Ж. Деррида философиясындағы ұсыныс

A) Европа мәдениетін қайта құру

1420. 
      
      Адам санасы мен жан дүниесі-логосқа бағынышты, - деген ойшыл:
      

A) Гераклит

1421. 
      
      Ежелгі Үнді философиясындағы жанның жай таппай жиһан кезуі, бір денеденекінші денге ұдайы ауысуы туралы ілімге жатады:
      

А) сансара

1422. 
      
      Қай Қайта орлеу философы мен ғалымы «Ғаламның шексіздігі және басқа әлемдер туралы» еңбегінің авторы болып табылады?
      

A) Дж.Бруно.

1423. 
      
      Көру трубасын жасаған;
      

A) Галилей

1424. 
      
      «Өзге болмыс» атты шығармасында «Адамның әлемдегі болмысын және адамның тіршілік ету шарттарын» сипаттаған;
      

A) Хайдеггер

1425. 
      
      Ақын-жыраулардың көзқарастарының қалыптасуындағы негізгі қайнары болып төмендегі нұсқалардың кайсысы жатады?
      

A) Ерте түріктік жазбалар

1426. 
      
      Постпозитивизмдегі демаркация білімдерді ажыратуды бідіреді :
      

A) ғылыми және ғылыми емес

1427. 
      
      Материяның өмір сүру тәсілі:
      

A) уақыт, кеңістік, қозғалыс

1428. 
      
      Гносеология;
      

A) Танымнын формалары және заңдылықтары туралы ілім

1429. 
      
      Гуманистердің айтуынша, адамды барлығынанда айырып, өзгешелейтін Алланың сыйы, нұры, ол...
      

A) Ақыл-ой

1430. 
      
      «Практика - танымның қайнар көзі» деген пікірде көрінетін практиканың гносеологиялық функциясы:
      

A) өлшемдік

1431. 
      
      
      
      жүктеу/скачать 0,53 Mb.
      
      Достарыңызбен бөлісу: