История политической мысли в Древнем Востоке и Античности. План
жүктеу/скачать 18,87 Kb.
|
1 2
- Бұл бет үшін навигация:
- Марк Туллий Цицерон
- Домашнее задание
| Аристотель (384-322 гг. до н.э.) считал, что политическая наука должна заниматься полисом, т.е. городом-государством. Идеальным он полагал такое государство, которое обеспечивает максимально счастливую жизнь для наибольшего числа рабовладельцев. Он защищает права, присущие человеку от рождения, прежде всего, право на частную собственность, коренящееся в самой природе человека, в его естественной любви к себе.
Римский государственный деятель и мыслитель Марк Туллий Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.) главную причину возникновения государства видит во врожденной потребности людей жить вместе и охране собственности. Выступал за неприкосновенность частной и государственной собственности. Различает 3 простые формы государственного правления: царскую власть, когда верховная власть находится в руках одного монарха, власть оптиматов, т.е. аристократическая власть, находящаяся в руках избранных людей, и народная власть, т.е. демократия. Идеальным он считал государство смешанного типа в виде сенатской республики. Вопросы для закрепления темы: - В каком труде изложены политические воззрения Платона? - Некоторые политологи считают, что политическое учение Платона является теоретическим источником тоталитаризма. Какие, на ваш взгляд, идеи Платона могут дать основание для такого утверждения? - Почему античные мыслители Платон и Аристотель выступали против демократии как формы государственного правления? Как понимать утверждение Платона, что именно свобода губит демократию, «демократия опьяняется свободой»? - Объясните, чем обусловлено различие в понимании природы государства у античных философов и школы легистов в Китае. * «Государственным благом является справедливость», то есть то, что служит общей пользе. (Аристотель) * «Слабый народ – значит сильное государство, сильное государство – значит слабый народ. Ослабление народа, следовательно, главная задача государства…» (Шан Ян) - Как вы понимаете аристотелевское «закону страсть непричастна»? Согласны ли вы с позицией древнегреческого мыслителя? Должен ли закон, по вашему мнению, учитывать личность подсудимого, его статус в обществе, имущественное положение и т.д.? Домашнее задание: 1. Зарождение политических знаний на Древнем Востоке. 2. Политические идеи в Древнем Китае и Древней Индии. 3. Теории и концепции правления власти в Древней Греции. 4. Развитие политических учений в Древнем Риме. Литература: Горелов А.А. Политология. Учеб. Пос. М., 2008, разд. 2, §12-14 жүктеу/скачать 18,87 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2