Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi



Pdf көрінісі
бет480/963
Дата06.01.2022
өлшемі11,32 Mb.
#12693
1   ...   476   477   478   479   480   481   482   483   ...   963
Байланысты:
3-106-2015-1-chast

№ 3 (106) 2015

285


Определение  жанровых  границ  представляет  особую  сложность  в  связи  с  недостаточной 

изученностью  исторических  корней  жанра.  Так,  по  утверждению  филолога  Т.  Асемкулова, 

формирование жанра относится к эпохе раннего средневековья,  в общетюркскую эпоху и достигло 

своего расцвета во времена казахских ханств. «Многие послания превратились в прекрасные песни, 

ставшие классикой традиционной музыкальной культуры. Наиболее яркими образцами являются 

песни профессиональных музыкантов – Асылгерея Серы (18век), погибшего в одном из сражений 

с калмыками, «Гулдарига», «Ақдәри қалқа», «Сұрмерген»; жившего во второй половине 19 века- 

первой половине 20 веков Иманжусупа «Иманжусуп»; его современника Мади «Каркаралы» [3, 23]. 

Это жанр, сложившийся в переломные моменты истории Казахстана,  представляет в основном 

мужскую традицию. Подтверждение этому мы находим в исследовании Бахтыгалиевой Д. 

«Мужчин, 

главным образом, привлекает в фольклоре сфера внеобрядовой  лирики, в которой художественно-

эстетическое начало более выражено (фольклорные жиырма бес, хат-өлең, шығарма-өлең, өсиет, 

толғау).  Часто  они  имеют  сложное  содержание,  масштабные  размеры,  ярко  выраженную 

художественную  ценность,  что  приближает  их  к  произведениям  авторского  профессионального 

творчества» 

[6, 10]


По наблюдениям музыковедов А.Мухамбетовой и   Г.Байтеновой [2,  22], в 

судьбе  песен  писем  значимую  роль  сыграли  исторические  события  жизни  казахского  народа, 

битвы, времена испытаний силы и единства страны. В тоже время песни письма (



шығарма-өлең)

 

бытовали самостоятельно, в ряде областей «в числе которых- наиболее известным Алма-Атинская, 



Джамбульская,  Кустанайская,  Северо-Казахстанская,  Акмолинская,  Омская»    [7,  26].    Как  далее 

отмечает Байтенова Г. «...на севере Казахстана большой популярностью пользуются современные 

разновидности  шығарма  өлең,  тематика  которых  нередко  связана  со  стихийными  бедствиями, 

производственными авариями, тюрьмой болезнью, смертью» [7,26]. 

Песни письма, родившиеся в тяжелые периоды истории страны, являются откликом народа на 

трагические  события,  отражающими  сострадание  и  сопереживание  народному  горю.  Поэтому  в 

трагические и бедственные времена, которые затрагивают судьбы миллионы людей,  жанр шығарма 

өлең начинает мощное функционирование.

Тексты песен-писем с фронта казахского народа обладали особой семантикой, значение которой 

определяется  информационным  содержанием  военного  характера,  выраженным  посредством 

вербального  «кода».    Нами  от

мечена  с

пецифика  песен-писем  с  фронта  на  основе  выделения 

содержательных  и  формальных  компонентов.  Так,  для  большинства  песен  характерны  общие 

композиционные структуры, так, в начальном эпизоде (зачин) и в конце - следует обращение автора 

к  адресату.  Содержательные  особенности  обусловлены      характером  излагаемой  информации, 

которая дается в  серединном построении.  

Выявлено,  что  формальные  признаки  песен-писем  с    фронта  носят  стереотипизированный 

характер,  сказывающийся  в  трехчастной  композиции  (зачин  -  обращение  и  приветствие  -  

информационная часть - концовка). При этом содержательные атрибуты всегда индивидуальны и 

обусловлены личностно-ситуативными факторами.  

Устойчивые поэтические словосочетания начального текста реконструируют общую структуру. 

В качестве примера приведем несколько зачинных стереотипов  песен-писем, изложенных в  11 

сложном стихосложения (қара өлең): 

1.  Қолыма қалам алдым хат жазуға

2.  Отырмын бүгінгі күні калам алып

3.  Қолыма қалам, сия мен алайын,

Этот  формульный  стереотип  традиционной  музыкально-поэтической  культуры  может  быть 

представлен и 7-8 сложной поэтической структурой:

1.  Қарындашты алайын, 

ақ қағазға жазайын.

2.  Қалам алдым қолыма

Тәукелдің жолында.

Подобная  семантика  текстового  сегмента  может  рассматриваться  как  цельное  смысловое 

единство  «возьму  в  руки  карандаш  и  напишу  письмо».  Не  случайно

  присутствие  подобной 

поэтической  формулы-клише  в  айтысе  Нуржана  и  Бибисары,  состоящему  из  пяти  песен-писем, 

позволил музыковеду Ш.Таткеновой  вскрыть жанровые признаки хат-өлең:






Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   476   477   478   479   480   481   482   483   ...   963




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет