Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»
жүктеу/скачать 9,77 Mb. Pdf көрінісі
|
| Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3(58), 2018 ж.
361
империи в том числе и в городе Омске активизировалась общественно-политическая и революционная жизнь. На общественную жизнь Российской империи заметное влияние оказывали революционно- демократические идеи А.Герцена, Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, Белинского, а все основные тенденции общественно-политической и культурной жизни в центре России находили отражение на территории окраин империи. Кроме того, г.Омск был «штрафной колонией», куда отправлялись тысячами осужденные за уголовные и политические преступления из центральных районов страны. Через Омск выдворялись ссыльные в Северный Казахстан, Тюкалинский и Тарский уезды Тобольской губернии [20]. Таким образом, Омск стал одним из мест поселения ссыльных. Здесь отбывали ссылку декабристы как Н.В. Басаргин, С.М. Семенов, Н.А. Чижов, участники польского восстания. В Омской тюрьме в свое время отбывали каторгу петрашевцы Ф.М.Достоевский и С.Ф. Дуров [21]. Здесь в ссылке находились участники движения многочисленных народнических организаций. Например С.Флоровский., который характеризовался в подполье и в полиции как активный участник революционного подполья, Т.П Белоногова., О.А.Спаская., Ф.И.Рогожников, сосланные в город за принадлежность к «Уральскому рабочему союзу» [22]. В середине XIX века сложилось, и оформилось сотрудничество политических ссыльных с прогрессивной местной общественностью. Постепенно рос авторитет ссыльных среди демократов и либералов, что позволило в дальнейшем занять видное место в общественном движении всей страны. В преддверии революционных событии в больших городах начинали действовать марксистские кружки, возникло общественное движение, получившее название народничества. На местах политнадзорные создавали нелегальные кружки, распространяли нелегальную литературу, вели антиправительственную пропаганду среди рабочих солдат и учащихся, при этом налаживали связь с представителями казахской интеллигенции, которые были близко знакомы прогрессивными идеями. В них состояли люди, имевшие опыт революционной борьбы, и молодежь, носившая знакомство с революционными идеями. Казахская обучавшаяся молодежь приобщалась к подпольным кружкам марксистского направления, в этом была преемственность русского революционного движения – через Поволжье на Урал в отдаленные города и аулы казахских степей [23]. Студенты входили в различные землячества, цель которого была определена следующим образом: «Землячество есть боевая единица, собрание членов для развития политического сознания и взаимной помощи» [24]. Их деятельность была направлена на улучшение жизни людей, писали прошения от имени казахов, разоблачали действия волостных старшин и уездной администрации. К этому следует добавить, что политические ссыльные вели большую просветительскую работу: организовывали библиотеки, музеи, некоторые упорядочили деятельность статистического комитета, изучали обычное право казахов, затем издавали сборники своих трудов. В числе прогрессивной молодежи, связавшие свою судьбу с политическими ссыльными был и М.Сердалин. Будучи студентом, он включился в политическую жизнь города, установил связь с политическими ссыльными, участвовал в их нелегальных собраниях. Здесь, общаясь со студентами из других районов, вникая в политические дела государства, знакомясь с новинками литературы, он уже вполне разбирался в политических течениях. К тому же особенностью того периода являлось широкое распространение социалистических учений, то есть учений о справедливом общественном устройстве. Находясь в постоянном контакте с политическими ссыльными и социал-демократами, читая их литературу, М.Сердалину были близки и понятны идеи демократического развития общества, которые были популярны на Западе и в России. В основу его общественно-политических взглядов вошли национальные, прогрессивные, религиозные демократические идеи. В дальнейшем это все отразилось в его деятельности. Характеризуя участников Омского демократического кружков, полиция отмечала его стремление подорвать доверие к правительству, ведя пропаганду, разоблачая захватническую политику царизма. Напуганная ростом политического движения полиция вела тщетное наблюдение за политическими ссыльными, устраняя их из сферы их деятельности, и предоставляли его в такие условия «где бы они не могли распространять на окружающих своего вредного влияния» [25]. Таким образом, опасаясь влияния ссыльных на общественность, жандармерия вела слежку за местным населением, и за студенческой молодежью. Омское жандармское управление ведало розысками и производством дознания по политическим делам и стояло на страже охраны устоев самодержавия, и являлось опорой царизма в его борьбе со всеми проявлениям и революционного и общественного движения [26]. Что касается полицейского управления, то на них возлагалась охрана «тишины и порядка», осуществление предварительного следствия по уголовным преступлениям [27]. |