Л.Н. Гумилев атындағы ЕҰУ Хабаршысы

288

Дәл биыл он тоғызға жеткенімде.

Не көрдім бұл өмірде жастық шақта,

Арманда жастық дәурен кеткенің бе?

Жасады кім қиянат өміріме,

Мен де мәз бір күн қызық көргеніме.

Алпыс жас жасаған да армандайды,

Қалай дерт орнамасын жүрегіме.

Семантика  заключительного  раздела,  представленная  философскими  выводами,  вносит 

высокий контекст поэтическому высказыванию. Подобный контекст характерен для музыкально-

поэтического искусства казахского народа. Семантику сообщения определяет 

душевное состояние, 

в котором оно были  написано. 

Это песни-письмо с фронта  -  последняя весточка Мухамеджана 

Мукажанжарулы. После выхода из госпиталя, он вновь вернулся на фронт и пропал без вести в 1943 

году в ноябре месяце в боях под Киевом.  

Память авторов песен-писем хранит определенные поэтико-языковые формы, а также понимание 

смысловых и ритмических возможностей их употребления, что позволило эпистолярному жанру–

письму  уложиться  в  контуры  музыкально-поэтической  традиции.  Включение  последовательно 

излагаемых  реальных  событий  в  поэтической  форме    соотносится  с  общими  правилами  устной 

традиции. При этом возможно, это происходит неосознанно, спонтанно, что причисляет авторов 

песен-писем к   носителям музыкально-поэтической традиции казахского народа.   

Песни-письма с фронта с одной стороны - документальная фиксация военной действительности, 

с другой - в процессе повествования о них со всей силой художественного замысла  актуализируют  

феномен музыкально-поэтического искусства. Здесь, в отличие от фольклора, реальные исторические 

события даны в прямой проекции. Такая формация дает реалии прошлого, подлинные имена, названия 

позволяет  исследователям  производить  некоторые  исторические  реконструкции  времен  Великой 

Отечественной  войны.    Реальные  факты  военного  прошлого,  имена,  географические  названия, 

накладываются  на  весьма  устойчивые  музыкально-поэтические  структуры,  что  весь  «историзм» 

жанра практически сводится именно к ним. В этом смысле «типология» музыкально-поэтических 

структур господствует над «историей», что позволяет нам сделать параллель в область эпической 

традиции: «Эпический мир по существу не поддается реально-исторической идентификации, он не 

возводим к какому-либо историческому периоду» [9, 8]. 

Драматическая ситуация Великой Отечественной войны попав в фокус историко-эстетического 

переживания поднимает  жанр хат өлең (шығарма өлең)  до уровня высокоинтеллектуальной эмоци-

ональной рефлексии. Песня-письмо с фронта,  в силу высокого содержательного компонента, при-

вел этот вид музыкально-поэтического искусства к  трансформации на уровне личностного факто-

ра,  при этом проявляя устойчивую народно-песенную парадигму жанра. Вместе с тем, сегодня

, они 

обладают силой исторического документа – прямого свидетельства непосредственного участника