Атты Халықаралық ғылыми-əдістемелік конференция материалдары



Pdf көрінісі
бет157/343
Дата06.01.2022
өлшемі2,56 Mb.
#13292
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   343
Байланысты:
Н.Оралбай-конф.материалдары

Заманды қай жан билемек?

Заманға жаман күйлемек,

Замана оны илемек [14, 110 б.]

Заман не вечен, он имеет конец в соответствии с учением ислама. Конец замана обуслов-

лен поведением людей, недостойные их поступки ускоряют приближение конца света – та-

ков смысл одной из мусульманской морали. В казахском языке есть выражение ақыр заман

что означает «последние дни для всего живого в этом мире; гибель мира; тяжелое время» 

[15, 29 б.]. Исследуя образные единицы казахского языка с присутствием этого слова, можно 

говорить о наличии элемента «өмір» в семантическом поле «заман», это свидетельствует о 

текучести жизни, которую нельзя остановить и повернуть вспять.

Номинативные единицы, обозначающие время, можно разделить на две группы, – сло-

ва,  называющие  единицы  измерения  времени,  и  слова,  обозначающие  отрезки  времени.  В 

русском языке это – секунда, минута, часдень, неделя, месяц, год. Отрезки времени – это 



мгновенье, вечность и тому подобные. 

В разных языках время ассоциируется с разными явлениями, объектами. Однако во мно-

гих оно связано с процессом повторяемости, цикличности – в русском языке слово время 

родственно слову вертеть. С приливом и отливом ассоциируется время в некоторых герман-

ских языках.

Вечное настоящее в истории человечества сменяется цикличностью. Такому переходу в 

понимании времени способствует ритуальное повторение событий, календарные обряды и 

развитие представлений об умирающих и воскрешающих богах и героях, о вечном обновле-

нии природы.

 Общеизвестной характеристикой времени является его движение вперед. Для древних 

античных  цивилизаций  характерно  время  вечного  настоящего,  мир  воспринимается  чело-

веком не в изменении и развитии, а как пребывание в покое и вращении, в кругу. В основе 

древневосточных и западных культур лежит идея вечно длящегося настоящего, неразрывно 

связанного с прошлым. Так, символом древнеиндийского понимания времени является коле-

со как олицетворение извечного движения космического порядка, постоянно возобновляю-

щегося круговорота рождения и смерти. 

Циклические  представления  о  времени  присущи  были  и  номадам,  у  которых  единицу 

времени составляло поколение. Так, у казахов сохранился обычай определять родословную 




203

человека до седьмого колена. Зная принадлежность человека к тому или иному поколению, 

исследовав родословную, можно было составить достаточно конкретное представление об 

истории  данной  семейно-родовой  группы,  человека.  «Прошлое  повторялось  в  настоящем, 

прошлое  жило  с  настоящим.  Могильники  и  захоронения  строились  более  тщательно,  чем 

жилища живых» [16, с. 35].

Позже в тюркских языках время нашло отражение в линейном образе – оно тянется. Этот 

же образ присутствует и в немецком языке: Zeit от глагола zeihen – тянуть. Цикличность в 

понимании времени, обусловленная циклическим характером производства и господством 

традиций, со становлением иных связей и зависимостей в сфере производственной деятель-

ности, стало перерастать в постоянное, в линейное историческое время.

Как видно, в языке отражены два подхода понимания времени – согласно одному, время 

движется  циклично,  по  кругу.  В  другом  направлении  время  виделось  однонаправленным, 

линейным. Н.Д. Арутюнова отмечает особое восприятие мира – восприятие через сознание 

человека, формирование так называемого чувства времени: «Если чувство времени основа-

но на восприятии природных циклов, то психические структуры связали себя с линейным 

временем,  расчлененным  «точкою  присутствия»  на  прошлое,  будущее  и  соединяющее  их 

в единый поток настоящее» [11, с.688]. С точки зрения В.А. Масловой, абстрактная модель 

времени – это прямая линия, ориентированная по обе стороны от точки отсчета.

Три  аспекта  времени  (прошедшее,  настоящее  и  будущее)  в  разных  культурах  воспри-

нимаются  неоднозначно.  Например,  в  рамках  русского  сознания  с  точки  зрения  филосо-

фов, настоящее время рассматривается как переходящая условность: ««Время распадается 

на  прошлое,  настоящее  и  будущее.  Но  прошлого  уже  нет,  будущего  еще  нет,  а  настоящее 

распадается на прошлое и будущее и неуловимо… Человеческая Судьба ощущается в этой 

распавшейся вечности, в этой страшной реальности времени и вместе с тем призрачности 

прошлого, настоящего и будущего» [17, c. 235].

Широко известна особенность психологии американцев, заключающаяся в стремлении 

использовать каждое мгновенье настоящего времени. Известный исследователь французско-

го языка В.Г. Гак, рассматривая влияние психологии носителей языка на язык, указывал на 

«приверженность» французов настоящему времени. В.А. Маслова отмечает, что «русские … 

больше думают о прошлом или будущем. Даже язык среагировал на эту особенность психи-

ки: глаголы совершенного вида не имеют формы для настоящего времени, оно заменяется 

будущим» [17, с.184]. 

Современная  философия  рассматривает  время  как  «форму  бытия,  смену  вещей  друг 

другом, как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний» [18, с.90], иначе 

говоря,  время  определяется  как  универсальная  внешняя  и  внутренняя  связь  всех  вещей  и 

явлений, как их развитие и изменение. Не претендуя на полноту философского освещения 

понятия времени, мы хотим лишь подчеркнуть, что сложная эволюция времени в истории, 

культуре, миропонимании человека имеет в языке глубинную интерпретацию – интерпрета-

цию смысловую, называемую функционально-семантическим полем темпоральности.

Для реалии сегодняшнего дня в целостной концептуализации времени особо важно от-

ражение в языке понятий прошедшего/настоящего. В реальном физическом времени связь 

прошедшего с настоящим не расторжима: прошедшее живет в настоящем, настоящее видит-

ся через прошедшее или время трактуется как «связь существующего с прошедшим, прошед-

шим переставшим и прошедшим становящимся» [16, с.20].



204



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   153   154   155   156   157   158   159   160   ...   343




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет