Издательство аст



Pdf көрінісі
бет208/284
Дата18.11.2022
өлшемі2,01 Mb.
#51143
1   ...   204   205   206   207   208   209   210   211   ...   284
Байланысты:
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4

ПЕРВОНАЧАЛ ФИЛОСОФИИ
В Т О Р А Я Ч А С Т Ь
О 
НАЧАЛАХ
 
МАТЕРИАЛЬНЫХ
 
ВЕЩЕЙ
1. На основании чего нам достоверно известно 
о существовании тел
Хотя мы достаточно убеждены в том, что тела действи-
тельно существуют в мире, однако, ввиду того что это суще-
ствование выше было поставлено под сомнение (см. ч. I, § 4) 
и причислено к суждениям раннего возраста, теперь следует 
отыскать, на основании чего оно нам достоверно известно. 
Прежде всего внутренний опыт убеждает нас в том, что все 
ощущаемое нами проистекает от какой-то вещи, отличной 
от нашего мышления, ибо не в нашей власти ощущать одно 
предпочтительно перед другим: это зависит от вещи, воз-
действующей на наши чувства. Правда, мы могли бы задать 
вопрос, не есть ли эта вещь — Бог или нечто отличное от 
Бога; но так как мы ощущаем или, вернее, так как наши 
чувства часто побуждают нас ясно и отчетливо восприни-
мать протяженную в длину, ширину и глубину материю, 
различные части которой наделены определенными фи-
гурами и движениями, откуда проистекают у нас различ-
ные ощущения цветов, запахов, боли и т. п., то, если бы 
Бог непосредственно сам вызывал в нашем уме идею такой 
протяженной материи или лишь допускал, чтобы эта идея 
вызывалась какой-либо вещью, не обладающей ни протя-
жением, ни фигурой, ни движением, мы не могли бы найти 
ни единого довода, препятствующего нам считать, что Богу 
угодно нас обманывать, ибо мы постигаем эту материю как 
вещь, отличную и от Бога, и от нашего мышления, и нам 
кажется, что идея, которую мы о ней имеем, образуется 


236 
РЕНЕ ДЕКАРТ
в нас по поводу вещей внешнего мира, которым она совер-
шенно подобна. Однако природа Бога явно противоречит 
тому, чтобы он нас обманывал, как то уже было замечено 
раньше (ч. I, § 29 и 36). Отсюда и должно заключить, что 
имеется некоторая субстанция, протяженная в длину, ши-
рину и глубину, существующая в настоящее время в мире 
и обладающая всеми свойствами, о которых нам с очевид-
ностью известно, что они ей присущи. Эта-то протяженная 
субстанция и есть то, что называется собственно телом или 
субстанцией материальных вещей.
2. Каким образом нам известно также, что наша душа 
связана с неким телом
Подобным же образом, ясно отмечая внезапное появ-
ление боли и иных ощущений, мы должны заключить, что 
одно определенное тело связано с нашей душой теснее, чем 
все прочие тела, существующие в мире. Наша душа в силу 
присущей ей способности к познанию выносит суждение 
о том, что указанные ощущения проистекают не только из 
нее одной, поскольку она — вещь мыслящая, но также и по-
скольку она связана с какой-то иной протяженной вещью
движущейся благодаря расположению своих органов; по-
следняя и именуется собственно человеческим телом. Впро-
чем, обстоятельное изложение этого вопроса я предполагаю 
дать не здесь.
3. Наши чувства не раскрывают природу вещей, 
а лишь показывают нам, чем они могут быть 
для нас полезны или вредны
Для нас достаточно будет заметить, что все воспринима-
емое посредством чувств относится только к тесному союзу 
человеческого тела с душой, что хотя они обычно сообщают 
нам, в чем внешне тела могут быть для нас полезны или 
вредны, однако только изредка и случайно наши чувства 
раскрывают нам, какова природа этих тел. Рассуждая таким 
образом, мы без труда отбросим все предвзятые суждения, 
основанные на одних наших чувствах, и станем прибегать 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   204   205   206   207   208   209   210   211   ...   284




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет