАЙДА, ОНЫҢ ӨЗ ДƏУІРІМЕН БАЙЛАНЫСТЫ
ҚАРАҒАНДА ҒАНА ТЕРЕҢ ТҮСІНУГЕ БОЛАДЫ. ОРТА ҒАСЫРЛАРДА
ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ОЙДЫҢ ДАМУЫ ДІНИ ІЛІМ НЕГІЗДЕРІНЕ СҮЙЕНДІ.
ƏЛ-ФАРАБИ ТРАКТАТТАРЫНЫҢ
САНЫ ЕКІ ЖҮЗГЕ ЖУЫҚ ДЕП
ЕСЕПТЕЛЕДІ. ОСЫ ЕҢБЕКТЕР
ДҮНИЕ ЖҮЗІНІҢ КӨПТЕГЕН
ТІЛІНЕ АРАП, ПАРСЫ, ЕВРЕЙ,
ЛАТЫН, АҒЫЛШЫН, НЕМІС,
ФРАНЦУЗ, ИСПАН, ОРЫС,
ҚАЗАҚ, ӨЗБЕК, Т.Б.
АУДАРЫЛҒАН, БІЗГЕ
ОЙШЫЛДЫҢ 80-НЕН АСТАМ
ШЫҒАРМАЛАРЫ ЖЕТТІ.
ТƏРБИЕ МЕН БІЛІМ,
ПЕДАГОГИКА МЕН ПСИХОЛОГИЯ,
ЭТИКА МЕН ƏДІСТЕМЕНІҢ
ТЕОРИЯЛЫҚ ЖƏНЕ
ПРАКТИКАЛЫҚ МƏСЕЛЕЛЕРІН
ҚАРАСТЫРУ ФАРАБИДІҢ
ҒЫЛЫМИ-ФИЛОСОФИЯЛЫҚ
МҰРАСЫНЫҢ ҚҰРАМДАС, ОНЫҢ
ДҮНИЕТАНЫМЫНЫҢ АЖЫРАМАС
БӨЛІГІ БОЛЫП ТАБЫЛАДЫ.
ƏЛ-ФАРАБИ ПСИХОЛОГИЯ
ЖӨНІНДЕГІ КӨПТЕГЕН
ЕҢБЕКТІҢ ("АҚЫЛ-ОЙ
ТУРАЛЫ", "ЖАН ТУРАЛЫ",
"ТЕМПЕРАМЕНТ ТУРАЛЫ",
"ТҮС КӨРУ ТУРАЛЫ СӨЗ",
"ЖАННЫҢ МЭНІ ТУРАЛЫ",
"АҚЫЛ-ОЙ» ЖƏНЕ ҰҒЫМ",
Достарыңызбен бөлісу: |
