История стран востока


Голодовка Ганди и Пунский пакт



Pdf көрінісі
бет58/277
Дата06.01.2022
өлшемі6,09 Mb.
#12769
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   277
Байланысты:
istoriya-indii-20-

Голодовка Ганди и Пунский пакт 

 

Пpоницательный и глубокий политик, Ганди pаньше дpугих су-



мел понять грозящую опасность отхода непpикасаемых от индусской 

общины.  Это  могло  иметь  самые  отрицательные  последствия  для 

Конгресса  и  для  будущего  Индии.  В  критический  момент  он  поста-

вил  задачу  удеpжать  их  в  составе  индусской  общины,  не  дать  им 

отойти  от  Конгресса  и  таким  обpазом  усилить  его  позиции  на 

пеpеговоpах  с  бpитанской  администpацией  по  вопросу  о  будущих 

выборах в провинциях и центре. 

В  марте 1932 г.  из  тюрьмы  в  Йераваде,  около  Пуны,  Ганди  на-

правил  письмо  министру  по  делам  Индии  С.  Хору,  в  котором  объя-

вил  о  своем  решении  прибегнуть  к  голодовке  до  смерти,  если 

в конституционном устройстве Индии будет предусмотрено создание 

отдельных  избирательных  округов  для  неприкасаемых.  Однако  это 

не повлияло на решение английских властей по этому вопросу.  

В  августе  того  же  года  английский  премьер-министр  представил 

парламенту «Общинное pешение», в котором, в частности, говоpилось, 

что  пpедоставление  Индии  самоупpавления  должно  сопpовождаться 

гаpантиями, котоpые пpедусматpивали бы pаспpеделение власти между 

всеми общинами в соответствии с их долей в населении. Мусульманам 

предоставлялось 51% мест  в  законодательном  собрании  Панджаба  и 

чуть меньше 50% мест в Бенгалии

409

. Неприкасаемые получали право 



так  называемого двойного  голоса.  Это означало,  что  они могли  голо-

совать как в общих (индусских) избирательных округах наравне 

с «чистыми» индусами, так и в специально созданных для них округах 

(куда не допускались избиратели из «чистых» каст). 

Ганди  писал  премьер-министру,  что  создание  отдельной 

избиpательной куpии для неприкасаемых pавносильно инъекции яда, 

pассчитанной  на  pазpушение  индуизма

410


.  На  это  Макдональд  отве-

тил, что «Общинное решение» может быть изменено только в случае 

достижения  соответствующего  соглашения  между  обеими  частями 

индусской общины – «чистыми» индусами и неприкасаемыми

411

. Это 


означало  необходимость  компромисса  между  лидерами  высококас-

товых индусов и неприкасаемыми. Иначе на выборах неприкасаемые 

были  бы  отделены  от  «чистых»  индусов  и  в  перспективе  смогли  бы 



 

 

186



блокироваться в законодательных органах с оппонентами Конгресса. 

А в провинциях с преобладающим мусульманским населением инду-

сы  вообще  могли  остаться  в  меньшинстве  в  местных  законодатель-

ных органах. Ситуация еще более обострилась. 

Объясняя  цель  своей  предстоящей  голодовки,  Ганди  говорил, 

что он выступает против любого отделения неприкасаемых от инду-

сов,  и  подчеркивал  религиозный  характер  своей  акции.  Он  называл 

себя  «прикасаемым  по  рождению  и  неприкасаемым  по  выбору». 

«Я стремился  квалифицировать  самого  себя  как  человека, – говорил 

Ганди, – который представляет не высшие 10% даже среди неприка-

саемых, а, насколько это возможно, их самые нижние слои. Что бы я 

ни делал, они всегда были перед моим внутренним взором, посколь-

ку они действительно испили до дна чашу яда… Я убежден, что если 

им  суждено  подняться,  то  это  произойдет…  в  результате  упорной 

работы  среди  них  индусских  реформаторов.  То,  чего  я  хочу,  ради 

чего я живу и ради чего я с радостью умру, – это полная и абсолют-

ная ликвидация неприкасаемости. Я хочу, чтобы моя голодовка легла 

на  весы  справедливости.  И  если  это  разбудит  кастовых  индусов  от 

спячки, цель будет достигнута»

412


.  

Ганди  потребовал  от  премьер-министра  Великобритании  опуб-

ликовать  их  переписку  относительно  «Общинного  решения»,  что  и 

было  сделано.  Затем  он  направил  письма  своим  друзьям  и  соратни-

кам, в которых подчеркивал, что цель голодовки – встряхнуть индус-

скую  общину, «нанести  удар  под  самый  корень  неприкасаемости». 

В своем  послании  своему  другу  Рабиндранату  Тагору  Ганди  просил 

благословить его на этот шаг.  

По  предыдущему  опыту  голодовок  Ганди  было  хорошо  извест-

но, что он не отступит от своих планов. Поэтому, когда Ганди зара-

нее объявил о своей голодовке до смерти, в индийских политических 

кругах серьезно обеспокоились за его жизнь. Более того, смерть Ган-

ди  могла  привести  к  серьезным  осложнениям  в  обществе.  Тагор  об-

ратился  к  народу  Индии  с  призывом  поддержать  вызов,  брошенный 

Махатмой, и отказаться от кастовых предрассудков и дискриминации 

неприкасаемых

413

.  Видные  политические  деятели – Тедж  Бахадур 



Сапру,  Раджендра  Прасад,  Мадан  Мохан  Малавия  и  промышленник 

Г.Д. Бирла – призвали лидеров «чистых» каст и неприкасаемых най-

ти приемлемое решение, чтобы предотвратить голодовку Ганди.  

Амбедкар  в  своем  пространном  заявлении  для  печати  в  резких 

тонах осудил предстоявшую голодовку Ганди, но не отказался от по-

исков  компромиссного  решения.  Смягчение  позиции  Амбедкара  сде-

лало  возможным  проведение  встречи  лидеров  «чистых»  каст  и 

неприкасаемых в Бомбее. На следующий день после начала голодовки 




 

 

187



Ганди состоялось более узкое совещание нескольких видных лидеров 

«чистых» индусов во главе с Сапру, с одной стороны, и Амбедкаром – 

с  другой.  Сапру  просил  Амбедкара  отказаться  от  отдельных  избира-

тельных округов для неприкасаемых и голосовать вместе с «чистыми» 

индусами.  После  определенного  торга,  в  котором  Амбедкар  потребо-

вал  закрепить  за  неприкасаемыми  в  законодательных  органах  страны 

точное число мест из общего числа, предназначенного для индусской 

общины, стороны достигли согласия.  

А между тем 18 сентября Ганди начал голодовку. Власти приня-

ли решение 20 сентября освободить Ганди на опреденных условиях. 

«Трудно понять логику премьера, – писал Г.Д. Бирла, – когда он хо-

чет  достичь  согласованного  решения  и  одновременно  заточает 

в тюрьму старого человека по его прибытии в Бомбей и освобождает 

его, когда он уже при смерти»

414

. 21 сентября к Ганди явилась депу-



тация в составе Сапру, Раджагопалачари, Р. Прасада и Девадаса Ган-

ди.  Она  представила  на  его  одобрение  соглашение,  достигнутое 

ранее с Амбедкаром. Ганди благожелательно отнесся к нему, но по-

просил дать ему время для обдумывания. Он также выразил желание 

лично встретиться со своим главным оппонентом – Амбедкаром. 

Эта  встреча – критическая  для  разрешения  кризиса – состоя-

лась 23 сентября.  Ганди  и  Амбедкар  пришли  к  согласию  по  всем 

принципиальным вопросам. Затем была проведена встреча лидеров 

«чистых»  индусов  и  неприкасаемых.  Первых  представляли  Сапру, 

Джаякар,  Бирла  и  Раджагопалачари.  Вторых – Амбедкар.  Были 

уточнены  и  согласованы  остающиеся  вопросы. 24 сентября 1932 г. 

в  Пуне  было  подписано  соглашение,  получившее  предварительное 

одобрение Ганди и впоследствии вошедшее в историю как Пунский 

пакт


415

.  


«Соглашение  между  Ганди  и  Амбедкаром, – пишет  индийский 

историк Равиндер Кумар, – спасло общество от коллективного само-

убийства. Пунский пакт стал победой Ганди в его борьбе за освобо-

ждение  индусского  общества  от  злокачественной  опухоли, 

находившейся  в  самой  сердцевине  его  социального  бытия.  Возмож-

но, это был самый прекрасный час Махатмы». Кумар назвал этот до-

кумент «пактом, который спас общество»

416


Пактом  предусматривалось  резервирование 148 мест  для  непри-

касаемых в общих (то есть индусских) избирательных округах в Мад-

расе,  Бомбее  и  Синде,  Панджабе,  Бихаре  и  Ориссе,  Центральных 

провинциях,  Ассаме,  Бенгалии  и  Соединенных  провинциях.  Выборы 

на эти места должны производиться совместным электоратом. В Цен-

тральном  законодательном  собрании 18% всех  мест,  определенных 

для общего электората, будет зарезервировано для неприкасаемых

417




 

 

188



В тот же день на сессии в Дели Хинду махасабха приняла резо-

люцию в поддержку пакта

418

. После этого лидеры «чистых» каст ра-



тифицировали  пакт  и  приняли  резолюцию,  проект  которой  был 

составлен  лично  Ганди.  Она  дает  представление  о  серьезности  его 

намерений  по  проведению  целой  программы  действий  в  пользу  не-

прикасаемых. В резолюции говорилось, что впредь никто из индусов 

не будет рассматриваться как неприкасаемый по причине рождения, 

а  все  те,  кого  считали  таковыми,  получат  такой  же  доступ  к  колод-

цам,  дорогам  и  прочим  местам,  находящимся  в  общественном  поль-

зовании,  а  также  к  государственным  школам,  как  и  другие  индусы. 

Все  это  будет  юридически  оформлено  в  качестве  одного  из  первых 

законов  парламента  независимой  Индии  с  целью  обеспечить  всеми 

законными  и  мирными  средствами  скорейшее  упразднение  всех  со-

циальных  ограничений,  налагаемых  в  настоящее  время  обычаем  на 

так  называемые  неприкасаемые  классы,  включая  запрет  на  посеще-

ние ими индусских храмов

419



26  сентября 1932 г.,  в  тот  день,  когда  английский  парламент, 



в соответствии  с  Пунским  пактом,  внес  изменения  в  «Общинное  ре-

шение», Ганди прекратил голодовку.  

В  конце 1932 г.  закончила  свою  работу  третья  конференция 

круглого  стола,  в  которой  ни  Ганди,  ни  Джинна  не  принимали  уча-

стия. На ней  было объявлено о том, что мусульманам будет обеспе-

чено  во  Всеиндийском  федеральном  центре  представительство 

в 33,3%,  которого  они  добивались,  а  Орисса  и  Синд  станут  отдель-

ными новыми провинциями Британской Индии

420



В Законе об управлении Индией 1935 г., в основу которого лег-



ло  измененное  «Общинное  решение»,  неприкасаемые  получили  на-

звание  «зарегистрированные  касты» («scheduled castes»). В  апреле 

1936  г.  особым  указом  был  утвержден  список  этих  каст,  предоста-

вивший им право на резервирование определенного числа мест в за-

конодательных органах.  

В политическом плане это означало, что борьба между Конгрес-

сом и Мусульманской лигой за неприкасаемых была решена в пользу 

индусской общины и Конгресса. Мусульманская лига не могла более 

рассчитывать на увеличение своей общины за счет их перехода в ис-

лам.  Позже  президент  Конгресса  Маулана  Калам  Азад  писал: «Мы 

…рассматриваем  зарегистрированные  касты  как  составную  часть 

индусского общества»

421



Пунский  пакт  определил  взаимоотношения  Индийского  нацио-



нального  конгpесса  с  неприкасаемыми  на  долгие  годы.  Большинство 

неприкасаемых  связали  надежды  на  улучшение  своей  жизни  с  дея-

тельностью этой партии и национально-освободительным движением. 



 

 

189



 

 



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   54   55   56   57   58   59   60   61   ...   277




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет