Литература по дисциплине); практического раздела (семи- нарские и практические занятия по дисциплине, деловые игры, ролевые и управленческие ситуации, кейс-метод
жүктеу/скачать 5,42 Mb. Pdf көрінісі
|
| Несклонность к разжиганию и поддержанию конфликтов и открытой борьбе
за свои социально-культурные интересы . Даже когда эти интересы четко выражаются, белорусы предпочитают занимать спокойную позицию, иногда даже пассивность, но не проявлять агрессивность. Эта черта отличает проблему языка: как известно, большин- ство этнических белорусов в обиходе и на работе пользуются русским языком. Поэтому на референдуме по поводу придания русскому языку статуса второго государственного большинство населения сказали «да». Двуязычие — результат своеобразного нацио- нального и культурного развития народа, с которым нельзя не считаться, даже если в рамках классической модели развития национального сознания и национальной иден- тичности проблема языка обычно ставится на первое место. Тем не менее, белорусский опыт доказывает, что из всякого правила есть исклю- чения. Данные различных исследований подтверждают, что между языком, которым пользуется респондент, и его национальными чувствами, поддержанием национального суверенитета Республики Беларусь нет тесной корреляции: и русскоговорящие, и бело- русскоговорящие могут быть патриотами своей страны. Конечно, вопрос о неравной представленности государственных языков в официальной жизни (преобладание рус- ского) остается реальным. Однако решение его надо искать, видимо, не в плоскости «борьбы». Данную особенность в литературе также называют толерантностью белору- сов, их нежеланием вступать в открытые споры и конфликты, в результате чего они ли- бо молча сохраняют свою позицию, либо даже уступают более сильной стороне, прак- тически не вступая в конфликт. 2. Амбивалентный характер ценностных ориентаций белорусов, их частичное несоответствие реалиям современной геополитической и культурной ситуации, некий идеализм нации. Частично эта особенность предопределена исторически: Беларусь все- гда находилась между Востоком и Западом и поэтому имела амбивалентные интересы. И сегодня значительная часть населения определяет белорусов как нацию, ориентиро- ванную на Запад, и в то же время поддерживает дальнейшее сближение на государст- венном уровне Беларуси и России. 36 3. Религиозное разнообразие (отсутствие единой конфессии, даже при преобла- дании православия). Исторические причины такого плюрализма — те же самые: на территории нынешней Беларуси издавна мирно жили люди, исповедующие разные ре- лигии. Кроме того, белорусов не раз насильно обращали из одной религии в другую в угоду политическим интересам. Поэтому сегодня религиозная идентичность не может стать основой конфликтов: она воспринимается как некая культурная характеристика, дань историческим традициям, а использование религиозных организаций в интересах политической борьбы не находит поддержки у населения. 4. Двойственный характер ценностей , разделяемых в обществе, когда на лично- стном уровне отдается предпочтение совсем не тем ценностям, которые чтятся на уровне группы, общества. Расхождения между требуемым и желаемым, официальным и личностно значимым присущи не только белорусской нации, тем не менее, они оста- ются реальными и при нынешней трансформации белорусской идентичности и ждут своего решения. Данные особенности проявляются в динамике, они могут и не отражать сущно- стных характеристик процесса трансформации белорусской национальной идентично- сти, если рассматривать ее в долгосрочной перспективе. Тем не менее, сегодня эти осо- бенности являются достаточно видимыми, на них указывают А.Н. Данилов, Д.Г. Ротман, Л.Г. Титаренко и другие белорусские авторы, относящиеся зачастую к разным частям политического спектра [10, 35, 36]. В качестве примера обратимся к данным сравнительного международного ис- следования, которое было проведено в 2000–2001 гг. в четырех посткоммунистических странах Европы: в Беларуси, Болгарии, Чехии и Словакии. Национальная репрезента- тивная выборка рассчитывалась для каждой страны, в Беларуси она составила 1000 че- ловек [35]. В рамках исследования, в частности, выяснялось, какие характеристики своей культуры, традиционного образа жизни и т. п. каждый из четырех народов считает важными (или неважными) для определения собственной национальной идентичности. Согласно общей исследовательской гипотезе, сформулированной на основе западных теорий конструирования идентичности посткоммунистических наций, на первое место должны были выйти родной язык, история, права человека. Однако эта гипотеза не подтвердилась в отношении белорусов. Полученные данные наглядно свидетельствуют о том, что белорусы — действительно особый народ, менталитет и идентичность кото- рого сформированы уникальностью белорусской истории. Они рассматривают себя как нацию совсем не так, не в тех измерениях, как это традиционно делают другие народы (в данном случае — близкие славянские народы посткоммунистических центральноев- ропейских стран). Вся иерархия характеристик у белорусов значительно отличается от иерархии чехов, словаков и болгар, у которых на первом месте находится язык своей националь- ности, на втором — свобода и права человека (у чехов второе и третье место свобода и права человека делят с культурой, у болгар — с историей). Из всех черт, определяющих национальную идентичность, для белорусов важнейшими оказались — своя культура и история. Это означает, в частности, что ни этническая общность, ни язык своей нацио- нальности, ни национальная одежда и национальная кухня не так для них важны, как общность социокультурная и территориальная. Итак, жүктеу/скачать 5,42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|