Editor-in-Chief Shakir Ibrayev Редакция алқасы Редакционная коллегия
Шегебаев П. Вопросы изучения истории бесписьменной музыки
жүктеу/скачать 4,45 Mb. Pdf көрінісі
|
| Шегебаев П. Вопросы изучения истории бесписьменной музыки
177 а именно – методом прямого соотнесения с историческими событиями или лич- ностями, упоминаемыми в названиях и легендах кюев. Такой подход к определе- нию времени создания песен и кюев, учитывающий лишь внешние факторы, мы считаем не только односторонним, но и формальным, предоставляющим про- стор для субъективных предположений. Как известно, народные песни и кюи не обязательно могли создаваться в то самое время, когда происходили отображаемые в них исторические события. Эти произведения могли возникнуть гораздо позже, в качестве художественного отклика на события исторической давности, или как дань памяти выдающихся личностей. В условиях отсутствия письменности мы не можем с полной уве- ренностью говорить о времени происхождения того или иного кюя или песни. Общеисторические процессы могут служить лишь общим ориентиром в наших исследованиях, а названия произведений или рассказы, сопровождающие их, должны рассматриваться как дополнительные материалы. Возникает вопрос: если устные рассказы и названия произведений недоста- точны для исторических изысканий, то не означает ли это, что изучение истории устной традиции, в частности, домбровых кюев совсем безнадежно? Как нам представляется, выход из данной ситуации все же есть, и он нахо- дится в самой структуре кюев, в их музыкальном языке. Мы полагаем, что имен- но музыка и принципы ее организации являются наиболее достоверным мате- риалом для исторических исследований. Эти принципы, различные на разных этапах бытования кюев, отражают общее направление и исторические стадии развития домбрового искусства. Они сохранились в существующих ныне регио- нально-стилевых ответвлениях домбровой музыки. Наша задача как раз состоит в том, чтобы выявить эти принципы, закономерности их изменений, и на этой основе описать этапы исторической эволюции домбровых кюев. Следует также помнить, что традиционность устной музыкальной культуры не означает ее полную застойность. Традиционное искусство тоже имеет свою динамику развития. Другое дело, что это развитие происходит подспудно в рам- ках самой традиции, и внешне оно может проявляться не так отчетливо. По- степенно накопление нового приводит к более глубоким изменениям – к смене самих принципов организации музыки, которые и характеризуют этапы истори- ческой эволюции домбрового искусства. Прежде чем приступить к описанию региональных стилей в диахронном аспекте, нам нужно установить исходный пункт рассмотрения. Ясно, что таким пунктом должен быть наиболее древний пласт народного инструментализма. Согласно исследованиям, из существующих региональных стилей домбровой музыки наиболее древними считаются квинтовые кюи, бытующие в Восточном Казахстане и среди казахов, проживающих на Алтае, в Монголии и Китае. Их древность подтверждается рядом признаков, которые описаны в диссертации С.Раимбергеновой [4]. Наличие древних черт в кюях, исполняющихся в квин- товом строе домбры, объясняется, кроме всего прочего, территориальной близо- |