Офессор \В. Ф. Агее в\ ; доктор психологических наук, профессор Е. Н. Богданов С14 Садохин А. П. Этнология



бет2/79
Дата20.11.2022
өлшемі1,49 Mb.
#51390
түріУчебник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   79
Байланысты:
Этнология

§ 1.1. Становление этнологии как науки. § 1-2. Предмет этнологии. § 1.3. Методы этнологии. $ 1.4. Связь этнологии с другими науками
§ 1.1. Становление этнологии как науки
Предыстория этнологии. История любой области научного знания с большей или меньшей очевидностью свидетельствует, что ее воз­никновение всегда диктовалось практическими потребностями. Становление этнологии как самостоятельной науки в этом отноше­нии не является исключением. Многочисленные исторические ис­следования ученых-этнологов из разных стран убеждают нас, что на протяжении всей истории человечества (от первобытного состоя­ния до наших дней) у людей существовала и существует потребность в знаниях о культуре, традициях и обычаях не только «своего» наро­да, но и жителей соседних стран. Такие знания позволяли легче ори­ентироваться в окружающем мире, надежней и уверенней чувство­вать себя в нем. Этнографические сведения о близких и дальних на­родах мы находим в мифах, сказках, легендах, в дошедших до наших дней надписях, графических изображениях и других письменных па­мятниках Месопотамии, Египта, Персии и других древних госу­дарств.
К эпохе античности такого рода сведений было накоплено до­вольно много, они были точны и обстоятельны. Поэтому уже в Древ­ней Греции и Риме были предприняты попытки привести их в систе­му. Они и стали основой для первых этнографических описаний. Их характерной чертой был этноцентризм, т.е. деление народов по уровню их культурного развития на цивилизованные и дикие, при­чем эталоном служила собственная культура.

Демографические, экологические и социальные изменения ран­него Средневековья привели к тому, что в Западной Европе падает интерес к этнографическим знаниям. Ведущими центрами их накоп­ления и хранения становятся Византия, Китай и Арабский Восток.


Возрождение интереса к знаниям о других народах и странах в За­падной Европе было обязано католической церкви и государствен­ной колониальной политике. Крестовые походы, путешествия мис­сионеров и купцов, Великие географические открытия позволили европейцам собрать обширные сведения о народах Африки, Амери­ки, Юго-Восточной Азии, а позднее Океании и Австралии.
С эпохи Просвещения (XVIII в.) начинается непосредственная предыстория этнологии как особой науки о народах. В это время гос­подствовала теория географического детерминизма, в соответствии с которой человек, народы и культуры рассматривались как продук­ты окружающей природной среды. Широкое распространение полу­чила также идея «благородного дикаря», живущего по законам при­роды. Благодаря эволюции он превратился в современного цивили­зованного человека, живущего по законам социума. Обширный эт­нографический материал стал, таким образом, основой для построения теории поступательного развития отдельных народов и их культур.
Возникновение самостоятельной науки о народах произошло в середине XIX в. и было связано с назревшей необходимостью теоре­тического объяснения различий в культурном развитии народов, по­нимания механизмов формирования и особенностей этнической психологии, выяснения причин расовых различий, установления взаимосвязи этнических особенностей и общественного устройст­ва, определения причин расцвета и упадка культуры и исторической роли того или иного народа. В ответ на эти проблемы и начали появ­ляться теории и концепции, складываться научные направления и школы, которые постепенно трансформировались в единую науку о народах, названную этнологией.
Сам термин «этнология» взят из греческого языка и состоит из двух слов — etnos (народ) и logos (слово, наука). В античные времена древние греки называли этносом другие народы (негреков), отли­чавшиеся от них языком, обычаями, верованиями, образом жизни, ценностями и т.н. В этом значении оно вошло в римскую культуру и латинский язык. В связи с его латинизацией появляется прилага­тельное «этнический» (ethnicos), которое используется в библей­ских текстах в смысле «языческий, нехристианский». Вплоть до XIX в. понятие «этнология» употреблялось лишь спо­радически — при описании различного рода этнографических про­цессов, но не как обозначение особой науки. Использовать его в ка­честве наименования зародившейся науки о народах и культурах предложил французский ученый Жан Жак Ампер, разработавший в 1830 г. общую классификацию «антропологических» (т.е. гуманитар­ных) наук, среди которых выделил и этнологию.
Это название довольно быстро получило широкое распростране­ние в крупнейших европейских странах, а с середины XIX в. вошло и в русский язык.
Официальным фактом утверждения этнологии как самостоя­тельной науки стало основание в 1839 г. Парижского общества этно­логии. Однако это событие сразу же было ознаменовано началом острых научно-теоретических споров между различными направле­ниями и школами о предмете, целях и месте данной науки, в опреде­ленной мере не прекратившихся и сегодня. Одним из самых продол­жительных и дискуссионных стал вопрос о содержании и смысле са­мого названия науки. В результате многолетних обсуждений сложи­лась довольно разнообразная и пестрая картина значений и интерпретаций понятия «этнология».
Середина XIX в. оказалась весьма благоприятной для быстрого развития этнологии в ведущих западноевропейских странах. Этот процесс был стимулирован глобальной территориальной экспанси­ей европейцев, в ходе которой они столкнулись с народами и культу­рами, совсем непохожими на их собственные. Колониальная поли­тика требовала самых разнообразных знаний о покоренных наро­дах. Основную массу необходимых сведений могла дать только этно­логия, и поэтому новая наука пользовалась поддержкой государства. Первоначально она развивалась как наука об «отсталых», т.е. не создавших собственной государственности народах. Но в первые де­сятилетия XX в. появились представления об «этносах» как о своеоб­разных общностях людей, не зависящих от уровня социально- эконо­мического развития. Этот методологический подход доминирует в этнологической науке и в настоящее время. В то же время, в соответ­ствии с политическими и экономическими интересами в Англии, Германии, Франции, Австрии, США, становление этнологии в каж­дой из этих стран имело свои особенности.


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   79




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет